Зубов В.П. Леонардо да Винчи (1124016), страница 53
Текст из файла (страница 53)
«И если найдутся среди людей такие, которые обладают качествами и достоинствами, не гоните их от себя, воздайтеим честь, чтобы не нужно им было бежать от вас и удаляться впустыни, пещеры и другие уединенные места, спасаясь от вашихкозней!» Он продолжал, приравнивая подобных гениев к земнымбогам: «И если один такой найдется, воздайте ему честь, ибо такие люди и являются нашими земными богами, заслуживающимиот нас статуй и почестей»(W.
An. II, 14,с.22-23).Но вместе с тем в своей знаменитой похвале Солнцу Леонардо говорил о ничтожестве человека. «У меня недостает слов дляпорицания тех, кто считает более похвальным поклоняться людям, чем Солнцу». «Те, кто хотел поклоняться людям как богам,а именно Юпитеру, Сатурну, Марсу и прочим, совершили вели47 Вазари.
Т. П. С.234112.чайшую ошибку». Ведь будь даже человек величиною с Землю,все же он оказался бы «подобен самой малой звезде, которая кажется точкой в мироздании». И можно ли поклоняться людямкак богам, видя их «смертными и тленными и бренными в гробахих?» (F, 4 об.-5, с.
736)."'Гимн человеку сопровождался или имел в качестве оборотной своей стороны беспощадное изобличение всего, что делаетлюдей не достойными имени человека. Это показывает, что теневые стороны действительности вовсе не выпали из сферы внимания леонардовекай эстетики. Наоборот, он реагировал на нихподчас колюче, болезненно, раздраженно.Леонардо говорил о «высшем злодействе, которое не встречается у земных животных»,-олюдоедстве,понимая егои вбуквальном и в переноснам смысле. Пожирание себе подобных«бывает лишь у хищных животных, например у породы львов-пардов, пантер, рысей, кошек и т.п., которые иногда поедаютсвоих детей». «Но ты,- продолжал Леонардо,- кроме детей, поедаешь отца, мать, братьев и друзей, и этого тебе недостаточно:ты отправляешься на охоту на другие острова, захватывая в плендругих людей, лишая их члена и тестикул, ты откармливаешь ихи гонишь в свою глотку»(W.
An.П,14,с.22)48.Изобличив «уничтожение себе подобных» как в буквальномсмысле людоедства, так и в переноснам смысле преследований,заставляющих удаляться в пустыню, Леонардо заключал: «Ну,что же ты теперь скажешь, человек, о своей породе? Такой литы мудрый, каким ты себя считаешь, и разве это такие вещи,которые должны быть совершаемы человеком?»14,(W.
An.П,с. 23).С ненавистью и презрением говорил Леонардо о людях, как«проходах для пищи», «производителях дерьма» и «наполнителяхнужников».48 В издании Рихтера (т. II, с. 104) приведена следующая выдержка из письмаАмериго Веспуччи к Пьетро Содерини о жителях Канарских островов, которые он посетил в1503г. «Они питаются человеческим мясом, так что отецсъедает сына, и наоборот, сын- отца, как придется и как случится. Я виделзлодея, который хвастал и почитал немалой заслугой, что он съел болеетрехсот человек.
Видел я также некий город, в котором я пробыл около27дней, где человеческое мясо, соленое, было подвешено к потолку, так жекак у нас подвешивают кабанье мясо, высушенное на солнце или копченое, ив особенности колбасы и тому подобные вещи. Мало того, эти люди весьмаудивлялись, что мы не едим мясо врагов, которое, по их словам, возбуждаетаппетит и имеет удивительный вкус, и они хвалят его как пищу приятную иизысканную».
Напомним, что Леонардо был знаком с Америго Веспуччи (см.с.94).235«Мне думается, что люди грубые, дурных нравов и малого разума не заслуживают столь прекрасного орудия и столь большого разнообразия органов, как люди умозрительные и великогоразума, а заслуживают они лишь мешка, куда поступала бы пищаи откуда она выходила бы, так как •поистине нельзя их считатьничем иным, кроме прохода для пищи; вот почему, думается мне,они ничего не имеют общего с человеческой породой, кроме разве голоса и фигуры, и все прочее у них значительно ниже зверя»(W.
An.В,21).Или еще резче: «И в самом деле, некоторые людидолжны называться не иначе, как проходами для пищи, производителями дерьма и наполнителями нужников, потому что от нихв мире ничего другого не видно, ничего хорошего ими не совершается, а потому ничего от них и не остается, кроме полных нужников»(Forst. III, 74об.).Мысль Леонардо жила в атмосфере противоречий. Он могзаявлять, что живописец должен быть «отшельником», а в другом месте говорить, наоборот, что «рисовать в обществе многолучше, чем одному».«Я говорю и утверждаю, что рисовать в обществе много лучше, чем одному, и по многим основаниям.
Первое- это то, что тебе будет стыдно, если в среде рисовальщиков на тебя будут смотреть, как на неуспевающего, и этот стыд будет причиной хорошего учения; во-вторых, хорошая зависть тебя побудит быть вчисле более восхваляемых, чем ты, так как пахвалы других будуттебя пришпоривать; и еще то, что ты позаимствуешь от работытех, кто делает лучше тебя. И если ты будешь лучше других, тоизвлечешь выгоду, избегая [их] ошибок, и хвалы других увеличаттвои достоинства» (Т.Р.,71).Таков тезис. А вот антитезис: «И если ты будешь один, тывесь будешь принадлежать самому себе. И если ты будешь в обществе одного единственного товарища, ты будешь принадлежать себе наполовину, и тем меньше, чем больше будет нескромность его поведения; и если ты будешь со многими, то будешьеще больше подвергаться подобным неудобствам ...
И если тыскажешь: я буду настолько держаться в стороне, что их слова недостигнут меня и не помешают мне, то на это я тебе говорю, чтотебя будут считать за чудака; но не видишь ли ты, что, поступаятак, ты тоже оказался бы в одиночестве?» (Т.Р.,50).Правильно понять эти слова Леонардо можно, только правильно поняв трагедию его собственного одиночества, судьбуученого-изобретателя. Леонардо, полный творческих проектов,не находивших осуществления, отлично знал, что «железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода либо гниет, либо236замерзает на холоде, а ум человека, не находя себе применения,чахнет» (С.А.,289 об.с,.с.24).Ивопреки всему он упорно повторял самому себе: «скорее смерть, чем усталость».Рассматриваемое в широком историческом плане, техническое творчество Леонардо да ВинчИ"'вовсе не было творчествомодиночки, наоборот, разнообразными нитями оно связывалось собщей тенденцией развития техникиXIV-XVI вв.
49 Уже давно накапливали производственный опыт и произвощши новые технические эксперименты ремесленные мастерские-боттеги, уже начала формироваться техническая литератураsо.Однако итальянская промышленность переживала мануфактурно-ремесленный период; машина играла еще второстепеннуюроль по сравнению с разделением труда. Вот почему замечательные технические изобретения Леонардо, его машины ткацкие,стригальные, прядильные не могли найти широкого применения.Хищные, корыстолюбивые и честолюбивые правители отдельных областей Италии, беспринципные и неразборчивые всредствах, были плохими меценатами.
Леонардо был им нуженпрежде всего как военный инженер и как живописец, увеличивающий блеск их двора. Им не было дела до его смелых замысловв области авиации. Им не интересен был физик-экспериментатор,математик, геолог,«военный инженер»-ботаник,анатом.«Живописец» илитаковы важнейшие официальные званияЛеонардо да Винчи. Авиация, геология, ботаника, зоология, анатомия человека-все это были занятия «для себя» и для будущихпоколений.В рукописях Леонардо встречаются потрясающей силы описания, рисующие разрушительные действия природных стихий:опустошительные разливы и наводнения, бури, грозы.
Пафосэтих описаний скрывает глубочайшее чувство одиночества. Леонардосознавалобреченность своих техническихзамыслов:49 За подобными иллюстрациями отошлем к содержательному сообщениюБ. Жилля (Gille В. Leonard de Vinci et la technique de son temps // Leonard deVinci et l'experience scientifique au хvпе siecle. Р.
141-149). Автор совершенноправ, что раскрытие действительных связей Леонардо с техникой его времени гораздо важнее, чем нескончаемые рассуждения о леонардовых <<приоритетах» и «предвосхищениях>>.50 За три года до рождения Леонардо да Винчи, вТаккола написал сочинение в101449 г., Мариано ди Джакоnокнигах о машинах. Это сочинение до настоящего времени изучено недостаточно.В последнее время К. Педретти(PedrettiXVI в.,обратил внимание на рукопись началаС.Studi vinciani.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
