Зубов В.П. Леонардо да Винчи (1124016), страница 48
Текст из файла (страница 48)
И это явствует на опыте из шума крыльев, ибо у человека крыло никогдане произведет такого громкого шума, какой оно производило,будучи прикреплено к птице» (С. А., 77Ь, с.599).Ссылка в данном контексте на «душу» не содержит ничегомистического или анимистического; Леонардо понимал, что «тончайшие движения» птицы невоспроизводимы средствами техники его времени, а потому несводимы к тем общим законам механики, которые ему известны, песоизмеримо сложны в сравнениис ними. Так, тончайшие нюансы, создаваемые игрою пианиста,не поддаются точной фиксации в словах или знаках.
«Душа птиЦЫ» была своего рода «белым пятном» на леонардовской картемеханистических объяен:ений.Впрочем, бывало и наоборот. Верное и тонкое наблюдениеобъяснялось слишком схематично и недостаточно. Ряд случаевпарения птицы в воздухе, метко зарисованных и описанных, Леонардо объяснял неполно или неправильно. Неправильно характеризовал Леонардо изменение воздуха под крылом птицы как его«уплотнение» (condensazione), хотя и правильно формулировалзакон «аэродинамической взаимности».Леонардо недоучитывал роль воздушных термических течений, направленных снизу вверх.
Ветер у него всегда горизонтальный и отклонение ветра от горизонтального направления онпредпочитал объяснять одним лишь механическим отражениемот преграды гор и тому подобными факторами. «Птица вблизигор или высоких морских утесов,-писал он,-держится в воздухе посредством незаметного балансирования, и происходит этоблагодаря поворотам ветров, ударяющихся о подобные округлыевыступы.
Понуждаемые сохранять начатый импульс, эти ветрынаправляют свой прямой путь к небу, по-разному поворачиваяназад, и на фронте их течения держатся птицы, развернув крыльяи принимая снизу непрерывные удары отраженных течений ветров» (Е,42об., с.554).Сложение и разложение сил при полете на ветре и против ветра, выполненные правильно, не везде отражали те действительные процессы, о которых говорил Леонардо. Новейшие работы,например, показали, что только ветер «относительный», ветер,производимый собственным движением птицы, играет роль при212ееполетепротив ветра,тогдакак«земной ветер» такой роли не играет,влияетлишьизменениеинтенсивности и направления последнего.У Леонардо, напротив, «земной ве""тер»-одинизрешающихкомпонентов и притом схематически рассматривается как ветер постояннойсилы и направления.Нельзя не напомнить, наконец, отрудностях наблюдений над полетом птиц: наблюдая положения идвижения птиц на высоте, Леонардоне всегда учитывал, что воздушныетечения вверху-не те же, что внизу, а потомунеправильно оценивалрольветраприобъяснениинаблюдаемого им полета и паренияв воздухе27.Вряд ли изумительное богатствоскладок одежды,наблюдаемоевИллюстрация из трактатаДж.
А. Борелли«0 движенииЖИВОТНЫХ»(Рим,1680-1681)леонардовских рисунках, могло бытьпередано в таких сугубо абстрактных выражениях, основанныхна общих приидипах леонардовекай механики: «Всякая вещь естественно стремится пребывать в своем существе. Посколькуткань-одинаковой плотности и частоты как с лицевой стороны,так и с обратной, она стремится оставаться ровной. Вот почему,когда она какой-нибудь складкой или оборкой вынуждается покидать эту ровность, она подчиняется природе этой силы в тойсвоей части, где наиболее сжимается, а ту часть, которая наиболее удалена от такого сжатия, ты увидишь более возвращающейся к первоначальной своей природе, то есть к растянутому и широкому СОСТОЯНИЮ» (В.N.
2038, 4).Говоря о «механицизме» Леонардо, не следует забывать и одругой существенной черте, которая отличала его картину мираот механической картины мираXVIIв. В механицизмеXVIIв., ив особенности в школе Декарта и Роберта Бойля, стала явнойтенденция объяснять качественно различные явления певидимыми движениями или недоступными глазу формами мельчайшихчастиц.
Это те «клинышки, иголки, крючки, колечки, пузырьки27См. обо всем этом подробнее в:Giacomelli R. Gli scritti di Leonardo da Vinci sulvolo. Roma, 1936.213и прочие многочисленные без всякого основания в голове рожденные частицы фигуры», которые Ломоносов позднее называл«неудачными физическими воображениями»2s. Да и младшие современники Декарта не прочь были иногда понасмехаться надформами таких невидимых для глаза частиц: «И что же сказатьнаконец об угрях, из которых состоят жидкости, или о частицах свинтообразными желобками, проходящими в двух разных направлениях, частицах, которые выходят из магнита и возвращаютсяк нему, постоянно циркулируя, о частицах, которые по дорогевнедряются в железо и ни в какие другие тела ?»29«Механицизм» Леонардо был чужд подобным моделям явлений, объяснявшим чувственно воспринимаемые свойства вещейдвижением и формой невидимых частиц.
«Механицизм» Леонардоот начала до конца был «макроскопический». Так, например, Леонардосделалшагвпередпосравнениюсгалениками,которыеприписывали температуру крови «врожденному теплу», и пыталсяобъяснить возникновение тепла в крови механическими причинами: «Сердце горячее потому, что теплота его порождается быстрым и непрерывным движением, которое кровь производит путемсобственного трения во время своих оборотов и путем трения оячеистыестенкиправоговерхнегожелудочка,кудаонавсегдапроникает стремительно и откуда всегда стремительно выходит»(W.
An. I, 4,с.800-801).Однако Леонардо был бесконечно далекот того, чтобы сводить теплоту к движению невидимых частиц.Физика Леонардо да Винчи осталась качественной физикойили, точнее, оставила «неприкосновенными» такие качества, кактеплоту, свет, цвет и т.д. В этом отношении очень важно и показательно заявление, что геометрия и арифметика «распространяются лишь на познание непрерывных и дискретных количеств ине беспокоятся о качестве, которое составляет красоту произведений природы и украшение мира» (Т. Р.,17,с.644).Показательно также пользование термином «духовный» ввесьма своеобразном значении. Терминspirituale у Леонардообозначал абстрактное, а потому «невидимое». Так, математическиелинии, абстрагированные от материи, Леонардо называл «духовными» и противопоставлял их «телесным» (С.
А.,с.153).100об. Ь.,«Духовными потенциями» Леонардо называл невидимыеинеосязаемые звуки и запахи (С. А.,90Ь, с.644).«Духовные»(т.е. легкие, летучие) частицы Леонардо противопоставлял более28Ломоносов М.В. Рассуждение о твердости и жидкости тел1952. Т. 3. С. 387.29 Rapin RJ.
Lettre d'un philosophe а un cartesien de ses amis.(1760) // Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. М.; Л.,214Р.,1683.Р.127.тяжелым и грубым материальным (А,56об., с.449).Свойстваили качества, не увеличивающие объем или вес, например «силу»(forza),присущую телу, Леонардо также характеризовал как «духовные»: сила есть «духовная способность, незримая мощь», идальше-«бестелесная, певидимая, говорю, потому что тело, вкотором она родится, не увеличивается" ни в весе, ни в объеме»(В,63, с.
96). Отзвуки антично-средневекового учения о пневме(spiritus), тончайшем материальном веществе, слышатся там, гдеЛеонардо говорит о «духовном движении», вздувающем мышцыживотных (В. М.,151,с.98).Во всех этих случаяхspiritualeозначало либо незримое к а ч е с т в о тела, либо пезримое в е щ е-с т в о, подобное воздуху.
Такие качества и такие вещества становятся зримыми в своих действиях-«вздувают мышцы» и т .п.Что же касается потусторонних «бесплотных духов», мы уже видели (с.120),каким образом Леонардо опровергал возможностьих существованиязо.Стремление сделать видимыми неуловимые для глаза (но не«потусторонние») движения- «спиритуальны е» движения, если- особенпо отчетливо проступаетговорить па языке Леонардо,во множестве экспериментов.«Чтобы наблюдать течение ветра в воздухе и его крутящиесявихри, заткни горящую вату в ствол трубки и дунь с другой стороны: ветер, выдыхаемый вместе с дымом, выйдет с противоположного конца и покажет доподлинно кружения, получающиесяпри его движении в указанном воздухе» (С. А.,79с, с.484).Неоднократно для наблюдения невидимых течений водыЛеонардо пользовался зернышками черного проса. «Если хочешьвидеть, какое движение совершает воздух, через который пропикает движущееся тело, возьми для примера воду; ниже своей поверхности пусть она будет наполнена редкими зернышками черного проса или другими мелкими семенами, плавающими на всехее уровнях; затем двигай внутри нее какое-нибудь тело, держащееся ниже ее поверхности, и тогда ты увидишь круговращениеэтой воды, которая должна быть налита в сосуд с четырехугольными стеклянными стенками, вроде ящика>>с.(Leic., 29об.,235-236).Эти зернышки фигурируют на другой странице того же кодекса Лестера: «Чтобы увидать, движет ли маленькая волна на поверхности глубокую воду, находящуюся на дне, смешай околозо Анализ различных значенийspirito и anima у Леонардо см.
в: Luporini С. Lamente di Leonardo. Firenze, 1953. Р. 53-106. Еще не зная книги Лупорини, мыпопытались сделать то же в ИП, с. 941.215твоего отверстия воду с черным просом и через стеклянные пластинки ты увидишь то, что тебе нужно»(Leic., 9об., с.350).Илиеще в другом месте: «Пусть одна стенка канала сделана из стекла, а остальные из дерева, и вода, которая ударяется, смешана спросом или бумажной массой, чтобы лучше видеть течение воды,благодаря их движениям». В последнем случае Леонардо конструировал настоящую модель, покрывая дно «песком, смешаннымс галькой» и делая «из ила берег у деревянной стенки»Т.
А.,V, 50,с.(I, 115;ер.364).Такими же зернышками Леонардо пользовался для наблюдений над кипящей водой. «В медленно кипящую воду ты можешьположить некоторое количество зерен проса, ибо, благодарядвижению этих зернышек, ты будешь иметь возможность наглядно постичь движение воды, уносящей их с собою»с.(F, 34об.,484).Для исследования течения воды можно с тою же целью воспользоваться краской. «Если хочешь увидеть, в каком местеповерхности, в середине или на дне--навода течет быстрее, налейводы, которая окрашена сииопекой краской, вместе с маслом впоток, который протекает по неровному дну, имеющему разныенаклоны; тогда по течению ты в точности увидишь, что опережает» (С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
