А.Н. Чанышев - Философия Древнего мира (1999) (1116266), страница 168
Текст из файла (страница 168)
Так возникает всегда неизменно одно из другого. В собственность эгкзяь никому не дается, а только на время..., (1Н, 944 — 972). Особенное возмущение вызывает у Лукреция старик, который цепляется за жизнь, на которого природа кричит: «Пренебрегая наличным, о том, чего нет, ты мечтаешь» (П1, 957), «брось все то, что годам твоим чуждо, и равнодушно отдай свое место потомкам: так надо» (Ш, 961 — 962). б08 Лукреций противопоставляет жизнь и смерть как смертное бессмертному.
Бессмертна только смерть, всех ожидает «вечная смерть», и В небытии пребыизть суждено одинаково долго Тем, кто копен положил своей жизни, и также Тем, кто скончался уже на мссяпы раньше и годы (Н1, 1092 — 1094). Такова суровая философия Лукреция. Вот почему она была ненавистна толпе. Людям все же трудно смириться с мыслью о своей смерти. Им нужен утешающий их обман, поэтому голос Лукреция остался голосом вопиющего в пустыне, и победили те мировоззрения, которые обещали людям вечную жизнь. Бесконечность мирозданья. В древние времена преобладала мысль о конечности мира. Так думал Платон. Так думал и Аристотель. Так думали и стоики с их единственным миром.
Лукреций остро осознавал, что его мировоззрение резко отличается от ходячих представлений о мире. Поэтому, обращаясь к своему адресату, Лукреций говорит: «В новом обличье предстать пред тобою должно мирозданье» (П, 1025). Действительно, та картина мира, которую рисует своей мыслью Лукреций, грандиозна и величественна; ...стараемся мы доискаться, Что же находится там, куда мысль устремляется наша И улетает наш ум, подымаясь в парсньи свободном (и, 1045 — 1048). Вселенная пространственно беспредельна: «..лежащему вне„за пределами нашего мира. Нету пространства границ» (П, 1044 — 1045), ...повсюду, во всех направленьях С той и с другой стороны, и вверху и внизу у Вселенной Нет предела: всюду кругом бесконечно пространство зияет (и, 1048 — 1053).
Лукреций не просто догматически постулирует бесконечность пространства, но и пьггается это обосновать: Нет никакого конов ни с одной стороны у Вселенной, Ибо иначе кран непременно она бы имела (1, 958 — 959). А если бы был край, то оказавшись на этом краю, могли бы мы бросить за этот край копье? Здесь возможны два предположения: копье полетело за край Вселенной и копью что-то помешало лететь. Оба предположения, думает философ, нелепы, «ни одно не дает тебе выхода, и согласиться должен ты, что без конца распростерто пространство Вселенной» (1, 975 — 976). Копье полетит, но это означает, »1 Ф .ол»и хрсчне ч мнР 609 что оно пущено не с края и так будет всякий раз, так что «для полета всегда беспредельно проллится возможность» (1, 983). Далее, если бы пространство было замкнуто, то: Материя вся под давленьем плотных начал основных отовсюду осела бы в кучу, И ие могло бы ничто под покровом небес созидаться (1, 986 — 987).
Но в пространственно бесконечной Вселенной должно быть и бесчисленное количество первотел, иначе они бы в бесконечной и беспредельной Вселенной просто затерялись бы, «материи всей сово- купность, расторгнув все связи. Вся унеслась бы тогда, в пустоте необъятной рассеясь» (1, Ю17-1018), и она «никогда не могла бы сгуститься и ничего породить, неспособная вместе собраться» (1,Ю19— 1020), иначе говоря, Раз где-нибудь ты предположишь в телах недостаток. Здесь распахнутся вещам широкие смерти ворота, И через них, уносясь, толпою материя хлынет (1, 11! 1 — 1113). А если материя изобильна и места полно, то что мешает тому, чтобы помимо нашего мира были и другие миры? Ведь: Вещей семена неизменно способна прирола Вместе повсюду сбившь, собирая их тем же порядком, Как они сплоченм злясь...
(П, 1072 — 1074). К тому же в мире нет ничего единственного в своем роде: и люди, и горные звери, и рыбы не существуют в одном экземпляре. Следственно, надо признать, что подобным же образом небо, Солнце, луна и земля, и моря, н все прочие вещи Не одиноки... (Н, 1084 — 1086). Эти миры рождаются не по воле богов и не замыслу какого-то мирового разума, а сами собой постепенно и стихийно путем естест- венного самосовершенствования: Первоначала вещей, разумеется, вовсе невольно Все остроумно в таком разместился стройном порядке И о движеньях своих не условились раньше, конечно, Но многократно свои положения в мире меняя, От бесконечных времен постоянным толчкам подвергаясь, Всякие виды пройдя сочетаний и разных лвижений, В расположеньи они, наконец, попзувиог, из коих 6!0 Вся совокудносзь лешей получилась в теперешнем аиде И, дриведеннвя рвз в состояние нужных движений, Много бесчисленных лет сохрвнястся твк...
(1, 1021 — 1030). Эти миры смертны. «Их жизни предел точно так же поставлен и ждет их так же, как все» (11, 1087 — 1088). Земля. Лукреций думает, что наш мир находится в состоянии упадка и приближается к гибели. Доказательство тому он видит в понижении плодородия земли. Земля выделяется Лукрецием из числа других материальных стихий как то, что содержит в себе наибольшее количеспю самых разнообраз- ных первоначал, чем объясняется ее плодородие: «...так как многих вещей в ней содержатся первоначала.
Может на свет выводить она многое способом разным» (П, 653 — 654). Лукреций описывает религиозный культ земли, распространенный в Италии, связанные с этим культом мифы, но решительно заключает, что «Как ни прекрасны и стройны чудесные эти преданья, правдопо- добия в них, однако же, нет никакого» (11, 644 — 645). В высшей степени красочно говорит Лукреций об истощении земли: Мы изнуряем волов, надрываем и двхврсй силы, Тупим железо, и все ж не ласт урожвя нвм поле, Твк оно скупо плоды производит н множит работу. И уже пвхврь-стврик, головою качая, со вздохом Чаше и чаше глядит нв бесплодность тяжелой работы, Если же с прошлым начнет нвстояшсе срввниввть время, То постоянна тогдл восхввляет родителей лелю.
И вино~ряд»рь, смотря н» тщедушные, чвхлые лозы, Век, злополучный, клянет, и нв время он сетует горько И бесирсствнно ворчит, что нерон, блвгочестия полный, В древности жизнь проводил беззвестно, довольствуясь малым, Хоть и земельный надел был в то время значительно меньше, Не понимая. что все дряхлеет мело-лемеху, Жизни двлекнм лугем истомленное, сходит в могилу (П, 1161 — 1174). ФИЛОСОФИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ РИМСКИЕ СТОИКИ Крупнейшими теоретиками римского стоицизма в 1 — П вв. были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.
Это разные люди. Они никогда не встречались. Сенека умер, когда Эпиктету было лет пятнадцать. Эпиктет умер, когда Марку Аврелию было лет семнадцать. Но каждый последуюший знал сочинения предыдущего. Глубоко различным было и их социальное положение. Сенека — крупный сановник и богач. Эпиктет сперва раб, а потом нищий вольноотпущенник.
Марк Аврелий— римский император СЕНЕКА Стоицизм стал мировоззрением многих образованных римлян еще в 1 в. до н.э., в век гражданских войн и гибели республики. В стоицизме искали моральной опоры и Марк Порций Катон Младший (95 — 46 гг.), и Марк Юний Брут (85 — 42 гг.), и Марк Тухляй Цицерон, и многие- многие другие образованные римляне. Катон Младший, философ-стоик и политический деятель, был страстным защитником Римской республики.
Сенека пишет о Катоне Утическом, или Младшем, так: «...когда трепетало все государство... один лишь Катон составил партию приверженцев республики... Он и погиб по собственному приговору» (135). Катон Утический пытался организовать явно безнадежное сопротивление Цезарю в Северной Африке. Цезарь расправился с войском Катона — и тот кончил самоубийством в североафриканской Утике, а потому и был назван Утическим — не по месту своего рождения, как было принято, а по месту смерти. Перед самоубийством Катон Утический всю ночь читал сочи- 612 пение Платона «Федон», где рассказывается о последнем дне жизни приговоренного к смерти Сократа. Марк Брут, возможно внебрачный сын Цезаря, организовал, как известно, в мартовские иды (15 марта 44 г.
до н.э.) убийство в римском сенате Юлия Цезаря все с той же неосуществимой уже целью восстановления былого республиканского строя. Однако в последующем Брут проиграл борьбу с преемниками Цезаря и также покончил самоубийством. Судьба Марка Цицерона нам известна. В 1 в. до н.э. стоическое мировоззрение разделяли и Варрон, и Колумелла, и Вергилий, и также многие-многие другие образованные и знатные римские граждане. В нем они черпали силы для полной непредсказуемыми опасностями жизни. Ведь даже во времена «мирного» правления Августа то и дело случались неожиданные и странные смерти. Так, почему-то умерли все те, кого Октавиан Август прочил в свои преемники: и первый муж дочери Октавиана Августа Юлии ( ее двоюродный брат, кузен Марк Клавдий Марцелл), и второй ее муж Марк Випсаний Агриппа, и сыновья Агриппы и Юлии Гай Цезарь и Луций Цезарь.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
