Диссертация (1102191), страница 32
Текст из файла (страница 32)
148]. Симптоматично, что, по сути, это и является той самой«метафизической гордыней», гордыней экзистенции, отрицающей самое себя, окоторой он размышлял в «Дневниках» и которую отделял от своего оптимизма.Здесь же обе склонности тесно связаны, что соответствует общей логике152осмысления творчества как проявления невроза: философские воззрения Сартратоже являются тут своеобразным симптомом.Еще один парадокс в том, что именно художественное слово в 1948 годуСартр назвал инструментом революционера, средством переделывания мира. Ковремени написания «Слов» автору открылись религиозные истоки собственнойпрофессии, упорная вера в возможности литературы как детская мистическаяиллюзия: «Еще долго я писал только для того, чтобы умолить смерть —переряженную религию, — вырвать свою жизнь из когтей случайности.
Япредался церкви» [77, с. 156]. Лишь к финалу становится очевидным в полноймере весь саморазоблачительный пафос сартровского автобиографическогоромана. Этим текстом он ставит под сомнение не только свой статус, но исобственные ранние произведения представляет симптомами безумия: «Втридцать лет я с успехом проделывал лихой фокус: описал в “Тошноте” — и,поверьте мне, совершенно искренне — горечь бесцельного, неоправданногосуществования себе подобных, как будто я сам тут ни при чем.
Конечно, я былРокантеном» [77, с. 156]. «Так как литература, лишенная всякой значимости иценности, теперь рассматривается сама по себе, ее свойствами становятсябеспричинность и бесполезность, — говорит по этому поводу Ни. —Разочароваться в ней следует на всех уровнях, чтобы удовлетворить требованиям“объективного духа”» [155, p. 83].Между тем, финал «Слов» противоречив. С одной стороны, если вновьобратиться к Лежёну, можно заключить, что в конце писатель излечивается отневроза, в этом состоит его «психологический триумф» [163, p. 242–249].
«Яизменился», — говорит Сартр со страниц «Слов», однако в тексте присутствует инамек на то, что многие из детских иллюзий остаются для него актуальными и посей день. «В пятьдесят лет я сохранил свои детские черты, — пишет автор, —пусть и изношенные, стершиеся, попранные, загнанные вглубь, лишенные праваголоса» [77, с. 157]. При этом тут же Сартр отказывается от конкретизации, боясьокончательно запутаться в самоанализе: «Оставим это. Мама сказала бы: “Здесьскользко — будьте осторожны”» [77, с. 158]. Писатель избегает выстраивания153связей между собой и ребенком и обрывает историю, замыкая прошлое в самомсебе, завершая жизнь в автотеоретизации. Такой финал еще раз подчеркивает, чтодиалектическая схема невротизации, через которую проходит ребенок, носитскорее не личный, но универсальный характер: любой мог бы пройти через нее иоказаться на месте Сартра.Подводя итоги, скажем о том, что художественная саморепрезентация в«Словах» стала одновременно итоговым размышлением автора о художественнойсловесности и собственной профессии литератора, социально ответственнымпоступком зрелого Сартра, пробой нового метода, а также специфическимжанровым экспериментом:1.Выработанный в конце 50-х гг.
прогрессивно-регрессивный метод,явившийся результатом сплава марксизма с экзистенциальным подходом крассмотрению опыта отдельной личности, послужил причиной того, что в«Словах» Сартр концентрируется на своей собственной творческой судьбе иоснованиях писательского призвания как следствия детской невротизациихарактера в буржуазной среде.2.«Слова» являются скорее романной самотеоретизацией, ломающейглавный принцип автобиографического повествования со времен Ж.-Ж. Руссо —признание ценности личного опыта отдельного индивида. В тексте Сартраличность иронически обесценивается, становясь выразителем эпохального «я»,условным надындивидуальным субъектом. Это связано, во-первых, с идеей«универсальной единичности», актуальной для автора в это время, во-вторых, состремлением к опровержению социального мифа о величии творца, демонстрациисвоей биографии как «истории человека».3.Своеобразие произведения осложнено также проблемами, связанными савтобиографическимжанром.Ретроспективностьавтобиографическогоповествования в сочетании с особенностями подхода автора к вопросу памяти ипрошлого обусловили специфическую ироническую позицию, которую Сартрзанимает как философ и как автобиограф-художник.1544.Ироническая позиция позволяет усматривать в автобиографическомписьме психотерапевтическую функцию.
Иронию, используемую автором в«Словах», можно считать текстообразующим элементом автобиографическогоромана: с ее помощью он концептуализирует повествование, художественновыражает философские идеи, а также отстраняется от детского «я», подчеркиваянеобходимость разрыва с прошлым при ретроспективном взгляде.
Ироническаярефлексия над собственной писательской карьерой как результатом отчуждения иневротизации сближает «Слова» и замысел биографий творческих личностей.Вместе с тем, скептическая ирония над потенциалом автобиографическогоповествования обнажает условность художественного самоисследования.5.Диалектическаякомпозиция«Слов»говоритосхематическомизображении опыта прошлого. Она подчиняется требованиям прогрессивнорегрессивного анализа и сопоставима с биографией Флобера: на протяжениитекста мы наблюдаем процесс поэтапной невротизации характера Сартра.Концептуализациясюжетаподчеркиваетзначительностьхудожественнойтрансформации Сартра вследствие разработки нового метода, так как длянеоконченного варианта автобиографии 1955 г.
принципы композиционногопостроения «Слов» неактуальны. Данная черта также свидетельствует обуниверсализации личного: хотя в силу незавершенности своего проекта автор и неможет в полной мере применить метод к самому себе, завершающая схематизациясобственной жизни позволяет прочесть историю как универсальную модельтворческого невроза.6.Проведенный анализ выявляет ключевые различия в автобиографическойпрактике Сартра на разных этапах, что дает возможность увидеть эволюционнуютраекторию сартровских опытов. К различиям можно отнести: а) опыт созданиясинхронного с настоящим временем текста, соответствующего актуальной на тотмомент практике феноменологической регистрации, на фоне ретроспективноговзгляда на себя в «Словах» и иронии над собственным прошлым; б) опытдокументирования реальности странной войны в соотношении с искажениемфактов в романе; в) взгляд на свою личность как незавершенный проект в155дневнике с открытой структурой на фоне оцельнения жизни ребенка в «Словах»,создания завершенной автотеоретизации.7.Вместе с тем, наша работа показывает, что некоторые темы и аспектыостаются актуальными для обоих периодов истории автобиографическоготворчества Сартра.
К ним относятся: а) краеугольная в сартровской философииидея экзистенциального проекта, отражающаяся как в дневниках, так и в«Словах»; б) в обоих случаях опыты Сартра выходят за пределы традиционныхреализацийжанра,чтообусловленоспецифичностьюегоподходаксубъективности, который потребовал поиска новых адекватных форм; в)коммуникативная направленность обоих экспериментов, выражающаяся вприсутствиикосвенногоадресатавдневникахивангажированностиавтобиографического романа; г) как военные дневники, так и в болееакцентированном виде опыт автобиографии отмечены метарефлексией автора, егосомнениемвсамопознавательныхвозможностяхжанрапопричиненеподлинности литературного самоисследования, находящегося для Сартра втесной связи с личным психологическим комплексом, характеризующимся как«метафизический оптимизм» в «Дневниках странной войны» и как «писательскийневроз» в «Словах».156ЗАКЛЮЧЕНИЕЦелью данного исследования было выявление соответствий междупериодамитворческойэволюцииЖ.-П.Сартра,различнымиавтобиографическими формами, жанровыми и художественно-стилистическимиособенностямиегоавтобиографическихтекстов.Краткосформулируемсделанные в ходе исследования выводы и достигнутые результаты.Вконтекстенашегоисследованияразличиемеждудневникомиавтобиографией, границы между которыми не всегда очевидны, оказалосьактуальным.
В первом случае мы имеем дело с нефикциональным непредназначенным к публикации текстом, написание которого осуществлялосьсинхронно с настоящим временем, благодаря чему дневник рассматривалсяСартром как пространство феноменологических опытов над самим собой:написание дневника связано с переломным периодом творческой активностиавторавгодыВтороймировойвойны,когдапроисходилазначимаятрансформация в его философских, эстетических, политических убеждениях.
Вовтором — с ретроспективным автобиографическим романом, создание которогоактуализировало для Сартра проблемы памяти, прошлого и воображения,который стал опытом создания цельной истории о самом себе, испытаниемпрогрессивно-регрессивного метода анализа, примененного Сартром также присоставлении жизнеописания Г. Флобера. Поворотный характер данных идей ипрактик в автобиографической истории Сартра подчеркивается двумя версиямиавтобиографии — «Жаном Безземельным» и «Словами».Анализфилософского,историко-культурногоибиографическогоконтекстов, а также стилистический анализ текста военных дневников привел наск выводу, что «Дневники странной войны» близки форме экстимного дневника М.Турнье.
Текст Сартра невозможно рассматривать в рамках жанра философскойэссеистики (или «дневника философа»), значим также разрыв Сартра с традициейинтимного дневникового самоисследования. Экспериментальное самоизучениеавтора реализуется как наблюдение за собственным поведением и спонтанным157реагированием в документируемой исторической реальности, что и сближает егоопыт с конфигурацией экстимного дневника.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
