Диссертация (1102191), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Дневниковое исследованиесобственной личности представлено как саморасширение по отношению кокружающемумиру:зарисовкивоеннойжизни,портретысослуживцевсвязываются с авторским «я» при помощи спонтанных ассоциативных связей,внимание к репликам «других» и косвенному адресату позволяют авторуизбежать классической практики интимного дневника.Своеобразноевоплощениесубъективности(как«универсальнойединичности») в тексте «Слов» позволяет прочитывать произведение какавтобиографическийсопоставимсроман.Данныйтрадиционнойжанровыйруссоистскойэкспериментавтобиографией:невполнеблагодаряуниверсализации опыта и обесцениванию личности, представлению персонажакак выразителя «я» эпохи данный текст обнаруживает близость к романномуповествованию.
Схематизируя собственный опыт в теоретической моделиневроза, Сартр представляет его как трансперсональный, разрывает связь междусобой-пишущим и ребенком, о котором повествуется в тексте, делая персонажаромана субъектом надличностным, что обеспечивает коммуникабельность междуавтором и читателями. Фикциональность текста подчеркивается присутствием втексте рефлексивной метапозиции автора, выстраиванием композиции согласнопринципам теории.Проведенный анализ динамики автобиографического творчества Сартрапозволилнамприйтикзаключениямотносительноразличиймеждуособенностями двух текстов, демонстрирующих специфику автобиографическойпрактики Сартра на каждом этапе. Автобиографические жанровые формыявлялись для него инструментами исследования собственного «я», отдельные ихпараметры выполняли особые функции, актуальные для конкретных периодов еготворческой эволюции.
Можно заключить, что автор движется:- от феноменологического самоисследования в дневниках к самоиронии в«Словах». Синхронность дневниковой прозы позволяет автору протоколироватьисследование своей личности в ситуации экзистенциального слома, наблюдение в158процессуальном аспекте за собственными реакциями, на основании которых онприходит к выстраиванию своей философской теории, что определяет статусдневниковкакРетроспективноефилософско-психологическойповествованиеосложняетсялабораториипроблемойписателя.прошлого,оноактуализирует для Сартра иное: необходимость отрицания переосмысленного имнаследия среды, — и потому его отношение к себе в автобиографическом романеиронично.
Автобиография обладает отчетливой психотерапевтической функцией— при помощи иронии над собой Сартр размыкает связь между детским иактуальным «я», самим собой и фундаментом воспитания в буржуазной семье;- от исследования собственного незавершенного проекта в дневниках кзавершению жизни ребенка в романной автобиографии. Рассмотрению себя какнезавершенного проекта соответствует открытость структуры дневниковоготекста. Сартровский военный дневник представляет собой форму транзита: в немзапечатлевается проект самостроительства автора, его напряженная работа надсобой с целью преобразования собственной личности.
Реальность войны толкаетавтора к тому, чтобы анализировать свой «метафизический оптимизм», искатьпричины собственной неподлинности. В «Словах» же строгая диалектическаякомпозиция завершает ребенка, делая его художественным целым: его история,разделенная на пять логических этапов, оформляется как модель творческогоневроза и отделяется от актуального автора текста, замыкаясь в пространствеавтобиографического романа.-отдокументированиясобственнойпсихологиииреальнойдействительности в дневнике к художественно-теоретической концептуализацииопыта в автобиографическом романе. Фактографичность дневниковой прозыобладает для Сартра особым смыслом: свои дневники он видел как свидетельство,экстимный дневник, имеющий историографическую ценность. Акцент надокументальность во многом определило сартровское понимание «эго» каксформированного сознанием и внеположенного ему конструкта: Сартр снеприязнью относился к классическому интимному самоописанию, которое емупредставлялосьнарциссическойпрактикой.Документальныедневниковые159зарисовки, пересекающиеся с авторским самоанализом, показывают постепеннуюинтеграцию писателя в реальный мир войны, отражают процесс осмысления импроблемыисторическойроманизированнойответственности.автобиографии«Слова»Всравненииотношениескэтимфактувиное.Автобиография являлась для Сартра возможностью испытать прогрессивнорегрессивныйметод,разрабатываемыйв50-60-егг.:всобственномжизнеописании писатель воплощает, как и в психобиографии Флобера, своюконцепциюуниверсальнойединичности.ЛичнаяисторияСартра-ребенкапредставлена в тексте как универсальный опыт буржуазного ребенка, пережитыесобытиясхематизируются,встраиваясьвхудожественноепространство,подчиняясь логике авторской теории.
Благодаря этому факты видоизменяются идодумываются,наделяютсяэстетическимифункциями,автобиографияроманизируется.При этом присутствие метарефлексии над риторической и художественнойобусловленностью автобиографических опытов выявляется в обоих текстах.Наблюдения над практикой ведения дневников привели Сартра к осознаниюнеподлинности самовыражения, связанной с удвоением реальности в слове,использованием стилистических приемов, исключающих полную откровенность.В«Словах»авториронизируетнадсобственнымхудожественнымсамоисследованием, сомневаясь в возможностях самопознания при помощилитературы, обнажая вымышленность своейавтобиографии.
Эта тема тесносвязана с психологической проблематикой писательской активности Сартра иличными комплексами, которые в «Дневниках» он называет «метафизическимоптимизмом» и представляет в «Словах» как творческий невроз.Можно заключить, что «Слова» по отношению к «Дневникам страннойвойны» являются формой подведения итогов — с точки зрения как отношенияСартраслитературойитворчеством,такиитоговсобственногосамоисследовательского предприятия. Дневники представляют собой форму, вкоторой автор осуществляет практический самоанализ в реальной ситуации,направленный на выявление ключевых характеристик собственной личности и160сковывающих ее отчуждающих механизмов. В «Словах» Сартр представляет ужеобобщающую романную интерпретацию своего детства, полученную с помощьюпримененияновогофеноменологическогометода.Автобиографическийсамонаблюденияжанрпревращаетсяизинструментавинструментпсихотерапевтический — теоретическое самосочинение, где отыскать истину и непредполагалось, но позволяющее проработать комплекс «метафизическогооптимизма», корни которого лежат в детстве.Парадокс в том, что и сами инструменты (и автобиография, и дневник)также связаны с писательским неврозом Сартра.
Примечательно, что итогиподводятсяавторомименновпротиворечивойжанровойформеавтобиографического романа (невозможной с точки зрения Ф. Лежёна), которая, вотличие от дневников, уже не является документом. Она подчеркиваетпротиворечие самого Сартра: стремление к подлинности и к литературномутворчеству. Автобиография — это одновременно и средство избавления отневроза, и сам его источник.
Сартр иронически обыгрывает тщетностьсамопознавательного предприятия при помощи письма: любое самоисследование,совершаемое посредством «слов», так или иначе оборачивается сочинительством,искажением реальных событий и истинных психологических мотивов. «Писателяотчуждает его творчество: это обидно», — говорил сам Сартр в интервью 1960 г.[191, p. 1252].
Творческая деятельность, в том числе и автобиографическая,подталкиваеткидеализации,отдаляетотреальностииподлинногосуществования.Значимым результатом исследования представляется также то, что в«Дневниках», как и в «Словах» мы отметили в разной степени и форме наличиекоммуникативной обусловленности. Несмотря на то, что «Дневники страннойвойны» не предназначались для публикации, они отличаются присутствием в нихкосвенного адресата в лице С. де Бовуар, а также принимающего формуимплицитного читателя текста. Наличие косвенного адресата влияет настилистические параметры текста, предопределяя аналитичность авторскогоязыка, побуждая автора к рефлексии над собственной практикой. В «Словах»161данная особенность выражается в ангажированности автобиографии: Сартропровергает социальный миф об исключительности писательской судьбы.
Даннаяособенность показывает, что проза Сартра маркирована заострением проблемыкоммуникации, важностью «других» на всех этапах его творческого пути.В ходе работы было отмечено наличие соотношений между сартровскимивоенными дневниками и его эссеистическими путевыми заметками («КоролеваАльбемарль, или Последний турист»), а также некоторыми романными текстами(«Тошнота», «Смерть в душе»).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
