Автореферат (1102062), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В начале раздела рассматриваются мненияисследователей об устройстве каталогов и их функции в поэмахГомера.На основании сопоставительного анализа каталогов в «Илиаде» и«Аргонавтике» в диссертации сделаны следующие выводы.Впостроениикаталогааргонавтовдемонстрирует, с одной стороны,источникам,асдругойстороны,александрийскийпоэткритическое отношение ксвоюобразованностьиоригинальность в трактовке темы.Оставаясь «знаком» гомеровской традиции, каталог аргонавтовзанимает логически обоснованное место в самом начале поэмы. Онзнакомит читателя с действующими лицами поэмы и определяетместо экспедиции аргонавтов в мифологической истории.
Сообщивимена предков персонажей своей поэмы, Аполлоний не тольковосстанавливает их генеалогию, но и обращает внимание читателей народственные связи между ними и героями «Илиады». В результатеодно произведение как бы включает в себя другое.В«Аргонавтике»АполлонийРодосскийподчеркиваетуникальность каждого спутника Ясона, акцентируя его выдающиесякачества. Затем герои проявляют их в определенные моменты19повествования.
Таким образом, каталог является органичной частьюпоэмы александрийского поэта.Также естественной частью повествования становятся описаниясражений аргонавтов сначала с долионами, а затем с бебриками,которые представляют собой своеобразные «списки убитых». Приэтом у Аполлония они отсылают сразу к нескольким батальнымсценам «Илиады», становясь своего рода совокупным воплощениемтрадиционной сцены андроктасии. Тем не менее, и в них наблюдаетсясвоеобразное варьирование традиционной темы: если избиениебебриковвовторойпесниобладаетбольшимсходствомсгомеровскими «каталогами убитых», то сражение с долионами впервой значительно отходит от привычной модели.
Одним изспособов этого отхода и одновременно органичного включениякаталога в повествование становится заключение его традиционнымидля александрийской поэзии «причинами».В насыщении каталога дополнительной генеалогической игеографическойинформацией,взавершенииегоспомощью«причин», объясняющих происхождение того или иного названия,обряда и т. п., и проявляется принадлежность произведенияАполлония александрийской эпохе.В третьем разделе третьей главы разбирается типическаягомеровская сцена аристии в «Аргонавтике» Аполлония Родосского. Вначале раздела приводятся мнения исследователей о принципахпостроения типических сцен в поэмах Гомера.20На основании сопоставительного анализа сцен аристии героев в«Илиаде» и «Аргонавтики» в диссертации сделаны следующиевыводы.Целью александрийского поэта было изобразить сцену аристииЯсона в рамках эпической традиции.
Одной из особенностейтворческого метода Аполлония Родосского является концентрациявнутри одного эпизода отсылок к нескольким песням «Илиады».Особенно много их в описании сражения с огнедышащими быками ис Землеродными в конце третьей книги. Но при этом, как в описаниисражения с огнедышащими быками и с Землеродными, так и,например, в изображении встречи Ясона с Гипсипилой (в которойтакже прослеживаются элементы типической сцены вооружениягероя перед битвой) автор одновременно уподобляет Ясона иглавному герою «Илиады» Ахиллу, и его противникам, Гектору иПарису.
Например, по мнению Р. Хантера, очевидна параллель междуЯсоном, испытывающим перед сражением натертое зельем Медеиоружие (3, 1258), и Ахиллом (Илиада. 19, 384 – 389)1. В 3, 1259-1264 Ясонсравнивается с конем. В «Илиаде» с конем Гомер сравнивает и Париса(6, 506-511), и Гектора (15, 263-268). Большинство исследователейсчитает, что в этом эпизоде Ясон уподобляется Парису, как и передсвиданием с Гипсипилой. Однако в сцене укрощения быков (3, 1293)александрийский поэт использует гомеровское выражение εὖ διαβάς,которым описывается Гектор в 12, 445 – 460. Таким образом,1Hunter 1989: 23721Аполлоний Родосский лишний раз подчеркивает амбивалентностьцентрального персонажа «Аргонавтики».В то же время многие черты, свойственные типической сценеаристии, в «Аргонавтике» переносятся из сферы военной в любовную.Так, Аполлоний сравнивает стоящих друг напротив друга Ясона иМедею с дубами, у которых на ветру шелестят листья (3, 967 – 972), а в«Илиаде»этосравнениеиспользуетсядляхарактеристикиготовящихся к сражению воинов2.
Героическим деянием в поэмеалександрийскогопоэтапротивником-воином,ностановитсяинадпобедаженщинойнетолько(черныйнадплащ,подаренный Ясону Гипсипилой, является памятью не о военномподвиге, как у Гомера (6, 235 — 236), а о любовном).В четвёртом разделе сделаны общие выводы.
Образ Ясона несет всебе традиционные характеристики традиционного героя, но они же,являясь знаками связи с героическим эпосом, трансформируются,превращая его в героя нового «любовного» сказания. И показательно,что гомеровские параллели служат обеим этим целям: они выявляюти сходство Ясона с главными героями гомеровских поэм, и егоконтрастную противопоставленность им.
Более того, мастерствоАполлония порой позволяет ему порой реализовать обе этилитературные задачи в рамках одной и той же сцены, будь это встречас Гипсипилой или аристия в третьей книге «Аргонавтики».2Чистякова 1962: 11322Четвёртая глава диссертации «Взаимодействие жанров в«Аргонавтике»АполлонияРодосского»посвященапроблемежанровой пойкилии в «Аргонавтике» Аполлония Родосского.Одной из наиболееярких особенностей александрийскойпоэтики является экспериментирование в области традиционныхпоэтических жанров. Эта особенность в диссертации иллюстрируетсясопоставлением поэмы Аполлония с жанрами гимна, эпиникия игенеалогической поэмы.Первыйразделчетвёртойглавыпосвященпроблемевзаимодействия «Аргонавтики» Аполлония Родосского и четвёртойПифийской оды Пиндара.
Лексические параллели между этимитекстами свидетельствуют об ориентации александрийского поэта напиндаровскую модель не только в строении сюжета, но и в языковомвыражении. В результате тексты вступают во взаимодействие междусобой,ихдажеможнорассматриватькаксвоеобразный«комментарий» друг к другу.Во втором разделе рассматриваются гимнические элементы в«Аргонавтике». Поэма Аполлония Родосского имеет следующуюкомпозиционную особенность:Аполлонуона начинается с воззвания к(᾿Αρχόμενος σέο Φοῖβε), а заканчивается молитвой каргонавтам (῞Ιλατ' ἀριστῆες). Такое построение произведения нехарактерно для эпической поэмы, но является отличительной чертойгимнов.Наличиев«Аргонавтике»гимническихэлементовподчеркивается также тем, что имя бога стоит в звательном падеже, ипоэт обращается к нему во втором лице.23Гимн, обращенный к божеству, мог включать в себя рассказ и огероях.
Для того чтобы подчеркнуть, что цель его произведениясостоит в том, чтобы прославить аргонавтов и их бога – покровителя,Аполлоний Родосский как бы заключает свою поэму в рамки гимна.Описаниепути,проделанногогероямидоЛемноса,ипредсказание Финея об их дальнейшем пути от его острова доКолхиды напоминают каталог.
Такое описание маршрута такжехарактерно для гимнического жанра.В первом подразделе «Аргонавтика» рассматривается как гимнАполлону. Основное внимание уделено формальным признакам гимнав поэме александрийского поэта.Всеупомянутые(«Дальновержец»,поэтомАполлонкультовыеЗаревой,эпитетыАполлонАполлонаСветоносный,«Спаситель кораблей», «Спешащий на зов», Аполлон Номий,прорицатель), так или иначе, актуализируются в произведении.Таким образом, Аполлоний Родосский органично вплетает в сюжетпоэмырассказ о проявлениях божественной сущности Аполлона,который традиционно является центральной частью гимна. На уровнесюжета взаимосвязь между героями и богом показана в сценахбожественной эпифании.Возникновение местных ритуалов, совершающихся в честьАполлона, в «Аргонавтике» связано с повседневной жизнью героевпоэмы. Александрийский поэт подчеркивает, что их продолжаютсовершать и в эллинистическую эпоху.
В этом проявляется связьмифологического прошлого с современной автору действительностью.24Подобное соотношение характерно как для жанра гимна, так и дляалександрийской поэтики.В «Аргонавтике» Аполлон и аргонавты представляют собойединство, которое автор подчеркивает, обратившись в конце поэмы кгероям. Аргонавты в «Аргонавтике» выступают как распространителибожественного культа, а он, в свою очередь, способствует ихблагополучному возвращению в Иолк.ВовторомрассматриваетсяподразделекакгимнпоэмаАполлонияаргонавтам.ВихРодосскогопрославлениив«Аргонавтике» находит отражение религиозный аспект гимническогожанра.В «Аргонавтике» Аполлоний Родосский ставит перед собой цельпроследить «следы Арго» (4, 552).
Это объясняется общим дляалександрийскихпрошлоесрелигиозныхпоэтовстремлениемсовременностью,обрядов.связатьинтересомПервостепенныйкмифологическоепроисхождениюинтересдляавтора«Аргонавтики» представляют связанные с аргонавтами культовыеместа: «Арго отпустивший» берег (1, 591), «Священная Скала», ккоторой причалили аргонавты в Кизике (1, 1019 – 1020), «Аргийский»залив в Тритониде (4, 1620); Дорога Ясона (1,988), Ясонов Ключ (1, 1148-1149), храм Ясонийской Афины (1, 960); Пещера Медеи (4, 1143 – 1145).Аргонавты,которыепредстаютвпоэмеАполлониякакраспространители культа Аполлона, сами становятся объектамивосхваления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
