Диссертация (1101519), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Для каждого читателя, даже не знающегоо галлюцинациях Во в ходе круиза на Цейлон, становится очевидным сходствомежду главным героем и его автором. Гилберт Пинфолд, писатель-католиксредних лет, полностью разделяет с Во не только его вкусы, но и состояниеудручающей скуки, захватившей писателя в 50-е годы: «He abhorred plastics,Picasso, sunbathing and jazz – everything in fact that had happened in his ownlifetime. The tiny kindling of charity which came to him through his religion sufficedonly to temper his disgust and change it to boredom»220. Во делает очень смелыйшаг, особенно если учесть негативный настрой прессы и критиков, и рисуетобраз самого себя, максимально приближенный к не всегда приятной и лестнойреальности. В галлюцинациях Пинфолда его «внутренние голоса» не 220Waugh, Evelyn.
The Ordeal of Gilbert Pinfold: The Ordeal of Gilbert Pinfold; Tactical Exercise;Love Among the Ruins / Evelyn Waugh. – London: Penguin Books, 1962. P. 14. 137 используют для своих обвинений и оскорблений никакой другой информациио герое, кроме как из недр его собственной души. Голоса обвинителейвытаскивают наружу и бросают Пинфолду в лицо все те страхи и чувство вины,которое копилось в нем годами, словно бы герой приводит себя на суд к самомусебе; и этот автобиографический герой оказывается не таким уж неприятнымсубъектом, как многим казалось.После публикации «Пинфолда» Во пришлось сопровождать на моресвоего давнего друга, католического священника, писателя и переводчикаБиблии Рональда Нокса, умиравшего от рака. Нокс назначил Во своимлитературным душеприказчиком и официальным биографом, и после егосмерти в августе 1957 г.
Во начал работать над ей самой объемнойдокументальной книгой, биографией Рональда Нокса. Можно сказать, что наоснове истории жизни друга Во в очередной раз развивает идею поиска иобретения божественного предназначения, но на этот раз в книге преобладаетатмосфера, характерная для всего позднего творчества Во – ощущение скуки инекой разочарованности, печальной меланхолии, какую можно заметить и втрилогии «Меч почета», и в «Гилберте Пинфолде».После завершения работы над биографией Нокса Во отправляется вочередную поездку по Африке, после которой публикует книгу путевыхзаметок «Турист в Африке» («A Tourist in Africa», 1960), не вызвавшую особогоинтереса у читателей.
В 1959 г. Во планировал заняться биографиейпрерафаэлита Холмана Ханта, однако вместо этого решил отредактировать«Возвращение в Брайдсхед».Весной 1960 г. Во начинает работу над третьей частью трилогии «Мечпочета», которая была закончена через год и опубликована под названием«Безоговорочнаякапитуляция»(«UnconditionalSurrender»,1961).Здесьзавершается путь утраты иллюзий Гая Краучбека; утративший веру католиквозвращается в лоно церкви, свершает свое предназначение.
Как обычно,духовное просветление героя происходит благодаря ряду трагических событийи потерь. Умирает отец Гая, идеал верующего человека, который, несмотря на138 стремительно наступающий «современный век», не утратил веру. Онстановится в определенном смысле святым покровителем для своегозаблудшего сына. Гай, в свою очередь, снова сталкивается с полной духовнойапатией, выраженной в пустых молитвах, и никакими усилиями воли неспособен возродить свою веру. Подобная душевная пустота является отзвукомдепрессивного настроя самого автора, и роман предлагает выход: «В сердце«Безоговорочной капитуляции» заложена истина о том, как через смиренныемолитвы верующий может победить духовную лень и принять приготовленноедля него Богом предназначение»221.В случае с Гаем предназначение обретает вид единственного понастоящему бескорыстного поступка, который он совершает в своей жизни, ичерез этот поступок возвращает себе давно утраченный мир с Богом и с самимсобой.
Гай соглашается жениться на своей бывшей жене Вирджинии, к которойдавно не испытывает никаких чувств, ради ее ребенка, зачатого от бесследноисчезнувшего Триммера. Вирджиния погибает при бомбёжке Лондона; Гайостается единственным опекуном чужого ребенка, заменяя ему отца. Нанедоуменный вопрос о смысле такого самопожертвования, Гай отвечает,цитируя слова своего покойного отца: «If only one soul was saved, that is fullcompensation for any amount of “loss of face”»222.Несмотря на общую атмосферу разочарований и неудач главного героя,последний роман, как и вся трилогия, оказывается удивительно светлым длятворчества Во: Гай, начиная с духовной апатии и разрушительных иллюзий, витоге приходит к возрождению веры и исполняет свое предназначение.
Болеетого, Во дает герою возможность начать новую жизнь после испытаний войны,а древнему католическому роду – не вымереть: Гай женится второй раз, на этотразнадобропорядочнойдевушкеизкатолическойсемьи,своимипристрастиями к сельскому хозяйству напоминающей Лору, и она рожает емудвоих детей. И тот факт, что фамильное поместье достанется сыну Триммера, с 221222Brennan M. Op.
cit. P. 125. Waugh Evelyn. Unconditional Surrender. P. 151. 139 одной стороны снижает пафос хорошего конца, но с другой – еще разподчеркивает духовную значимость поступка Гая.Закончив последний роман трилогии, Во осознает, что это было егопоследнеекрупноехудожественноепроизведение.Посленаписаниянебольшого комического произведения «Бэзил Сил опять на коне» (Basil SealRides Again), Во концентрируется на написании автобиографии.
Как и «Мечпочета», она должна была состоять из трех частей, однако Во успеваетзавершить только одну книгу «Недоучка» («A Little Learning», 1964), в которойрассказывает о своем детстве, семье, школьных и университетских годах изаканчиваетописаниемнеудавшейсяпопыткисамоубийствавовремяпреподавания в школе.Последним испытанием в жизни Во, по поводу которого у него уже нехватило сил негодовать активно, но которое усилило постоянно возрастающееощущение отчужденности и отстраненности от мира, людей и даже церкви,стало решение о реформах католической литургии, принятое новым папойРимским Иоанном XXIII.
Изменения, внесенные его предшественником, такжеразочаровали Во, но масштаб реформ II Ватиканского собора 1963-1965 гг.казался неприемлемым, рушащим вековые устои. Традиционная латынь, накоторой читалась месса, была заменена на более разговорный вариант,увеличилось количество ответных реплик прихожан, что должно былоподчеркнуть всеобщее участие в богослужении. Священник, до этого читавшиймессу спиной к слушателям, теперь должен был стоять к ним лицом, а значит,спиной к алтарю, что в некотором смысле превращало священнодействие всобытие более обыденное.
С точки зрения Во, церковь поступалась темипринципами, за которые умирали на эшафотах мученики. Изменения вовнешней форме проведения литургии для Во были знаком глубинных перемен,которые он с трудом мог вынести, особенно в том подавленном и угрюмомнастроении, которое захватило его в 50-е годы и продолжалось в начале 60-ых.В ответ на реформы он публикует краткий обзор своих религиозных взглядов,140 «То же самое еще раз, пожалуйста» («The Same Again Please»)223, а два годаспустя пишет статью в защиту консерватизма и против новой политикикатолическойцеркви«Понятьконсерваторов»(«UnderstandingtheConservatives»)224.
В полемике с Д. Вудрафом225, в переписке с кардиналомХинаном226 Во выражал сомнения, что за реформой стоит Святой Дух, а не духсовременности, и напоминал, что ранее в истории католической церкви онапринимала жесткие ограничения в поддержку традиции.Несмотря на попытки найти новые идеи для романа и написать вторуючасть автобиографии под названием «A Little Hope», которая так и не былазавершена, в 60-ые годы Во осознает, что его литературная карьера закончена.В дневниках и письмах того периода часто говорится о смерти. В январе 1966 г.он пишет Энн Флеминг: «1965 был для меня скорбным годом. Много утрат. Нетработы.
Слабое здоровье. Те, кто меня любят, говорят, что я умираю, но это неподтверждается профессиональным мнением. Отец Хьюберт Ван Зеллерпрекрасно выразил то, что я ощущаю: “Умереть – это все равно что вырасти. Яне несчастен. Мне просто не очень нравится быть живым”»227. Таким образом,разочарование и незаинтересованность в жизни, часто приводившие Во кпоискам утешения в церкви и религии, находят последнее воплощение вожидании надвигающейся смерти, носившей характер избавления дляуставшего и свершившего свое предназначение писателя.Ивлин Во умер 10 апреля 1966 г. после посещения пасхальной мессы вприходской церкви. 223Spectator.
23 November 1962.Commonwealth. 7 August 1964.225Д. Вудраф в мемуарах, цит. по: Pearce Joseph. Literary Converts. P. 345.226A Bitter Trial: Evelyn Waugh and John Carmel Cardinal Heenan On the Liturgical Changes. Ed.by Alcuin Reid. San Francisco: Ignatious Press, 2011.227The Letters of Evelyn Waugh. P. 719. 224141 «Жизнь Рональда Нокса»: двойной портрет героя и автора на фоне эпохиИз романов Во «Елена» вызывает наибольший дискомфорт у критики;однакобиография«РональдНокс»ещережестановитсяпредметомспециального рассмотрения, потому что несмотря на благожелательные первыерецензии228, в художественном плане она вряд ли относится к лучшимстраницам Во.
Сам автор считал ее наиболее ответственной и трудозатратнойиз своих книг, своим главным трудом («magnum opus») и первым признавал,что у читателей книги есть законные поводы для недовольства229. Свою рольсыграла авторская критика английской католической иерархии, эта сквознаятема книги вызвала осуждение католиков. У биографов и литературоведовсложилась традиция упоминать биографию в общем очерке творчества Во какпоздний бестселлер; столь же лаконична католическая критика, расценивающаясегодня книгу как «значительный успех»230 Во. Рассмотрим эту книгуподробней.Рональд Нокс (1888-1957) и Во были знакомы с Оксфорда, имели многообщих друзей.
Они подружились во время войны, когда Во, работая над«Возвращением в Брайдсхед», попросил священника проверить на неточности вописании католических обрядов главу о смерти лорда Марчмейна. Нокс сталчастым гостем в Пирс Корте. Их объединяла общая любовь к языку, к игреслов, а также недовольство и отчужденность от современного мира. Нокс, как иВо, чувствовал себя пережитком давно ушедшей эпохи; как и Во, пришел вкатоличество в сознательном возрасте, и, как считал Во, остался непонятым инедооцененным в своей церкви.В письмах Во можно найти свидетельства искреннего восхищенияпроизведениями Нокса, который работал в разных жанрах, писал проповеди, 228 «Отличная биография: ясная, всегда критичная, никогда не скучная».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
