Диссертация (1101069), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Диссертация была обсуждена и рекомендована кзащите на заседании кафедры истории зарубежной литературы Московскогогосударственного университета имени М.В. Ломоносова. По теме диссертацииопубликовано 6 статей (3 из них Ŕ в изданиях из перечня ВАК), в которых нашлиотражение методологические принципы и аналитические результаты работы.В первой главе «Жанр “conte” в XVIII в.: особенности развития,проблема определения» рассматриваются взгляды различных исследователей наданный жанр и его бытование в указанный период, влияние на него театра инауки в «век Разума», а также проблема перевода термина « conte » и трудности,связанные с его определением и с разграничением литературной и фольклорнойсказок.
В главе также делается попытка объяснить, как и почему аббат Вуазенонделает выбор в пользу сказочного жанра.Следующие две главы посвящены непосредственно анализу сказок данногоавтора, которые условно поделены на две группы: пародийные и «непародийные»,последниетакжеможноусловнообозначитькак«нравоучительные».Во второй главе «Модификации сказочного жанра: «шутливые»(plaisants / légers)илипародийныеcontesВуазенона»представляетсянеобходимым, прежде всего, определить, что вкладывается в понятия «пародия» и«пародийная сказка», затем предлагается анализ пародийных сказок Вуазенона«Зюльми и Зельмаида», «Султан Мизапуф и принцесса Гриземина, илиПревращения» и «Тем лучше для нее» с точки зрения их формы и содержания,следования нарративной схеме жанра, использования различных жанровыхклише, а также рассматривается интерпретация «двойного смысла», который вних содержится.В третьей главе «Нравоучительные сказки Вуазенона: особенностисказочной морализации» делается попытка установить, что понимается поджанровым определением « conte moral », как его трактует Вуазенон, как мораль иморализирование в его сказках соотносится, с одной стороны, с моралите сказок7Ш.
Перро, и с другой Ŕ с назиданием в « contes moraux » Мармонтеля, а такжеособенности взаимоотношения сказки и морали, то есть ее нравоучительнойсоставляющей, которая в той или иной мере представлена в таких сказкахВуазенона, как «История Блаженства», «Челнок любви», «Он был прав», «Он былнеправ», «Ни слишком много, ни слишком мало», «Сказанное кстати». В этойглаве также рассматриваются особенности морализации в XVIII веке вообще, длякоторой характерно ослабление барочно-классицистического ригоризма, а такжередуцирование морального пафоса Просвещения в рокайльной литературе и всентиментализме, где на первый план выходит не гражданственность, априватность.В заключении сформулированы выводы исследования.8Глава I.
Жанр « conte » в XVIII в.: особенности развития, проблемаопределения.Датой «рождения» французской литературной сказки (« conte ») как жанрапринято считать 1690 г., когда в свет выходит роман мадам д’Онуа «ИсторияИпполита, графа Дугласа» («Histoire d’Hippolyte, comte de Douglas»), в которыйвключен «Остров блаженства» («L’Île de la Félicité») Ŕ первая волшебная сказка,опубликованная во Франции.
То, что именно «Остров блаженства» мадам Д’Онуасчитается первой французской литературной сказкой, связано главным образом стем творческим движением, которое за ней последовало и которое исследователичасто называют первой волной моды на сказку8: вслед за мадам д’Онуа сказкипубликуют Шарль Перро, мадемуазель Леритье, Катрин Бернар, мадемуазель деЛа Форс, графиня де Мюра и другие. Интересно, что авторами литературныхсказок конца XVII века выступают преимущественно женщины Ŕ это связано, содной стороны, с развитием салонной культуры и прециозности, а с другой Ŕ соспором о положении женщины в обществе, разразившимся в конце столетия.Новый жанр, каковым является в ту эпоху волшебная сказка, это, прежде всего,возможностьсоздатьсферукультурноговлияния,принадлежащуюисключительно женщинам.
Однако речь идет не о том, чтобы вести открытуюполемику с моралистами XVII века, женщины скорее пытаются отстоятьвозможность творить на литературном поприще, связывая удовольствиеписательства с удовольствием развлечения. При этом сказки писали и мужчины:кроме Ш. Перро это и Фенелон, и Ж. де Лафонтен, и аббат де Шуази. «Мужские»сказки отличаются большей сдержанностью и простотой стиля по сравнению смногословностью «женских» сказок, но все же меркнут на фоне обилияпоследних.Характерными чертами сказок этого периода является связь с болеедревним жанром новеллы (изначально сказки называются новеллами, ср.8Sermain, Jean-Paul.
Le conte de fées du classicisme aux Lumières. Paris : Desjonquères, 2005. P.18. См. также Storer,Mary Elizabeth. Un épisode littéraire de la fin du XVIIe siècle : la mode des contes de fées (1685-1700). Paris:H. Champion, 1928; Robert, Raymonde. Le conte de fées littéraire en France de la fin du XVII e siècle à la fin du XVIIIesiècle. Paris : Honoré Champion, 2002.9«ТерпениеГризельды»Ш. Перро,сюжеткоторойпозаимствованиз«Декамерона») и с жанром романа (первая сказка и несколько последующихпоявляются внутри романов) Ŕ от которых, однако, сказка отграничивается,постепенноформируяськаксамостоятельныйжанр;теоретическоесопровождение (см., например, предисловия Ш. Перро и мадемуазель Леритье) иопора на «фольклор» также являются типичными для сказок «первой волны».Особую роль в формировании жанра играют сборники9: они способствуютустановлению основных черт французской литературной сказки, в этот периодпреимущественно волшебной, Ŕ как сюжетных (например, типичный сказочныймотив беды или недостачи10, присутствие волшебных персонажей, как правило,фей, и волшебного вообще и др.), так и относящихся к форме (например, зачин «Ilétait une fois...» или наличие моралите), тем самым создавая так называемый«горизонт ожидания» читателя.Нужно отметить, что этот период Ŕ с 1690 по 1705 гг.
Ŕ отмечен интересом кфольклорным основам сказки: во многом опираясь на устную народнуютрадицию, сказка иллюстрировала идеи Новых (« La Querelle des Anciens et desModernes »), неслучайно к этому жанру обратился и Ш. Перро. Хотя помимонародных используются и литературные источники (писатели и писательницычерпают сюжеты и вдохновение, например, из сборников «Приятные ночи»Страпаролы или «Пентамерон» Базиле11). И хотя столь масштабное увлечениеволшебной сказкой постепенно стихает к концу XVII века, в следующем столетииона не сходит с «литературной арены» и продолжает развиваться.1.1.Сказочный жанр в век Просвещения.Несмотря на то, что XVIII век часто называют «веком Разума», векомфилософии и повышенного интереса к науке, во Франции это также и «золотойвек сказки». Именно в это столетие получает дальнейшее развитие сказочный9См. Perrin, Jean-François. Recueillir et transmettre // Féeries, 1 | 2004.
URL : http://feeries.revues.org/203См. В.Я. Пропп. Морфология сказки. М.: Лабиринт, 2001.11Defrance, Anne. Les premiers recueils de contes de fées // Féeries, №1, 2004.http://feeries.revues.org/index66.html1010URL :жанр: в начале века продолжают выходить сборники волшебных (или фейных)сказок, а с 1704 г., после появления первого тома «Тысячи и одной ночи» впереводе Антуана Галлана, мода на фейную сказку сменяется модой на сказку ввосточном духе.
За ней последует возникновение жанра пародийной и пародийногривуазной сказки (conte licencieux ou libertin), а затем Ŕ сказки нравоучительнойи философской, даже «аморальной», непристойной (conte amoral, immoral), ифантастической Ŕ в конце века. Однако упомянутое нами понятие моды требуетуточнений, поскольку речь идет не о модном явлении длиною в столетие, какполагал Ж.
Баршилон12, а скорее о двух «волнах» моды на сказку, когда наиболееактивно в печати появляются сказки схожей жанровой направленности,принадлежащие разным авторам. Исследователи по-разному выделяют этапыданного явления: некоторые, например, М.-Э. Сторер, рассматривают толькопервый из них Ŕ с 1690 по 1700 гг.13; Ж.-П. Сермэн вычленяет целых три периодаŔ с 1690 по 1705 гг. (зарождение жанра), затем с 1705 по 1730 гг.
(увлечениевосточной сказкой) и с 1730 по 1756 гг. (появление различных вариаций жанра) 14.Р. Робер, в свою очередь, предлагает выделять только две «волны» моды насказку, когда количество публикаций достигает своего пика: с 1690 по 1715 и с1730 по 1758 гг.15. Подобные различия трактовок связаны с оценкой ивосприятием сказок, появляющихся на том или ином временном отрезке втечение XVIII века: например, Ж.-П. Сермэн анализирует моду на восточнуюсказку как самостоятельный период16, тогда как Р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
