Диссертация (1100973), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Помнению автора, этот фактор во многом сформировал мысли и действиябольшинства американцев и его значимость со временем лишь возросла: “Whathas distinguished the United States is the ubiquity and depth of such passion. It hasmolded if not preoccupied the thought and actions of most Americans from thenation’s beginning. Its hold has increased, not diminished, with the passage of time”[Chamberlain, 1977: 41 - 42].С точки зрения Чемберлена, можно выделить три основные причинысклонности американцев к материализму. Прежде всего, автор говорит обеспрецедентных условиях, в которых оказались первые переселенцы.
По егословам, колонистам неоткуда было ждать финансовой и материальнойподдержки,онибыливынужденысамостоятельноборотьсязасвоёсуществование, и во многом поэтому экономическое развитие стало вопросомвыживания. Во-вторых, согласно Чемберлену, существенное влияние намировоззрение американцев оказала пуритано-протестантская этика, в рамкахкоторой поощрялось преодоление препятствий на пути к материальномублагополучию.В качестве третьей причины автор приводит демократическую основуамериканского общества. Как отмечает автор, если система ценностейаристократического общества основана на памяти о предках, чувстве гордостиза свою семью, повышенном интересе к искусству и науке, идее гражданскогодолга, то обществу, устроенному по принципу демократии, необходима идея,119которая была бы понятна и доступна для всех.
В американском обществе такойидеей стало стремление к материальному благополучию.Развивая мысль о демократии как идеологической основе материализма,Чемберленприходиткследующемузаключению:демократиялегкоотождествила себя с материализмом, а бизнес (по сути, конституированныйматериализм) стал отождествлять себя с демократией. Являясь наиболеедемократическимизвсехобществ,Америкасталатакжесамымматериалистическим [Chamberlain, 1977: 42].Эдвард Стюарт (Edward C.
Stewart) и Милтон Беннет (Milton J. Bennett),авторы книги American Cultural Patterns. A Cross-Cultural Perspective, такжерассматривают материализм, идею неприкосновенности частной собственностикак основу Конституции Соединённых Штатов и американской демократии[Stewart, Bennett, 1991: 118].Американский историк и писатель Мозес Рищин (Moses Rischin) в книгеThe American Gospel of Success: Individualism and Beyond говорит о том, чтоСША – это, возможно, единственная страна в мире, в которой стремление кобладанию материальными благами стало трансцендентальной идеей [Rischin,1965: 3].О важности материальных благ в системе ценностей американца пишет иантрополог Роберт Коулз (Robert L. Cohls) в статье The Values Americans LiveBy.
Автор утверждает, что, хотя, по мнению американцев, люди другихнациональностей преувеличивают их страсть к материальным приобретениям инакоплениям,американскойматериализмкартиныявляетсямира,однимизпревосходяпокраеугольныхстепеникамнейзначимостимежличностные отношения:“But by any standard, Americans are materialistic. This means that they valueand collect more material objects than most people would ever dream of owning. Italso means they give higher priority to obtaining, maintaining and protecting their120material objects than they do in developing and enjoying interpersonal relationships”[Cohls: эл.
ресурс].Кэри Алтхен (Cary Althen) и Дженет Беннет (Janet Bennett) в книгеAmerican Ways. A Cultural Guide to the United States отмечают, что дляамериканцев стремление к обладанию материальными благами не простоявляется правильным и естественным, но и лежит в одном русле с идеейупорного труда, личных достижений, обеспечения лучшего будущего для своейсемьи [Althen, Bennett, 2011: 22-23].Таким образом, как видно из приведённого выше обзора литературы,материализмявляетсяважнымкультурнымконцептом,составляющимнеотъемлемую часть американской национальной языковой картины мира.3.3.
Лингвокогнитивные характеристики концепта «материализм»(на материале романа Ф.С. Фицджеральда «Великий Гэтсби»)В данной главе лингвокогнитивные особенности концепта «материализм»рассматриваются на материале текста романа Фрэнсиса Скотта Фицджеральда«Великий Гэтсби».Произведение вышло в свет в 1925 году, в разгар так называемых«ревущих двадцатых» (“The Roaring Twenties”), или «эпохи джаза» (“The JazzAge”). Оно стало символом и манифестом того времени, в полной мереотразившим особенности жизни американского общества в указанный период:большой разрыв между богатыми и бедными, возведение атрибутов роскоши иразвлечений в ранг культа, безудержный материализм, всевозрастающеемассовое потребелние. Эти явления были связаны, прежде всего, с небывалымэкономическим подъёмом, который страна переживала после Первой мировойвойны.Экономический подъём, а также принятый в 1920 году Сухой закон ипоследующее распространение незаконной торговли алкоголем открыли длямногих путь к «лёгким деньгам», полученным часто нелегальным путём, а не в121результатеупорногочестноготруда,считавшихсяосновополагающейценностью и традиционным образом жизни американцев.В течение 1920-х годов значительные изменения произошли не только втом, что касалось уровня жизни довольно большой части населения страны.Изменения коснулись практически всех сфер жизни людей.
Феминизм,значительное расширение прав женщин, технический прогресс, рост массовогопроизводства и потребления привели к тому, что радикально изменилиськультурная жизнь, ценности, отношения. Значительную роль сыграло такжезавершение Первой мировой войны. После трудностей военного времени людиискали развлечений и удовольствий и предпочитали жить настоящим.Стремлениекудовольствиямвсочетаниисрезкоувеличившейсяпокупательной способностью значительной части населения привели к ростузначимости материальных ценностей.Своеобразным эпиграфом к этому периоду можно считать следующиеслова Ф.С.
Фицджеральда: “The buildings were higher, the parties were bigger. Themorals were looser and the liquor was cheaper”. [Fitzgerald, 2005: 112]Роман «Великий Гэтсби» ярко и наглядно демонстрирует образ жизни,свойственной среднему и высшему классам американского общества «ревущихдвадцатых»:беззаботность,частопереходящаявбезответственность,распространение нелегального бизнеса, стремление к наживе, «лёгкимденьгам» и сиюминутным удовольствиям, неограниченный материализм,приводящий порой к трагическим последствиям.Гай Рейнолдс, автор предисловия к роману (серия Wordsworth Classics),утверждает, что роман Фицджеральда не просто достоверно и точно описалжизнь общества потребления периода 1920-х, но также стал во многомпророческим. По словам Рейнолдса, изображённые в романе разрушительныепоследствия сугубо материалистического подхода к жизни предвосхищаютпоследовавший в 1929-м году сильнейший биржевой крах и начавшуюся за нимВеликую депрессию 1929 – 1933 годов [Reynolds, 2001: эл.
ресурс].122Таким образом, текст романа «Великий Гэтсби» даёт богатый материалдля изучения лингвокогнитивных характеристик концепта «американскийматериализм».Влингвокогнитивногоданнойработеванализавыделяетсяцеляхбольшейнескольконаглядностиаспектовконцепта«материализм»:1. материализмкакосновополагающийкомпонент«американскоймечты»;2. материализм как фактор разложения общества;3. материализм и его проявления в личной сфере человека;Языковое выражение каждого из этих аспектов будет рассматриватьсяотдельно.3.3.1. Материализм как основополагающий компонент «американскоймечты».Материализм является важной составляющей сложного культурногоконцепта «американская мечта» (the American Dream). Об этом говорится вразных источниках, посвящённых исследованию данной темы.К примеру, современный американский историк Мэттью Ворсхауэр(Matthew Warshauer) в статье “Who Wants to be a Millionaire: ChangingConceptions of the American Dream” отмечает, что жажда денег являетсянеотъемлемым и наиболее устойчивым компонентом «американской мечты»:“One component of the American Dream seems, however, to be fairly consistent: thequestformoney.FewwilldenythatAmericansareintentlyfocused on the “almighty dollar” [Warshauer: эл.
ресурс].Такая точка зрения находит подтверждение и при обращении к словарям.В The Longman Dictionary of English Language and Culture приводитсяследующее определение понятия “the American Dream”: “the idea that the US is aplace where everyone has the chance of becoming rich and successful”. В словареMerriam-Webster Online: Dictionary and Thesaurus понятие “The American123Dream” определяется как “an American social ideal that stresses egalitarianism andespecially material prosperity”.
В данной дефиниции также подчёркивается идеяматериального успеха как основы «американской мечты».О тесной взаимосвязи концептов «материализм» и «американская мечта»говорит Л.Л. Баранова в статье «Концепт "американская мечта": его структураи реализация в языковой деятельности людей». Автор выделяет три главныхкомпонента«американскоймечты»:«1)стремлениекматериальномублагополучию; 2) достижение счастья, идеалов демократии, равенства исвободы; 3) Соединённые Штаты Америки – исключительная страна, гдеможно этого добиться» [Баранова, 2007: 79].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
