Диссертация (1100905), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Киреевой, «Близкий всем, всему8чужой…» (2009) С.М. Пинаева, «Аполлон и Дионис в творчестве М.Волошина» (2009) М.С. Паленко.4. Символистский контекст: «Судьба России в поэзии А. Блока и М.Волошина» (1995) М.В. Яковлева, статьи, вошедшие в издания«Символисты вблизи. Очерки и публикации» (2004) А.В. Лаврова иС.С. Гречишкина, «Русские символисты: Этюды и разыскания»(2007) А.В.
Лаврова;5. Воспоминания:сборник«ВоспоминанияоМаксимилианеВолошине» (1990), «Планета Макса Волошина» (2000) Э.С.Розенталя, «Три лета в гостях у Волошина: мемуары. Эссе. Стихи»(2006) Л.Е. Фейнберга и др.Степеньразработанностипроблемы.Волошинскаяконцепциятворчества не была предметом целенаправленного системного анализа, чтообъясняет новизну нашего исследования. Однако в ряде научных сочиненийрассмотрены аспекты интересующей нас темы. В качестве примеров назовемследующие:«СтранствиеМаксимилианаВолошина:Документальноеповествование» (1997) В.П.
Купченко, «Близкий всем, всему чужой...Максимилиан Волошин в историко-культурном контексте серебряного века»(1996) и «Максимилиан Волошин, или себя забывший бог» (2005) С.М.Пинаева, «Жизнь и эпоха Максимилиана Волошина» (2003) Е.С. Бужор.В основном тема большинства трудов специалистов – синтез какэстетический принцип Волошина. Во-первых, синтез как«диалог» синтеллектуалами и показатель эрудиции; во-вторых, синтез каквидов искусства.
Синтез«диалог»проявил себя во всех сферах его деятельности:поэзии, критике, живописи. Одним из первых об «эклектизме» произведенийВолошина упоминает Э. Райс («Максимилиан Волошин и его время», 1982).Отрицательная оценка, данная Райсом явлению синтеза в творчествеВолошина, не нашла единомышленников. Так, по поводу выводов Райса Н.Г.Арефьева пишет: «<…> эклектизм поэзии М.
Волошина, который, по егомнению, лишь запутывал, затемнял смысл стихов русского поэта. Эрудиция,9многогранность таланта, так ярко проявляющаяся в его творчестве, у Райсатрактовались как недостатки»11. В монографии «М. Волошин. Художник –поэт» (1982) С. Мэрш рассматривает синтез искусств в творческой судьбеВолошина на уровне синестезии. Стремление Волошина к синтезу как методумиропонимания – теманаучной работы И.И. Гарина «Серебряный век»(1999), а также в исследовании С.М. Заяца «Мифологические и библейскиеобразы в поэзии Максимилиана Волошина в контексте его духовных исканий»(2010) и др.Актуальность темы нашего сочинения обусловлена, во-первых,лакунами в изучении собственно эстетических принципов Волошина, преждевсего его понимания акта творчества; во-вторых, популярностью такогонаучного направления, как художественная антропология12; в-третьих,возрастающим в последние десятилетия научным интересом к творчествуВолошина и достаточно скромной осведомленностью неспециалистов о егопоэзии.Цель настоящей работы – как можно более полное описание воззренийВолошина на проблемы творчества, их систематизация, анализ соответствиятеоретических положений и художественных текстов поэта.
Заявленная цельобусловила следующие задачи:1. СистематизироватьВолошина, выявитьположенияивыводыкритическихработсвод суждений, составляющих основу егоэстетической концепции.2. РассмотретьочевиднуювпоэзииикритическомнаследииВолошина рецепцию модернистской эстетики Серебряного века.3. Описать взгляды Волошина на взаимодействие сознательного ибессознательного в творческом акте.11Арефьева Н.
Г. Максимилиан Волошин и античность. Астрахань: Изд-во Астрах. гос. пед. ун-та, 2000. С.4.12Мы опираемся на положения и выводы научных статей, составивших изд.: Художественная антропология:Теоретические и историко-литературные аспекты / Под ред. М.Л. Ремнёвой, О.А. Клинга, А.Я. Эсалнек. М.:МАКС Пресс, 2011.104. Раскрыть понятие интеллектуальной доминанты в творчествеВолошина.5. Охарактеризовать понятие синтеза как творческого метода вэстетических воззрениях Волошина.6. Осмыслить гендерную интерпретацию творческого процесса встатьях Волошина.7.
Выявитьисточники ряда образов и мотивов произведенийВолошина в контексте его эстетики творчества.На защиту выносятся следующие положения:1. Свод идей, сформулированных в текстах Волошина,представляетсобой систему, полнота и законченность которой определяется синтезомположений литературоведческого и философского характера.
Кроме того, вней отражен взгляд Волошина на психологию творчества.2. Бессознательное – центральная категория творческой концепцииВолошина. Установлено, что бессознательное в интерпретации Волошинаявляется и источником творческого импульса, и особым средством обработкифактов внешнего мира, результатом которой становится художественныйобраз.3. Постулат о бессознательном как главном источнике творчества ненаходит подтверждения в лирике Волошина и остается в ней только вкачестве дидактического положения.4. Имеются параллели ряда идей критических статей Волошина ирецептивной эстетики, а также идей Р.
Барта. Проблема рецепции решаетсяВолошиным за счет расширения роли реципиента, признаниясозданияпроизведения и его восприятия равнозначными с точки зрения затраттворческой энергии.5. В концепции Волошина создание произведения соответствуетмужскому началу и акту зачатия, понимание произведения (читательскаяинтерпретация текста) – женскому началу и явлению вынашивания.116. Плагиат воспринимается Волошиным как естественное явление,свойственное психологии творчества.
Чужой текст в поэтической практикеактуализируется как способ реализации творческих интенций. Он проходитчерез этап вторичного переосмысления, трансформируясь в свое слово.7. Осмысление любви как преобразующего начала приводит Волошинак умозаключению, что ее воздействие распространяется на творчество ижизнь в целом; в творческом потенциале любви снижено мистическое иэротическое содержание; преобразующую роль вмироздании играетдуховная суть любви.8.
Уровень интеллектуальности поэзии Волошина возрастает врезультате аллюзийв его текстах на мифы неродственных друг другукультур, философско-этические учения, достижения современной науки.9.УстановленаблизостьстихотворенийВолошинакжанруфилософского очерка с горизонтальной логикой – с не последовательнымразвитием мысли, а возвращением к ней в разных вариациях.Во взглядах Волошина отразились тенденции новейшей литературы,«вызревшей на почве очевидных глубинных изменений в отношении человекак миру», «на порождении новой мифологии» и утопий («развилисьтеократические,метафизические,ноособенноживучимиоказалисьсоциальные»13), однако отметим, что в выводах Волошина мы не видимэстетической утопии. К минимуму сведена и эстетическая мифология, хотяВолошин начал творческую жизнь в пору «глубоких ментальных изменений»,перехода литературы «с уровня социальной конкретики на уровеньуниверсализации» через актуализациюмифа, когда«человек – илитературный герой – вышел из-под гнетущей власти детерминировавших егообстоятельств»14.13Солнцева Н.М.
О некоторых универсалиях новой литературы // Вестник Московского университета.Серия 9. Филология. 2002. № 2. С. 40, 42, 43.14Голубков М.М., Скороспелова Е.Б. На рубеже тысячелетий: Литература ХХ века как предмет научногоисследования // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. 2002. № 2. С. 11, 9.12Теоретическаяиметодологическаяосновадиссертации.Вдиссертации применен комплексный подход к текстам, включающий в себяописательно-аналитический и сравнительно-исторический методы; учтеныосновы психоанализа, направленные навлечений и символических смыслов.основудиссертациисоставилимотивациюбессознательныхТеоретическую и методологическуютрудыисторико-литературногоитеоретического характера, в числе которых исследования М.М. Бахтина, Д.С.Лихачева, Ю.М.
Лотмана, В.Н. Топорова, В.Е. Хализева, А. Ханзен-Лёве. Мыопирались на работы Л.А. Колобаевой, В.П. Купченко, А.В. Лаврова, С.Н.Лютовой, Д.М. Магомедовой, М.В. Михайловой, Н.Г. Нагорной, С.М.Пинаева, И.П. Смирнова, Н.М. Солнцевой и других.Особое значение для понимания соотношения субъекта и адресататворчества имели работы Р. Барта, И.А. Ильина, А.П. Скафтымова, Г.Р.
Яусса.Рассматривая категорию бессознательного в творческом акте, мы обратились ктрудам Л.С. Выготского, З. Фрейда, К.Г. Юнга. Философским обоснованиемположений диссертации послужили сочиненияБ.П. Вышеславцева, Вл.Соловьева, Р. Штайнера. Основой для осмысления философии творчествастали теоретические работы А. Белого, Вяч. Иванова, К. Малевича.Теоретическая значимостьработы заключается в выявленииключевых положений концепции творчества Волошина на материале егостатей и лирики. Сформулированные тезисы актуальны для анализапоэтических текстов.Практическаязначимостьработысостоитввозможномиспользовании ее положений при изучении истории литературы ХХ века,осмыслении философии и психологии творчества.Апробация диссертации.
Материалы исследования представлены вформе статей в журналах «Филологические науки. Вопросы теории ипрактики», «Вестник ИРЯИК МГУ. Филология. Культурология. Педагогика.Методика» («Вестник ЦМО МГУ. Филология. Культурология. Педагогика.Методика»), «Вестник Омского университета», «Вестник СОГУ», а также13докладов на IV Международной научной конференции «Русская литератураХХ–ХIХ веков как единый процесс (проблемы теории и методологииизучения)» (МГУ им.
М.В. Ломоносова, 2014), Международной научнопрактической конференции «Миф, фольклор, литература: постановка вопросав современном научном пространстве» (Русско-польский институт, Вроцлав,2014), XXII Международной научной конференции «Ломоносов» (МГУ им.М.В. Ломоносова, 2015), XXIII Международной научной конференции«Ломоносов» (МГУ им.
М.В. Ломоносова, 2016). Диссертация обсуждена накафедреисторииновейшейрусскойлитературыисовременноголитературного процесса филологического факультета МГУ им. Ломоносова.Структура диссертации соответствует цели и задачам исследования.Работа состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографии.14Глава I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭСТЕТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВМ. ВОЛОШИНА1.1.Формирование эстетических взглядов Волошина (историческийочерк)Становление и развитие эстетических взглядов Волошина имеет своюисторию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
