Диссертация (1098719), страница 18
Текст из файла (страница 18)
216 Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Критика основных идей естествознания.
– СПб.: типография Монтвида, 1904. – 354 с.
217 См.: Репьева А.М. Условная методология и принципы утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Мир и политика. 2012. № 10(73). С. 158 – 166 [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i-principy-utopii- organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).
медленно, как растут знания и силы человека» 219. Это объясняется тем, что любая структура нуждается не только в ресурсах, составляющих её основу, но и времени: «Никакое явление, а тем более – сложное социально- экономическое становление огромного государственного механизма, не может произойти ниоткуда, в один момент стать идеально организованным» 220. «Желание ускорить подобные процессы, писал Берви- Флеровский, так же иллюзорны, как желание остановить историческое развитие. Есть структуры, которые возникают только при условии наличия фундамента, на котором они могут существовать, не причиняя вреда всей системе; так и в обществе – для Берви-Флеровского было важно показать множественность взаимосвязей различных факторов, которые необходимы для функционирования новой социальной организации» 221. «Совершенство человеческой природы проявляется с ещё большей рельефностью в его способности к организации. Человеческая организация уже в самой первоначальной форме стоит выше стада. Совершенство её возрастает с возрастанием её солидарности. Её солидарность возрастает при одинаковом процветании членов, входящие в союз так же, как солидарность организма совершенствуется, если все клетки одинаково удовлетворительно питаются и размножаются. При этом, отмечал Берви-Флеровский, способность к организации растёт в людях медленно путём исторического процесса, так же медленно, как растут знания и силы человека» 222.
Значительное место в творчестве Берви-Флеровского занимает
принцип социальной гармонии, преобразованный, впоследствии в
219 Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Критика основных идей естествознания.
– СПб.: типография Монтвида, 1904. – 471 с.
220 См.: Репьева А.М. Условная методология и принципы утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Мир и политика. 2012. № 10(73). С. 158 – 166 [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i-principy-utopii- organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).
221 См.: Там же [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i- principy-utopii-organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).
концепцию «органического коммунизма». По мысли автора, идеалом устройства человеческого общества является устройство человеческого организма. И подобно тому, как в нём «все его части составляют единое гармоничное целое, в обществе все должно быть построено на началах равенства и взаимопомощи. Поскольку в человеческом организме нет паразитирующих органов, в обществе так же не должно быть элементов, приносящих вред. Новая форма устройства – коммунизм – является идеалом» 223, отвечающим задачам организма на общих основаниях и именно поэтому «коммунизм есть высшая, наиболее нравственная форма общественного сожительства» 224. Это были не только слова, навеянные
«духом времени», а вполне чёткое представление о будущем. Он писал:
«коммунистическая жизнь – единственное условие, при котором подрастающее молодое поколение будет находиться в нормальном состоянии» 225.
Другой, не менее важный принцип организации «общества- организма» для Берви-Флеровского является принцип индивидуализма, который он тесно связал с принципом коллективизма. Автор объясняет, что любое явление, существо, имеют в своём основании способность к внутреннему, сугубо индивидуальному развитию, основанному на самопознании. Они как бы становятся сами из себя, используя своё «я» как
«автономный ресурс для развития. В этом заключается главная черта принципа индивидуализма. Поскольку все организмы и явления находятся друг с другом во множестве взаимосвязей, то принцип индивидуализма
223 См.: Репьева, А.М. Условная методология и принципы утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Мир и политика. 2012. № 10(73). С. 158 – 166 [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i-principy-utopii- organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).
224 Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Азбука социальных наук, в 3-х ч. Ч. III.
-
СПб.: типография В. Нусвальта, 1871. – 121 с.
225 Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Азбука социальных наук, в 3-х ч. Ч. III.
актуален лишь на определённых стадиях» 226 и при определённых условиях развития. Центральным пунктом солидарной человеческой организации является труд сильного для слабого227, в чем и проявляется особенность принципа индивидуализма. Индивидуализм по Берви-Флеровскому – отнюдь не является синоним эгоизма, но представляет собой скорее тип альтруистического мышления, выраженного в стремлении оказать помощь, способную повысить жизненный уровень общества. Вместе с тем, отмечал мыслитель, в обществе развит и принцип коллективизма, но он «совершенно не означает полного отказа от индивидуальности, от развития, наоборот, соединяясь, элементы, в своей неповторимости, создают наиболее прочное единство» 228. «Внешние обстоятельства влияют на организм; но так как каждый при этом идёт своим путём, то они под этими впечатлениями удаляются друг от друга, вместо того, чтобы превращаться друг в друга и подражать друг другу. Развиваясь, они не создают из себя тот же самый, более высокий тип, напротив, они размножают число разнообразных типов и индивидуальностей, и каждый из них имеет свои преимущества и свои недостатки» 229. Для понимания подобного феномена Берви-Флеровский приводит пример из генетики – при скрещивании двух видов появляется новый, сочетающий в себе признаки «родителей», но при этом имеющий свои неповторимые черты. Появление нового виды приводит к новым связям, к большему количеству вариаций взаимодействия, и как следствие, чёткое определение целей развития. Берви-Флеровский писал, что деятельность
226 См.: Репьева, А.М. Условная методология и принципы утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Мир и политика. 2012. № 10(73). С. 158 – 166 [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i-principy-utopii- organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).
227 Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Критика основных идей естествознания.
-
СПб.: типография Монтвида, 1904. – 472 с.
228 См.: Репьева, А.М. Условная методология и принципы утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Мир и политика. 2012. № 10(73). С. 158 – 166 [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i-principy-utopii- organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).
независимых частей, элементов всегда идёт своим порядком, а общее действие «…изменяет деятельность отдельных клеток и органов только настолько, насколько это нужно для общей цели … вернее будет сказать, что отдельные клетки и органы изменяют свою деятельность для достижения общих целей организма» 230. Этот тезис справедлив и по отношению к общественным отношениям – соединение индивидов для общей цели в социальный организм, их взаимодействие и взаимопомощь нацелены на гармоничное функционирование этого организма.
«Применяя данные принципы для объяснения явлений общественной жизни, Берви-Флеровский доказывает, что общество представляет собой именно такое органическое соединение индивидуальностей, направленное на достижение общих целей» 231: «… для того, чтобы деятельность человека была наиболее плодоносной, необходимо, чтобы он при её выборе руководствовался исключительно своими способностями и наклонностями…» 232. Следовательно, делаем вывод – соединение многих индивидуальностей, с учётом личных особенностей друг друга в сумме даёт прочный «органический» союз, целью которого становится достижение общего, а через это – личного – благополучия.
«Органичность» у Берви-Флеровского была связана ещё с одним основополагающим принципом – принципом «умственного» поведения.
«Правильное мышление, – отмечал он, – единственный фундамент, на котором может держаться и развиваться цивилизация» 233. Все явления,
230 Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Критика основных идей естествознания.
– СПб.: типография Монтвида, 1904. – 169 с.
231 См.: Репьева, А.М. Условная методология и принципы утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Мир и политика. 2012. № 10(73). С. 158 – 166
[сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i-principy-utopii- organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).
232 Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Положение рабочего класса в России//
Избранные экономические произведения в 2-х томах, т. 1 / Под ред. Г.М. Подорова. – М.: Издательство социально-экономической литературы, 1958. – С. 617.
связанные с развитием общества, государства и его институтов, зависят от направления приложения умственных сил. Внутренняя свобода индивида выражается в феномене самообладания и развития: «Если я говорю, что мышление господствует над ощущением, над собою и над своим действием или если я скажу, воля господствует над ощущением, мыслью и действием, или человеческая сила господствует над ощущением, мышлением и действием, то во всех случаях я сказал то же самое, я выразил ту же идею самообладания, различными словами» 234. Мыслительный процесс для Берви- Флеровского – это основа прогресса в существующем материальном мире, который развивается от инстинктивности к сознательности. Писатель подчёркивал, что цель всякого умственного развития состоит в том, чтобы
создать и распространить такое воззрение на счастье, при котором интересы людей станут солидарными, а борьба сменится взаимной помощью235.
Применяя в своей концепции принцип «умственного» поведения, Берви-Флеровский прямо указывал на первостепенность изменений мировоззрения личности, её образование. Это изменение связано, одной стороны, с объяснением ложности предыдущего умственного состояния населения, науки в целом порождённой односторонним изучением явлений:
«Причины, побуждающие предсказать современной цивилизации такой же упадок, какой постиг все предшествующие, – отмечал он, – следующие: прежде всего неправильные приёмы мышления, вытекающие из склонности к гипотетическим основным идеям в науке» 236. «В нравственном и мировоззренческом кризисе, по мнению Берви-Флеровского, виноваты сами
234 Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Критика основных идей естествознания.
– СПб.: типография Монтвида, 1904. – 63 с.
235 Флеровский Н. Азбука социальных наук. Современная западно-европейская
цивилизация. – Лондон, 1894. – 100 с.
люди, а точнее – господствующие классы, развивающие ложные взгляды и убеждения» 237.
С другой стороны – «умственное» поведение, влияющее на изменение мировоззрения, связано с проявлением индивидуальной воли: «Мышление всегда есть воля, но под словом воля разумеют только движущее начало, независимо от его формы…» 238. Таким образом Берви-Флеровкий показывал, что отмеченные им принципы организации общества «органического коммунизма» позволяют ему развиваться прогрессивно.
Важным вопросом в понимании возникновения нового общества явился вопрос о том, каким же образом должно было родиться общество
«органического коммунизма»? Берви-Флеровский считал, что преобразовать старое и построить новое общество сразу невозможно. Для этой задачи необходим переходный период, когда путём постепенного реформирования правительство и граждане «перевоспитают» самих себя, преобразуются и изменяются существующие социально-политические и экономические порядки в соответствии с указанными автором принципами устройства нового коммунистического общества – «общества-организма».
Берви-Флеровский предлагал начать изменения с трансформации взглядов и идей, привычек и нравов населения. «Прежде всего, – отмечал он,
-
нужно вдохнуть свежий, нравственный дух в нашу образованную среду для того, чтобы сломить тупое сопротивление всякому прогрессу» 239. Это логично делать через свободу слова и печати, через всеобщее народное образование. Необходимо перевоспитать все общество, привить ему новые взгляды и теории, правильные воззрения на жизнь, на нравственное и
237 См.: Репьева, А.М. Условная методология и принципы утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Мир и политика. 2012. № 10(73). С. 158 – 166 [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i-principy-utopii- organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).