Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 21)

В целом, Берви-Флеровский предложил программу преобразования старого общества и построения нового общества, которая должна была быть реализована не революционным путем, а постепенно, путём мирных реформ на основе сознательной деятельности и содружества всех классов. Нам представляется интересным увидеть обоснование и методы последовательного реформирования общественно-политических отношений по модели, предложенной Берви-Флеровским. В своих работах он лишь давал некоего рода рекомендации по улучшению и рационализации труда рабочего класса, не призывая к активному выступлению против власти. Он предлагал найти баланс в отношениях между классами до тех пор, пока общественное и индивидуальное сознание не перестроится и не будет образован

«органический коммунизм».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Среди историков социально-политической мысли XIX-XX вв. определенное место принадлежит Берви-Флеровскому. Он оставил свой след в истории как просветитель, гуманист и общественный деятель. Основные мировоззренческие позиции Берви-Флеровского о социально-политическом устройстве, экономическом положении страны и др. нашли отклик у критиков – отношение к его личности и творчеству менялось от восторженного до скептического, и наоборот. Это может свидетельствовать лишь о том, что писатель оставил более чем неоднозначное наследие своей мысли, которое до сих пор вызывает у исследователей споры и нуждается в новом прочтении.

На основании вышеизложенного материала мы можем сделать следующее заключение:

• при исследовании общественно-политических взглядов Берви- Флеровского необходимо, прежде всего, учитывать исторический контекст, в котором проходила творческая деятельность автора и, который, влиял на его взгляды. Разрушение традиционных связей в среде крестьянства, кризис государственной власти, незавершённые реформы, развитие капитализма, стали основанием для размышлений мыслителя о необходимости поиска новых форм общественного строя и разработки новой концепции общественно-государственных отношений. Подводя итоги анализа исторических и биографических предпосылок становления Берви- Флеровского как мыслителя, хотелось бы отметить, что те немногочисленные исследования, которые проводились до настоящего времени, главнейшей заслугой в формировании мировоззренческих позиций мыслителя считали особенности личной биографии. Эти особенности заложили основу его мировоззрения. Прожив долгую, насыщенную событиями жизнь, испытав тяготы ссылки и забвения, Берви-Флеровский, тем не менее, не отступил от своего идеала. Развивая концепцию

«органического коммунизма», он в полной мере отразил своё видение проблем человеческого развития, взаимоотношений народов: «В произведениях Берви-Флеровского содержится оригинальная философия коллективизма, обобщающая его наблюдения над общинными порядками и нацеленная на обоснование закономерного характера социальной солидарности» ²⁶⁸. Формирование собственной концепции «органического коммунизма» Берви-Флеровского было бы невозможно без теоретического фундамента и прошлого опыта социально-политической мысли. От разных представителей социально-политической мысли автор взял некоторые основания, впоследствии использованные им в концепции «органического коммунизма». В основу своей теории, отдавая дань традициям своего времени, мыслитель положил идеи социализма. Помимо прочего, за основу своей теории, Берви-Флеровский взял и социалистические идеи французских мыслителей. Это проявилось, прежде всего, в обосновании необходимости социально-политических преобразований путём осуществления реформ. Им делались попытки не только адаптировать идеи и опыт зарубежных представителей данного направления к российской действительности, но и предложить качественно новый «продукт», который отражал бы специфику российского государства. Условно можно выделить западное и русское направление подобного влияния. У французских социалистов-утопистов (Р.

Оуэн, Ш. Фурье) мыслитель позаимствовал идеи об общественной организации и о нравственном воспитании личности. В вопросах защиты русской сельской общины и принципа общинного владения, критики помещичьего землевладения, аграрной политики правительства значительное влияние на мыслителя оказали отечественные авторы – А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский и другие. Социально-политическое учение мыслителя воспринимается как связующее звено между традиционным народничеством

²⁶⁸ Чумичева Н.В. Социологические взгляды В.В. Берви-Флеровского на пути перехода российского общества к новому социальному строю: диссертация … кандидата социологических наук: 22.00.01. – Саратов, 2012. – 43 с.

и марксизмом. Испытав его влияние, мыслитель не стал в полной мере сторонником учения Маркса, возможно потому, что он сошёл с исторической арены раньше, чем последнее оформилось в России как самостоятельное идейное направление.

При разработке концепции «органического коммунизма» Берви- Флеровский опирался на определённые методологические основы. В частности, он использовал основные категории как: «цивилизация»,

«нравственное воспитание», «смысл жизни», «самоотчуждение», «общество- организм», «солидарность», что позволило приблизить понимание этого сложного и многомерного учения. Анализ категориального аппарата, применяемого в исследовании, позволил более четко определить границы исследования и выявить в дальнейшем основные идеи концепции

«органического коммунизма».

• Берви-Флеровский придавал большое значение выработке определенной философии. Анализируя особенности исторического процесса Берви-Флеровский считал, что в основе исторического процесса, цивилизации и общественного прогресса в целом лежат инстинкты, нравственность и природная (т.е. естественная) гармония. Это положение является основой обоснования органического характера будущего общества

«органического коммунизма».

• В движении прогресса субъектом всех процессов, происходящих в ходе развития, согласно мысли автора, является личность, а вернее – совокупность индивидов, которая может по праву претендовать на звание субъекта истории. Все развитие цивилизации, прогресс невозможны без мыслящего и действующего субъекта. Совокупность данных субъектов является основанием для гармонического развития и движения цивилизаций. Таким образом, мы видим, что теоретические основы анализа в концепции

«органического коммунизма» Берви-Флеровского призваны объяснить тот факт, что для мыслителя являлось важным понимание процессов и принципов общественного прогресса не только в общем смысле, но и

применительно к отдельным областям жизни – науки, образования, трудовой деятельности. Понимание прогресса в трактовке мыслителя позволило обосновать его социально-политическую концепцию «органического коммунизма» и выявить его характерные особенности и пути достижения. И можно сделать вывод о том, что мировоззрение Берви-Флеровского было основано на его личном понимании процессов развития, как последовательного «движения по пути к совершенству, в частности, к такой организации, которая построена на самоорганизации - к обществу-

организму» ²⁶⁹.

Вместе с тем, Берви-Флеровский важное место в историческом процессе отводил субъективному фактору. Он отмечал, что направление и ход общественного развития определяются характером и уровнем развития идей, социально-политических теорий, культурным уровнем и просвещенностью элит и народа. Таким образом, Берви-Флеровский сознательно определил свои мировоззренческие позиции, которые позволили ему обосновать появление нового общества в историческом прогрессе, названного им «органическим коммунизмом».

• В центре нового общества Берви-Флеровский поставил рабочий класс, сформировавшийся под влиянием исторического процесса и объективной необходимости прогресса. Из этого положения Берви- Флеровский важное место отвел труду и трудовым отношениям. В состоянии

«общества-организма», по мнению мыслителя, рабочий человек сможет реализовать свой потенциал не только к труду физическому, но и интеллектуальному.

• По представлениям Берви-Флеровского, цивилизация и её прогрессивное развитие начинается с появления сознательности человечества. Сознательность должна преодолеть путь от инстинктов путём самосовершенствования и гармонизации отношений по природному

²⁶⁹ См.: Берви-Флеровский В.В. Философия бессознательного дарвинизма и реальная истина. — СПб.: типография В. А. Полетики, 1878.

принципу. В природе, так же как и в устройстве человеческого организма и общества в целом, господствует полная гармония, а целью человечества является установление гармонического общества. Главными принципами этого общества являются коллективизм, солидарность, гармония между всеми людьми, между всеми классами, народами. Касаясь проблемы установления политико-коммунистической концепции «органического коммунизма», Берви-Флеровский предложил систему мер и условий достижения нового общественного устройства. Из понимания природы человеческих инстинктов к организации, Берви-Флеровский вывел постулат о том, что в новом общественном устройстве – «органическом коммунизме», посредством проведения комплекса реформ - просвещения народа, развития педагогики и образования – будет достигнуто принципиальное новое состояние человека. Органическая солидарность и гармонизация отношений, перевоспитание личности, переустройство общественных порядков и проведение реформ ненасильственными методами – все это должно было стать шагом к достижению общества всеобщего благосостояния. Система управления в нём должна была бы основываться на идее, описанной писателем в работе «Критика основных идей естествознания»: совокупная идея частей (в данном случае – индивидов) о своём существовании должна породить разумное общественное существование, не нуждающееся более в едином координационном центре.

• Конечным идеалом Берви-Флеровского было, как мы уже отметили, «общество-организм» – коммунистическое общество. Важнейшими, наиболее характерными чертами и признаками будущего строя, по мнения автора должны были быть: 1) свобода личности, полное политическое, юридическое и экономическое равенство всех граждан, отсутствие эксплуатации человека человеком, 2) труд – как основное условие существования всех и каждого, 3) коллективная собственность на природные ресурсы, на основные орудия и средства производства, 4) высокая

производительность труда свободных от эксплуатации людей, 5) изобилие продуктов и возможность их распределения по потребностям.

• В целом, Берви-Флеровский предложил программу преобразования старого общества и построения нового, коммунистического общества, которая должна была быть реализована не революционным путем, а постепенно, путём мирных реформ на основе сознательной деятельности и содружества всех классов. В своих работах он лишь давал некоего рода рекомендации по улучшению и рационализации труда рабочего класса, а не призывал к активному выступлению против власти. Он предлагал найти баланс в отношениях между классами до тех пор, пока общественное и индивидуальное сознание не перестроится и не будет образован

«органический коммунизм». Большой заслугой Берви-Флеровского является то, что одним из первых он поставил вопрос о трудящихся, «рабочий вопрос»; с помощью анализа фактического материала показал истинное положение (экономическое) населения страны. Придавая критике общественный строй Российской империи, он показал неоднозначную и противоречивую политику государства, приведшую к перекосам в общественно-политических отношениях.

Анализ его концепции и путей достижения нового общества позволяет сделать вывод о том, что в целом, его подход к построению нового общественного устройства содержит элементы утопичности. Поскольку идеи в общей своей массе представляют некий гипотетический проект и рассмотрение проблемы утопичности идеи так же должна рассматриваться с позиции достижения данного состояния.

Неоднозначность и противоречивость его высказываний не позволяет точно отнести его к определенному теоретическому течению, научной школе. Необходимо отметить, что теоретические построения Берви- Флеровского о будущем общественном устройстве, о методах и путях его достижения мало волновали его современников и исследователей недавнего прошлого. По причине поверхностного исследования данной проблематики,

появилось немало критических работ, которые не могли раскрыть глубинных идей общества концепции «органического коммунизма». Результаты исследования позволяют сделать вывод, что в лице отечественного мыслителя русская социально-политическая мысль имеет крупного деятеля освободительного движения России пореформенного периода истории.

При рассмотрении и оценке взглядов, политической и литературной деятельности Берви-Флеровского, необходимо правильно решить вопрос о том, что являлось главным в творчестве автора, что было слабой стороной учения, а что - сильным и прогрессивным элементом, какая из этих сторон сыграла преобладающую роль в том или иной исторический период. Его учение представляется некоторым исследователям сложным и неоднозначным, сочетающим черты, которые, на первый взгляд, противоречат друг другу. Однако, при ближайшем рассмотрении, они являются дополнением друг к другу, образуя при этом целостную систему.

• При всех недостатках понимания сути и путей достижения нового общества у Берви-Флеровского, многие его идеи актуальны в современном мире, социально-политической мысли. Некоторые элементы его теории «органического коммунизма» могут быть адаптированы и практически применимы. В современной российской действительности наблюдается феномен социальной разобщенности. И проблема исходит не только из экономических аспектов, неравенства статусов индивидов. Произошёл психологический разрыв между поколениями, личностными отношениями. И в данном случае идеи «органической солидарности» Берви- Флеровского становятся как никогда актуальными. В сфере общественных отношений теория «органического коммунизма», при всей кажущейся наивности, так же может предложить некоторые практические идеи. Берви- Флеровский выдвигал тезис о строительстве нового типа общества по принципу органичности. Данный принцип предполагает взаимосвязь всех элементов между собой. Принцип не нов и высказывался множество раз и до начала творческой деятельности автора. Однако, нетривиальность именно

варианта обоснования Берви-Флеровский, позволяет выделять принцип органичности в отдельный структурный элемент.

Характеристики

Список файлов диссертации