Диссертация (1098719), страница 20

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 20)

Но при всём этом, даже при условии исчезновения частной собственности, земля будет продолжать оставаться источником доходов всех групп населения. Следовательно, следует разграничить типы возможностей двух основных классов, имея дело с моделью справедливого общества, где все имеют равные права на реализации трудового потенциала, можно выделить преимущественно физический труд у рабочих, и материальную базу у капиталистов. При их объединении образуется некий метод взаимоотношений между индивидами, который помогает урегулировать все спорные моменты.

Тесно с экономическими преобразованиями, Берви-Флеровский считал необходимыми преобразования правового характера. В деле устроения имущественного равенства между членами общества

«органического коммунизма» он значительную роль отдавал уничтожению права наследования имущества. Важной мерой мыслитель считал также организацию правительством народных банков, которые предоставляли бы производительным классам – рабочим ассоциациям, общинам, отдельным рабочим – дешёвый или вовсе беспроцентный, краткосрочный, возвратный или безвозвратный кредит. Подобный кредит, с одной стороны, облегчил бы организацию производства и сбыт товаров, а с другой – сделал бы ненужным займы у помещиков и ростовщиков.

Для контроля над надлежащим использованием полученных средств мыслитель предлагал создать из «крестьян бедных, трезвых и честных»

«кружки взаимно ручающихся друг за друга односельчан» ²⁵⁵. Берви-

Флеровский полагал, что благодаря проведению всех этих мероприятий, можно добиться установления имущественного равенства, полного доверия и честности во взаимоотношениях между членами общества, их различными организациями и учреждениями.

²⁵⁵ Навалихин Н. [Берви-Флеровский В.В.] О чем мы думаем // Дело. – 1871. – № 6, раздел «Современное обозрение». – СПб.: типография Н Моригеровского. – С. 31, 35.

Выведя основные принципы «органического коммунизма» Берви- Флеровский дал главный ответ на вопрос – каким способом новый строй устранит разделение общества на классы, эксплуатацию? В работах мыслителя мы находим ответ: посредством уничтожения причин этих явлений. Деление общества на классы и эксплуатация зависят от того, что средства производства принадлежат, как частная собственность, отдельным лицам; коммунистическая же форма общежития предполагает, что они должны быть изъяты у частных собственников и переданы в собственность всего общества. Помимо этого, должен быть совершен технический прогресс

– быстрый и непрерывный рост всего производства при постоянном усовершенствовании его способов, т.е. его орудий и приемов. Также автором был сделан следующий вывод о том, какие вообще силы ведут общество к

«органическому коммунизму» – «сила вещей и сила людей» ²⁵⁶. Сила вещей –

это 1) технический прогресс, развитие и рост производств, подготавливающий возможность успешной организации нового хозяйства так, чтобы получилось всеобщее благосостояние и избыток сил для дальнейшего движения вперед, 2) концентрация капиталов, от раздробленности производства непрерывно ведущая к все большему его объединению. Важное место в достижении нового общества «органического коммунизма» Берви-Флеровский отводил и классовой борьбе – «силе людей». Это и есть классовая борьба пролетариата, общественное и численное значение которого в производстве возрастает, тогда как для противоположного класса – капиталистов – то и другое уменьшается. Однако осуществление коммунизма не является только «боевой» задачей. Это задача общественного строительства, задача организационная. Население страны должно стать хозяином общества, должен устроить и вести хозяйство беспримерно сложное и большое по своим объемам. В этой задаче и состоит главная трудность. Помимо прочего, как уже отмечалось выше, должно

²⁵⁶ Богданов А.А. Путь к социализму. – М.: «Новая Россия», 1917. – 11 с.

произойти осознание нового строя и стремление к нему как к идеалу. А подготовка к принятию идеала осуществляется в процессе труда, в экономической организации, т.е. профессиональных союзах, в культурной работе: распространение знаний, преобразование науки.

Берви-Флеровский считал, что реформы и нововведения экономической и правовой сфер не могут быть начаты и завершены, без реформирования самого важного субъекта, создающего новое общество. К этому институту он условно причислял всю массу населения, всех индивидов, которые должны составить костяк нового общества

«органического коммунизма». Преобразование общества в этом направлении должно было происходить в несколько этапов. Во-первых – изменение нравов, идей, взглядов общества. Это необходимо потому, что в среде представителей власти распространено «убеждение... что распространение просвещения и в особенности политических идей приводит к ограничению власти государя и государственных людей и тем самым уменьшает размеры их счастья» ²⁵⁷. «Основными методами здесь должны выступить всеобщее образование, проведение реформ в печати, выработка новых идей и принципов общественной жизни и поведения, которые должны будут постепенно укорениться в сознании индивидов» ²⁵⁸. На основе образования должно было стать такое перевоспитание личности и её отношения к окружающим, при котором исчезла бы ситуация, когда человек – «Жертва беспощадного унижения», … «держит в таком же страхе свою жену и своё семейство, и воспитывает детей, всасывающих с молоком матери раболепие и пороки» ²⁵⁹.

²⁵⁷ Берви-Флеровский В.В. Свобода речи, терпимость и наши законы о печати. –

СПб.: типография Н.Неклюдова, 1869. – 3 с.

²⁵⁸ См.: Репьева, А.М. Пути достижения будущего общества утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. Краснодар. 2013. № 4. С. 314 – 315 [сайт]. URL: http://www.online- science.ru/m/products/politicks-nauki/gid604/pg5/ (дата обращения: 01.09.2014).

²⁵⁹ Берви-Флеровский В.В. Положение рабочего класса в России // Избранные экономические произведения в 2-х томах / Под ред. Г.М. Подорова. — М.: Издательство

Во-вторых – установление имущественного равенства: «Нравственно преобразованное общество, имеющее новое представление о счастье, должно будет выработать и реализовать на практике комплекс мер и реформ, как политического, так и экономического характера. Важным условием реализации этого положения является постепенность, заключающаяся в поэтапном, индивидуально-общественном «изобретении» организации жизни» ²⁶⁰.

Когда идеи о новом обществе обретут ясность, на пути достижения

«органического коммунизма» человечество, считал Берви-Флеровский, должно в целом пройти определённые формы-этапы своего развития, определяемые состоянием общественности. По мнению исследователя О.Н. Грищенко можно выделить следующие этапы:

1. По степени организации общественных отношений: «а) анархия, б) приручение, в) сознательная общественность».

2. По доминирующим потребностям в социальном и морально-нравственном отношении: «а) господство неги и лени, б) господство наслаждения, в) господство труда».

3. По признанию общественным мнением господствующего идеала: «а) обожание героев, б) преклонение перед религией, в) торжество науки, г) господство идеала свободы» ²⁶¹.

Постепенно двигаясь к достижению идеального состояния, общество, в конце концов, достигнет всеобщего благополучия и гармонии.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что идеальным социально- экономическим и политическим состоянием общества для Берви-

социально-экономической литературы, 1958. – С. 86.

²⁶⁰ См.: Репьева, А.М. Пути достижения будущего общества утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. Краснодар. 2013. № 4. С. 314 – 315 [сайт]. URL: http://www.online- science.ru/m/products/politicks-nauki/gid604/pg5/ (дата обращения: 01.09.2014).

²⁶¹ Грищенко О.Н. «Азбука социальных наук» В.В. Берви-Флеровского. Опыт

историософии: автореферат диссертации…. кандидата философских наук: 09.00.03. –

Москва, 1993. – 18 с.

Флеровского являлась сельская община, с населяющими её рабочими. Её жителей отличает высокая нравственная и интеллектуальная способность; женщины эмансипированы; самоуправление отлажено, и серьёзных спорных вопросов на политической и экономической почве не возникает по причине отлаженности механизма производства. Особое место в этом процессе уделяется нравственному совершенствованию личности. Каждое общество идентифицирует себя не только тем, на какие из своих интересов оно обращает преимущественное внимание, что выступает на первый план и что остаётся без внимания, но тем, какая сторона его жизни направлена на улучшения, что несёт в себе позитивное творческое начало, а что разрушительное. Неумение общества серьёзно относиться к интересам своих членов, неумение определить важные аспекты от неважных, «служит указанием на недостаток умственного развития, на отсутствие правильной

коллективной деятельности» ²⁶². Берви-Флеровский, говоря о роли

нравственного начала личности, образования как условий прогресса, в истории социально-политической мысли говорил не первым. Но именно в его работах эта идея обрела чёткие очертания; была показана взаимосвязь нравственного и умственного начал членов общества и их материального благосостояния. Идеи нравственности были показаны автором в нескольких плоскостях: в плоскости производственных отношений, личных и общественных. На каждом уровне взаимодействия, она логичным образом перерастает в принцип солидарности. Об этом же говорит его видение такого типа общества, которое основано на принципах взаимности, где каждый

руководствуется общим благом членов социума²⁶³: «Жить такое общество

должно при отсутствии общеобязательных приказов и права приказывать» ²⁶⁴,

²⁶² Навалихин Н. [Берви-Флеровский В.В.] О чем мы думаем // Дело. – 1871. – № 6, раздел «Современное обозрение». – СПб.: типография Н Моригеровского. – С. 7.

²⁶³ См.: Грищенко О.Н. «Азбука социальных наук» В.В. Берви-Флеровского. Опыт

историософии: диссертация…. кандидата философских наук: 09.00.03. – Москва, 1993.

²⁶⁴ Берви-Флеровский В.В. Философия бессознательного дарвинизма и реальная

истина. – СПб.: типография В. А. Полетики, 1878. – 198 с.

а «подлинное общество-организм, по идее Берви-Флеровского, немыслимо, если в нём не будет главенствовать идеал неотчуждаемости свободы –

«глубочайшая из основных идей человеческого существа» ²⁶⁵.

В качестве выводов отметим, что, так как по представлениям Берви- Флеровского, цивилизация и её прогрессивное развитие начинается с появления сознательности человечества. Сознательность должна преодолеть путь от инстинктов путём самосовершенствования и гармонизации отношений по природному принципу. В природе, так же как и в устройстве человеческого организма и общества в целом, господствует полная гармония, а целью человечества является установление гармонического общества. Главными принципами этого общества являются коллективизм, солидарность, гармония между всеми людьми, между всеми классами, народами.

Касаясь проблемы установления нового общества «органического коммунизма» Берви-Флеровский предложил систему мер и условий достижения нового общественного устройства. «Изучая уже ранее установившиеся формы общественного и государственного устройства, отношения классов, автор видел их несостоятельность, несовершенство, не соотносившимися с органической природой человека» ²⁶⁶. Из понимания природы человеческих инстинктов к организации, Берви-Флеровский вывел постулат о том, что в новом общественном устройстве – «органическом коммунизме», посредством проведения комплекса реформ - просвещения народа, развития педагогики и образования – будет достигнуто принципиальное новое состояние человека. «Органическая солидарность и гармонизация отношений, перевоспитание личности, переустройство общественных порядков и проведение реформ ненасильственными методами

²⁶⁵ Берви-Флеровский В.В. Философия бессознательного дарвинизма и реальная истина. – СПб.: типография В. А. Полетики, 1878. – 200-201 с.

²⁶⁶ См.: Репьева, А.М. Условная методология и принципы утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского // Мир и политика. 2012. № 10(73). С. 158 – 166 [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2293-uslovnaya-metodologiya-i-principy-utopii- organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo.html (дата обращения: 13.11.2014).

122

• все это должно было стать шагом к достижению общества всеобщего благосостояния» ²⁶⁷. Система управления в нём должна была бы основываться на идее, описанной писателем в работе «Критика основных идей естествознания»: совокупная идея частей (в данном случае – индивидов) о своём существовании должна породить разумное общественное существование, не нуждающееся более в едином координационном центре.

Конечным идеалом Берви-Флеровского было, как мы уже отметили,

«общество-организм» – коммунистическое общество. Важнейшими, наиболее характерными чертами и признаками будущего строя, по мнения автора должны были быть: свобода личности, полное политическое, юридическое и экономическое равенство всех граждан, отсутствие эксплуатации человека человеком, труд – как основное условие существования всех и каждого, коллективная собственность на природные ресурсы, на основные орудия и средства производства, высокая производительность труда свободных от эксплуатации людей, изобилие продуктов и возможность их распределения по потребностям.

Государственное устройство в концепции «органического коммунизма» с одной стороны представляет собой некий каркас, рамочные нормы для существования социума. С другой стороны – это политический механизм управления, необходимый для координации деятельности общества до того момента, пока не пройдет период трансформации (перехода) общества на качественно новый этап развития. Вместе с тем, Берви-Флеровский считал, что государство должно быть надклассовым органом, призванным одинаково защищать интересы всех слоёв населения, прежде всего интересы трудящихся.

²⁶⁷ См.: Репьева, А.М. Когда личное равно общественному. Черты будущего общества утопии «органического коммунизма» В.В. Берви-Флеровского и пути его достижения // Мир и политика. 2012. № 11(74). С. 184 – 187 [сайт]. URL: http://mir-politika.ru/2441-cherty- buduschego-obschestva-utopii-organicheskogo-kommunizma-vv-bervi-flerovskogo-i-puti-ego- dostizheniya.html (дата обращения: 15.11.2014).

Характеристики

Список файлов диссертации