Диссертация (1098579), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Предложенные Е.Л. Доценко уровни соотносятся с моделью Г.С. Салливена, с типами общения Е.Т. Соколовой и уровнями межличностного контакта Дж. Бьюдженталя, сравнимы с видами мышления по Л.С. Выготскому: синкретами, комплексами и понятиями.
Поскольку образ жизни формируется при взаимодействии ребенка с действительностью благодаря психологическим процессам восприятия, представления на разных уровнях, образования понятий, то образ жизни может быть представлен неким обобщением в соответствии с каждым из данных уровней познавательной деятельности.
Есть человек, у которого образ жизни не что иное, как совокупность единичных образов-признаков, как некий мешок, в котором набросаны предметные образы (предметы мира). В качестве иллюстрации данного варианта приведем эпизод из художественного произведения.
«- А моя тетя Полли богатая?
-Да, мисс.
-Ой, я так рада! Наверное, это так здорово, когда много денег! У нас ни разу не было много денег! И ни у кого из знакомых - тоже. Вот только у Уайтов. Они богатые. У них в каждой комнате по ковру, а по воскресеньям они едят мороженое» [199, С.32].
Есть второй вариант: образ жизни психологически представлен системой образов или представлением, которые выступают как обобщение внешнего поведения людей. Ребенок говорит: «Все сквернословят», что является провозглашением его опыта восприятия общения в семье или на улице, и, говоря дурно, он не считает это зазорным.
Образ жизни может быть представлен общим понятием или совокупностью понятий об объекте, коим в данном случае является жизнь. «Жизнь - это чистое пламя, мы живем с невидимым солнцем внутри» [19, С.263].
Все эти образы жизни отличаются лишь уровнем обобщения. Поэтому правомерно при определении уровня образа жизни в качестве критерия взять уровни обобщения [253, С.424-425].
Синкретическое - простейшее обобщение, заключающееся в объединении, группировании объектов на основе отдельного, случайного признака; первичная абстракция, формирующаяся при непосредственном чувственно-образном отражении среды, когда поверхностные, малосодержательные признаки становятся ориентирами для восприятия и абстракции.
Комплексное - сложное обобщение, когда группа объектов объединяется в целое по разным основаниям; формальная абстракция на эмпирическом уровне мышления.
Собственно понятийное - сложное обобщение, в коем четко дифференцируются видовые и родовые признаки, объект включается в некую систему понятий; обобщенный образ реальности, позволяющий выделить существенные и значимые для определенной деятельности связи и отношения объектов. Верная действительности абстракция состоит в таком упрощении нерасчлененного многообразия явлений, кое делает мысль емкой, благодаря ее сосредоточенности на существенном для данной познавательной ситуации.
Образ жизни - динамичный процесс. Взаимодействие с окружающим миром начинается с первых минут жизни. В этот начальный период жизни человека формирование образа жизни имеет «эпизодический» характер (в памяти откладываются самые яркие, самые запоминающиеся впечатления), а сам образ складывается лишь на первом, синкретическом уровне. Затем, когда человек начинает уже действовать самостоятельно, включается в совместную общественную деятельность и общение, этот первичный, в большей степени бессознательный, образ выходит через восприятие, объективацию и опыт на комплексный уровень обобщения. Воспринимая различные проявления жизни, отношения людей и события, человек начинает выделять существенные и значимые для определенной деятельности связи и отношения предметов, людей, событий и явлений жизни, выходя на собственно понятийный образ реальности.
Откуда субъект узнает о том, что он усвоил, вышел на уровень понятия и овладел им надлежащим образом? Пытаясь ответить на данный вопрос, Дж. Брунер делает вывод, что шаги, приводящие к возникновению понятия, являются серией последовательных решений, из которых каждое предыдущее влияет на степень свободы в принятии последующего. Согласно этому заключению, мы можем сказать, что школьник вышел на понятийный уровень образа жизни, когда в конкретных предметах и явлениях он видит проявление понятия «жизнь». Методика же работы педагога по выведению ребенка на понятийный уровень осмысления жизни будет заключаться в том, чтобы сформировать у школьника способность обнаруживать жизнь в максимально возможных примерах действительности через предоставление ему «максимально возможного количества решений» [33].
С нашей точки зрения, следует обратить внимание и на то, что выход на понятийный уровень всегда сопряжен с личным, т.е. присвоенным ценностным отношением к жизни и жизненным ценностям. Именно на уровне абстракции начинается осмысление всей палитры жизненных проявлений, путем выделения личностного смысла. На этапах восприятия и формирования представления осмысление как обретение личностного смысла не происходит, а есть лишь несколько отстраненное оценивание этого мира как объекта восприятия. Для педагога важно, чтобы, воспринимая различные проявления жизни, отношения людей и события, растущий человек осмысливал их, тем самым создавая свой образ жизни.
По словам А.Г. Асмолова, психологическим аспектом воспитания является смысловая сфера личности - личностные смыслы и выражающие их в поведении личности смысловые установки. Экспериментально он доказывал несостоятельность, неэффективность вербальных методических принципов работы педагога, когда воздействие производится лишь посредством текста, через который передается система значений, сумма значений о действительности, а не процесс общения, выражающий личностные смыслы и мотивы вступившего в общение. Лишь с помощью последних, так называемых интерпретационных, методов возможно реальное построение воспитания личности, выход на реальное формирование мировоззрения личности. «Мировоззрение - это не просто сумма знаний о мире. Мировоззрение представляет собой образ мира, приобретший личностный смысл и составляющий ядро индивидуальности личности» [17, С.3430-344]. Поскольку образ жизни является элементом мировоззренческого плана, то все сказанное о мировоззрении относится и к образу жизни.
Осмысление - это определение личностного смысла этого явления для человека. Ценностное отношение рождается, когда личность начинает эту деятельность осмысливать. «Радость испытываешь не от того, что ты голодный съел печенье и стал сытым, не от того, что ты увидел три дерева, а радость от состояния, которое является твоим свободным состоянием, но возникло из твоей же собственной жизни. То есть истина появляется тогда, когда твоя, действительно тобой испытанная жизнь всплывает в тебе очищенная и ясная: она - твоя» [135, С.268].
Имея в виду общественную природу человека, мы исходим из того, что ценностные отношения личности являются одновременно и её отношением к окружающему миру, и обретением ею социального значения того или иного понятия (ценности). И в этом смысле, ценностные отношения как то, что значимо для личности, всегда имеют двойственную природу: с одной стороны, для общества необходимо, чтобы все трудились, и это будет социальное значение труда, а, с другой стороны, есть «Я» человека, которое говорит: «Я хотел бы трудиться», что является выражением значимости данной ценности для самого человека. Только при совпадении социального и личностного значения формируется положительное (или отрицательное, если это антиценность) отношение к ценности, входящее в личностную структуру образа жизни. Поэтому, когда мы говорим осмысление, мы трактуем его широко. Осмысление идет ради и во имя того, чтобы смыслом жизни стали эти явления. Но к личностному смыслу мы идем через социальное значение. Оно начинается с простых вопросов, ставящих человека в ситуацию осознания значения совершенного поступка как для себя, так и для других людей. Ребенок, разлил воду, и мы спрашиваем: «Что ты сделал?», инициируя осмысление им, что он есть такое, к чему привело его действие, непроизвольная это реакция на окружающий мир или осознанный поступок. Может происходить и специально организованное осмысление социального значения того или иного явления, когда анализируются причины и последствия деятельности людей, ориентированных на ту или иную ценность. Эта важная ступень формирующегося образа жизни человека, заключающаяся в обретении им смысла жизни как оправдания конструируемой жизни, и будет заключительным этапом организуемого педагогом процесса становления исследуемого феномена.
Рассмотрев психологические механизмы формирования образа жизни, как и любого образа, возникающего на основе познания действительности, мы можем сделать некоторые выводы.
Образ жизни формируется во взаимодействии с окружающей действительностью и людьми через восприятие, через формирование представлений к образованию понятий и обретению личностного смысла путем обобщения и осмысления. Эти психологические процессы являются опорными психологическими механизмами целенаправленного формирования образа жизни в профессиональной работе педагога с детьми. Так, если в психологический механизм входит восприятие, то должна быть картинка жизни: педагог должен обязательно показать эту картинку. Если следующим этапом является представление, то оно определяет обязательность видения всего процесса жизни. Если есть понятие, то должен быть разговор, выводящий на обобщение представлений о жизни (отсюда понятийный аппарат совершенно обязателен). Если есть осмысление, то необходимо возвращение на свое «Я», к собственной жизни, к собственной деятельности путем рефлексии.
Психологическая опора формирования образа жизни обусловливает включение и активность установочного механизма, который при помощи сложившегося образа определяет последующее восприятие человеком действительности и его поведение.
Установка - это целостное состояние субъекта, момент динамической определенности содержания психической жизни, целостная направленность сознания субъекта в определенную сторону на определенную активность [270, С.164]. Фиксированная установка является основой человеческого опыта, так как складывается и закрепляется при повторном восприятии тех же или подобных им объектов действительности. [270, С.164-173]. Установка представлена в сознании человека всегда каким-либо определенным содержанием. Содержание установки - это тот образ предмета или явления, который складывается у него в результате (в качестве опыта) взаимодействия с миром и который определяет его последующее отношение к возникающему (протекающему) взаимодействию. Установка - это не образование, которое выработалось и хранится в сознании человека, а тот механизм, который определяет его активность и под воздействием которого, коль скоро был определенный опыт взаимодействия с данными явлениями, он начинает именно так адекватно, соответственно этому образу, относиться к явлениям жизни.
Возникновение установки зависит от наличия следующих условий: от потребности, актуально действующей в данном организме, и той объективной ситуации удовлетворения этой потребности. Это два необходимых и вполне достаточных условия для возникновения установки. Педагог, формируя у ребенка образ достойной человека жизни, развивает его потребность жить на уровне культуры, а организуя ситуации проживания жизни на этом уровне, способствует возникновению и закреплению установки, которая и в отсутствии педагога будет определять активность ребенка в рамках культуры. Руководствуясь выработанной установкой, содержанием которой является образ достойной жизни, ребенок готов действовать самостоятельно.
Исследования Д.Н. Узнадзе выявили ряд важных особенностей установки у человека как целой сферы активности, которая предшествует его обычной сознательной психической деятельности.
В первую очередь для нашего исследования важно отметить, что возбудимость (минимальное количество экспозиций объекта или ситуаций, чтобы возникла соответствующая установка) фиксированной установки у детей является одной из основных особенностей, характеризующих этот возрастной период. Очень высока она в дошкольном возрасте, несколько ниже - до 11 лет, а затем (12, 13, 14) показатели сильно снижаются, чтобы потом - с 15 лет до 17 - опять подняться. Эту динамику необходимо учитывать педагогу при формировании образа жизни как содержательной стороны установки при работе со школьниками разных возрастов.
Следующей особенностью установки является прочность её фиксации, т. е. продолжительность времени, требующаяся для затухания установки. В связи с этим важно следующее: (а) если формирующийся образ жизни неадекватен действительности, не находит воплощения в реальной деятельности и жизни ребенка, то этот образ постепенно стирается; (б) смена одной установки на другую происходит постепенно, следовательно, педагогу, формирующему образ жизни у школьника, придется сначала столкнуться с процессом затухания установки, имеющейся у ребенка к моменту их взаимодействия, а прочность установки на образ жизни, достойной человека, будет тем стабильнее, чем ярче и активнее будет воздействие педагога, чем объединённее будут действия педагога и родителей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
