Понятие служение и институт диаконата в раннем христианстве (1098474), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Ряд немецких исследователей на основе этоголексического изменения сложили концепцию «диаконического характера»раннехристианской церкви в целом. Они основываются на следующихлогических построениях: в античности (у Платона и Аристотеля) идея«служения» была сопряжена с презрительным отношением – «служить»считалось недостойным эллина. Христос вносит в эту этику революционныеизменения, сказав: «Кто больший, возлежащий или служащий? А Я среди васкак служащий», – и тем самым, заложив идею служения-подчинения: Он Сампослушен Своему Отцу, исполняя Его волю вплоть до мученической гибелина кресте, а Его последователи равно послушны Ему в защите своей веры ислуженииближнему.Последнеезакладываетосновуслужениявспомоществования и задает всей ранней церкви диаконический характер.Концепция эта сама по себе весьма обаятельна. Однако, во-первых, мывидим,чтоярковыраженногопрезрительногоилиотрицательногоотношения к служению как таковому или выраженному термином«диакония» в античности нет – Платон и Аристотель в данном случае немогут выражать мнение всего греческого общества на протяжении всейистории его существования.
Во-вторых даже несмотря на это ее можно былобы принять безоговорочно лишь в том случае, если бы подобное изменениесакральной лексики «служения» было бы характерно только для НовогоЗавета – мы же видим определенную схему эволюции интересующей настерминологии, когда в новом сакральном поле лексика «служения»изменяется категорически. В-третьих, мы видим очень робкий и потому192вероятныйпрототип«диаконической» христианской терминологии вАлександрии или, по крайней мере, у Филона.С течением времен абстрактное значение служения используется всереже. Освободившуюся нишу глагола διακονέω попытался в текстах II веказанять глагол δουλεύω, но уже в таком памятнике как ПостановленияАпостольские, использование как этого глагола, так и других в общемзначении единично.Слова διακονέω, διακονία, διάκονος прочно занимают позициютехнического значения и применяются большей частью в качестве названияиерархической должности диаконов и диаконского служения.
В болеепоздние времена – по крайней мере, такой пример мы находим у ВасилияВеликого (330–379) в Ep. 50 (54) – на место обозначения более или менееширокого понятия христианского служителя заступает термин ὑπηρέτης –он обозначает церковного служителя вообще: «По обыкновению, издревлеутвердившемуся в Церквах Божиих, принимали служителей церковных(ὑπηρετοῦντας τῇ ᾿Εκκλησίᾳ) не иначе, как по строгом во всемиспытании…такимобразомпричислялислужителякчинусвященнослужащих (τὸν ὑπηρέτην τῷ τάγματι τῶν ἱερατικῶν)».С развитием христианского культа все более прочные позицииприобретает терминология λειτουγέω, λειτουργία и – реже – λατρεύω,λατρεία как обозначение установившегося христианского культовогоБогослужения и служения епископов.И все же общее значение слова διακονία продолжает сосуществовать стехническим еще какое-то время.
Так в произведениях Афанасия Великого(293–373) присутствуют сотни упоминаний диаконов, но в то же времямножество цитат из Нового Завета и новозаветных контекстов и отсылок(например, De syn. Arim. 18.6; I Serap. 8.10), где слова διάκονος и διακονίαупотребляются в общем значении.
В теологических произведениях Афанасия193проявляются новозаветные мотивы, и Павел именуется «служителем» вобщем смысле (Contra gentem, 26), человеческое служение (διακονία)Христа сравнивается со служением Моисеевым (De sent. Dion. 11,2), в Ep.enc. появляется «служение (διακονία) нечестия», в Первом послании кСарапиону через слово διακονία неоднократно с отсылкой на II Cor. 3,6именуется служение ангелов (I Serap. 11).В качестве общего замечания можно отметить, что со временемупотребление лексики «служения» в христианской литературе сокращается –более употребительными для того, чтобы обозначить принадлежность кхристианской религии, становятся слова: πίστις (вера), πιστεύω (верить),προσκύνησις(поклонение),προσκυνέω(поклоняться),ὁμολογία(исповедание), ὁμολογέω (исповедовать), θρησκεία (религия), θρησκεύω(служить, быть религиозным, соблюдать религиозные обряды) и др.Ниже приводится таблица, где схематически указаны основные этапыэволюции лексики «служения» в греческой литературе.194ТерминыАнтичнаялитература VIIIв.
до н.э. – IV в.н.э.ВыражениеСлова скорнем ἱερ- понятия«священного»,служителькульта – жрецЛюбая забота,θεραπεύω,излечение,θεραπεία,служение,θεράπωνвыражающееуважение, в т.ч.сакральноеобщее икультовоеслужение,почитание боговБытовоеπρόπολος,πρόσπολος значение.Возвышенноекультовоеслужение.Редкий.θρησκέω,θρησκεία Культовоеслужение негреческимбогам.СептуагинтаФилонНовый ЗаветАлександрийский I в. н.э.ИосифФлавийРаннехристианскаялитература кон. II– III вв. н.э.Крайне редко.ОттеноксакральногозначенияВесь спектрантичныхзначений.Основной терминдля выражениясакральногослужения.Весь спектрантичныхзначений, вт.ч. сакральное.
Обозначениеветхозаветныхправедников.В основномсветское.Редко –оттеноксакральногозначения.Весь спектрантичных значений,в т.ч. сакральное.ОбозначениеветхозаветныхправедниковНе встречается.Очень редкий. Всакральномзначении.Невстречается.Невстречается.Не встречается.Очень редкий.Встречаетсятолько втекстах,изначальнонаписанных нагреческомязыке.Иудейскаярелигия илиотправлениеОчень редкий.Иудейскоекультовоеслужение иблагочестие.Редкий.Негативноезначениенеправедногослужения.Основнойтермин длявыражениясакральногослужения –иудейскоекультовоеслужение иблагочестие.Религия.195нечестивыхкультов.λατρεύω,λατρείαλειτουργέω,λειτουργίαРедкий. Рабскоеслужение ислужение заплату.
Еврипиди Платон –служение богам.Культовоеслужение внескиниисобрания или доеевозникновения.Чаще – «общеесакральноеслужение»,принадлежностьпо вере кнароду ИзраиляНесениеСлужениегосударственных священников иобязанностей,левитов вобщественноескиниислужение. Всобрания,Афинах –святилище,дорогостоящиехраме.повинности впользу города.Аристотель –служение богамна отведеннойдля этого земле.С III в. до н.э.можетиспользоваться взначениикультовогослужения.Очень редкий.Иудейскоеслужение внеХрама.Только вОчень редкий.Ветхозаветных Культовоеконтекстах,значение.культовоезначение.Очень редкийРедкий. Культовоеслужение в Храме.Только вВетхозаветныхконтекстах,культовоезначение.ХристианскоекультовоебогослужениеРедкий.Светскоезначение икультовоебогослужение195δουλεύωСпециально неисследовалось.Светскоезначение – бытьрабом.διακονέω,διακονία,διάκονοςРедкий. Толькосветскоебытовоезначение.ὑπηρετέω,ὑπηρέτηςРедкий.Светскоебытовоезначение.
Вдраматургииоттеноксакральногослужения.Светскоезначение.«общеесакральноеслужение»,принадлежностьпо вере кнароду ИзраиляОчень редкий.Бытовоезначение.В основномсветское значение.Изредкавстречаетсясакральное.«Раб Божий»Редкий.Светское икультовоезначение.«Раб Божий»В основномбытовое значение.Впервые влитературе –оттеноксакральногозначения, пусть иаллегорический.Абстрактноесакральноеслужение,служение вДухе.Эволюционирует втехнический термин– должностьдиаконов.Редкий.
Нетвыраженногосакральногозначения.Светскоезначение. Оченьредко близко ксакральному.Редкий.Светское исакральноезначение.В основномбытовоезначение.Очень редко:служениеСамуила,Елеазара иИфамара, 2разакультовоеслужение.Редкий.Культовоебогослужение.Любой церковныйслужительОсновной термин для сакрального служенияСпециально не исследовалось195ГЛАВА II. ИНСТИТУТ СЛУЖЕНИЯ БЛИЖНЕМУ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕРАННЕХРИСТИАНСКОГО ДИАКОНАТАМы увидели, что понятие «служение» имеет долгую и сложную историю,являясь своего рода лакмусовой бумажкой, реагирующей на изменениесакральной среды – характер этого важнейшего религиозного понятиятребовал чуткого отношения к терминам.
Проявление разных оттенковслужения вело к «изобретению» нового термина. Христианство же не толькопородило новое понятие – духовное служение – и приняло для него новыйтермин, но и стало той средой, в которой понятие «служения» былоинституализировано в должности диаконов.§ 1. «Семь человек изведанных» (Act. 6,1–7)и становление раннехристианского диаконатаВ шестой главе «Деяний Апостольских» передается эпизод избрания нанекую административную должность в первой христианской общине вИерусалиме семерых мужей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
