Понятие служение и институт диаконата в раннем христианстве (1098474), страница 34
Текст из файла (страница 34)
«Служение святым»упоминается в CA V.1.3.: «Поэтому все верующие служите святым(διακονήσατε τοῖς ἁγίοις)…Кто живет в изобилии, тот еще более пустьслужит им (διακονείτω αὐτοῖς) соразмерно с силою своею». Аналогии этословоупотребление имеет в Новом Завете в I Cor. 16,15; II Cor. 8,4.Служение епископа отмечено в CA VIII.5.5: «…Иже служит (ὅπερδιακονεῖται)возлюбленнымОтрокомТвоимИисусХристом»(произносимое епископом при поставлении епископа).В остальных случаях словоупотребление довольно любопытно.
Оно неотноситсянапрямуюкдиаконам,ноимеетотношениеклюдям,занимающимся благотворительной деятельностью, а служение как помощьразличным категориям нуждающихся, например, вдовам и сиротам, в текстеПостановлений Апостольских и называется диаконией. Это CA III.8.2: «Ибокак узнает вдовица, какова та, от которой принимает она или от какогослужения (διακονίας) предлагает она пищу, не от хищения ли или другогокакого нехорошего приобретения?».
Отметим также текст молитвы в CAIII.13: «Благослови, Господи, и прослави послужившего (τὸν διακονήσαντααὐτῇ) ей (совдовице – Ю.К.)» и далее: «Подобным образом пусть молится ивдовица, получившая милость за сотворившего ей служение (῾Ομοίως καὶ ἡ180λαβοῦσα χήρα τὸ ἔλεος συμπροσευχέσθω τῷ διδόντι αὐτῇ τὴνδιακονίαν)». CA III.14.2: «Но вдовицы, не желающие жить по заповедиБожией, стараются выведать, кто послужившая (τίς ἡ διακονησαμένη) и ктопринявшая, а узнав это, упрекают послужившую (τῇ διακονησαμένῃ)…Должна помышлять, Кто постановил так, и, молча и не упрекаяпослужившую (μὴ μεμψαμένη τὴν διακονήσασαν), вошед в дом свой ипадши на лице свое, стала молить Бога, чтобы простил ей прегрешение».Поступокусыновляющихсироттакженазываетсядиаконией(CA IV.1.1): «…поступающие так совершают великое дело, становясь отцамисирот, и получат за такое служение (διακονίας) награду от Господа Бога…»Через слово «диакония» передается вообще служение нуждающимся(CA III.19.4.): «Ибо, если Господь неба и земли все претерпел ради нас, то какусомнитесь послужить нуждающимся вы (πῶς ἂν ὑμεῖς διακονῆσαι τοῖςδεομένοις ἐνδοιάσητε), обязанные быть подражателями Его, потерпевшегоза нас и рабство, и скудость, и биения, и крест?»Во всех остальных случаях слова διακονέω, διακονία, διάκονοςиспользуются применительно к диаконам как технический термин.Термины λειτουγέω, λειτουργίαУпотребление этих терминов также можно разделить на несколько видов.Они присутствуют в ветхозаветных мотивах, которые подразумеваютветхозаветное культовое служение – CA II.25.5: «…как ели левиты,служившие скинии свидения (οἱ λευῖται οἱ λειτουργοῦντες τῇ σκηνῇ τοῦμαρτυρίου)».
CA II.25.6: «…обязанностью его было служение в скинии(ἔργον αὐτῶν ἦν λειτουργία τῆς σκηνῆς)». CA VIII.46.5: «Моисей,служительБожийбожественное(ὁτοῦΘεοῦ θεράπων),законоположение,то… когдаразграничил,чтопостановилдолжнобыть181совершаемо первосвященником, что священниками, что левитами, каждомуназначив собственную и приличную его служению службу (τῇ λειτουργίᾳθρησκείαν)».«Служебные духи» упоминаются в CA VIII.4.5: « … в присутствии … иСвятого Духа, и всех святых, и служебных духов (καὶ λειτουργικῶνπνευμάτων) засвидетельствуют, что он (епископ – Ю.К.) таков…». Надоотметить, чтопохожеенаименование Ангелов–служебные духи,λειτουργικὰ πνεύματα – встречается и в Новом Завете (Heb.1,14).Начальники в Постановлениях Апостольских – служители Божии (CAVII.16.1): «Царя бойся, зная, что избрание Господне.
Начальников его чти,как служителей Божиих (ὡς λειτουργοὺς Θεοῦ), ибо они возместителивсякой неправды. Оброк, пошлину и всякий взнос уплачивайте имблагонамеренно».Возможно,чтоздесьможноусмотретьнекуюреминисценцию старого светского значения – сбора пошлины, налога –совмещенное в виде игры слов с религиозным значением.Вообще служение в Церкви в Постановлениях Апостольских именуетсялитургией – CA II.63.1: «А вы, юноши Церкви. Старайтесь служить(λειτουργεῖν) во всех нуждах (ἐν πάσαις ταῖς χρείαις) нелениво,занимайтесь делами своими со всею честностию, чтобы во всю жизнь своюдовольствовать и самих себя и бедствующих, дабы не обременять собоюЦеркви Божией».По аналогии с ветхозаветным культовым служением, по мере развитиясобственно христианского культового богослужения, то есть литургии визвестном нам смысле, все чаще и активнее термины λειτουγέω, λειτουργίαиспользуются для обозначения культового служения епископов.
CA II.25.7:«Епископы, будьте народу вашему святыми левитами, служащими святойскинии (οἱ λειτουργοῦντες τῇ ἱερᾷ σκηνῇ) … если хорошо будете служитьсвятой скинии (καλῶς λειτουργήσασιν τῇ σκηνῇ τῇ ἁγίᾳ)».182Особо отметим те случаи, когда употребление слов λειτουγέω,λειτουργία идет уже вне всякой аналогии с Ветхим Заветом по отношению ккультовому служению в рамках христианкой Церкви.
CA VIII.4.5: «…дабыустами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово, да будутспрошены, воистину ли достоин он (епископ – Ю.К.) священнослужения (εἰἄξιός ἐστιν ἀληθῶς τῆς λειτουργίας)». CA VIII.5.4: «…Иже святилищеТвое неслужебно (ἀλειτούργητον) оставивый…» CA VIII.5.6: «…егожеизбрал еси в епископа, пасти святое Твое стадо и архиерействовати Тебе,непорочно священнослужаща в нощи и во дни (λειτουργοῦντα νυκτὸς καὶἡμέρας)…» CA III.13.5: «Благослови, Господи, … епископа моего, добрепослужившего Тебе (λειτουργήσαντα)…» В CA VIII.17.18.
причастиеλειτουργήσαντα обозначает культовое служение диаконов: «сподоби его,благоугоднослужащаврученноеемуслужение(εὐαρέστωςλειτουργήσαντα τὴν ἐγχειρισθεῖσαν αὐτῷ διακονίαν)…»Нужно отметить, что, по-видимому, в дальнейшем за этой лексикойзакрепляется именно это последнее техническое значение. Например, уЕвсевия Памфила в его «Церковной истории» терминами λειτουγέω,λειτουργία постоянно обозначается служение епископов Hist. Eccl. III.13,III.34, IV.5.1 (88), IV.6.4 (2), IV.10, IV.11.6 (34) и др.Термины λατρεύω, λατρείαДовольно часто слово λατρεία встречается в композите «идолослужение» –ἐιδωλολατρεία – и «служить идолам» – ἐιδωλολατρεύω.
Это CA I.6.22:«Закон есь то, что изрек Господь Бог, прежде чем народ еврейский впал видолослужение (εἰδωλολατρῆσαι). CA V.12.4: «Видите, возлюбленные, чтоизрекает Господь против идолослужителей (῾Ορᾶτε, ἀγαπητοί, ὅσα κατὰτῶν εἰδωλολατρῶν)». CA VII.6.1: «Не занимайся чарованием, ибо оно ведет183к идолослужению (εἰδωλολατρείαν)».
В CA VII.18.1 рассматриваетсягибельный путь зла, который влечет за собой множество грехов, средикоторых идолослужения (εἰδωλολατρεῖαι)2.Можно выделить также употребление терминов λατρεύω, λατρεία вветхозаветных мотивах – в CA II.22.16 речь идет о Манассии: «…есть Богедин, и послужи единому Господу Богу (ἐλάτρευσεν μόνῳ Κυρίῳ τῷΘεῷ)…» И в CA VIII.12.23: «…Иже Мелхиседека в архиерея службы(λατρείας) избравый…»λατρεία в Постановлениях Апостольских встречается как обозначениеиудейского культа в CA VI.24.3, где говорится, что иудеи «невольнопрорекли, ибо во Христа уверовали язычники, а они лишены римлянамивласти и служения по закону (τῆς νομικῆς λατρείας)…»Обращает на себя внимание употребление этих терминов поотношению к культу языческому, а также ко всяческому нечестивомукультовому служению или деянию, которое является угодным злу, как в CAII.60.2: «…язычники каждодневно, восстав ото сна своего, бегут к идоламслужить им (λατρεύειν αὐτοῖς)…» Служители нечестивых культов «чтут…несвященника и уважают имя его из чести к бездушным истуканам ислужения злым духам (εἰς λατρείαν τῶν πονηρῶν πνευμάτων)» (CAII.28.8).
В CA III.7.4 говорится о вдовице, которая стремится заполучитьпобольше денег – она «вместо Бога служит мамоне (λατρεύει τῷμαμωνᾷ)…» Писания, «законополагая и о светилах, убеждают, чтобы не2Интересно заметить, что этот композит оказался настолько устойчивым, что через латинскуютранслитерацию idololatria, ae f. перешел в современные языки, заимствовавшие его из латыни – фр.idolâtrie, исп.
idolatria, idolartismo, ит. idolatria, англ. idolatry. Даже в русском языке в XVIII веке, в тотпериод его существования, когда он начал входить в наиболее тесный контакт с европейскими языками иохотно заимствовать иностранные слова и выражения, появляется калькированное с европейских языковвыражение, «идололаторство». Н.А. Демидов пишет про коллекции Болонского университета: «Здесь такжехранится довольное число идолов и орудий жерствоприносительных, употреблявшихся в бывшееидололаторство…» (Журнал путешествия Никиты Акинфиевича Демидова (1771–1773). Екатеринбург, 2005.С. 122.
Н.А. Демидов (1724–1789) – горнозаводчик из дворянского рода Демидовых, знаменитыйколлекционер и меценат.)184клялись ими и не служили им (ταῦτα μήτε μὴν λατρεύειν αὐτοῖς)…»(CA V.12.1).Интересно отметить, что в Постановлениях Апостольских λατρείαиногда обозначает и культовое христианское служение, то есть используетсякак синоним существительного λειτουργία. Например, в CA VIII.15.4:«…иереи в службе Твоей сохрани непорочны (ἱερεῖς ἀμώμους διαφύλαξονἐν τῇ λατρείᾳ σου)…» В CA VIII.15.11 речь идет о богослужебныхкультовых обязанностях церковных служителей: «Сие постановили мы,Апостолы, о таинственной службе (περὶ τῆς μυστικῆς λατρείας) вам,епископам, пресвитерам и диаконам».В CA II.26.4. встречаются вместе два термина, которые яркохарактеризуют две стороны епископского служения – служение слова икультовое служение: «Епископ – служитель слова (λόγου διάκονος), стражведения, посредник между Богом и вами в службах Его (πρὸς αὐτὸνλατρείαις)».
В CA VI.23.5. христианское богослужение сравнивается сиудейским: «Омовение, жертву, священство и богослужение местное (τὴντοπικὴν λατρείαν) Он преобразовал… вместо одного колена, повелелизбирать в священство наилучших из всякого народа… вместо богослуженияместного (ἀντὶ δὲ τοπικῆς λατρείας), повелел и признал справедливымпрославить Его от Востока до Запада…»Термины δουλεύω, δοῦλος, σύνδουλοςВ Постановлениях Апостольских глагол δουλεύω используется значительнореже по сравнению с Писаниями Апостольских мужей, где он активноупотреблялся для обозначения служения в общем смысле.185В Постановлениях Апостольских он остается либо в прямом значении,как в CA III.19.1, VI.29.1, IV.5.2, либо в контекстах и цитатах из Ветхого (CAIII.19.5, II.22.17) и Нового (CA III.19.4, VII.29.1.) Заветов.Усмотреть общее значение можно только разве что в CA III.19.4: «Ивот, должно и вам служить братиям, как подражатели Христа (δουλεύειντοῖς ἀδελφοῖς ὡς Χριστοῦ μιμητάς)….» И в CA V.10: «Убеждаем же вас,братия и сослужители (σύνδουλοι), бегать пустословия, сквернословия…» Атакже в словосочетании «рабствовать корысти» (δουλεύει τῷ κέρδει) в CAIII.7.4.Термины ὑπηρετέω, ἐξυπηρετέω, ὑπηρέτηςВ Постановлениях Апостольских служителем (ὑπηρέτης) называетсячеловек, занимающий любую церковную должность, ниже диаконской – какнекие помощники-служители при храме в CA III.11: «Не позволяем креститьи прочим клирикам, как-то: чтецам, или певцам, или привратникам, илислужителям (ὑπηρέταις)… Не позволяем… пресвитерам рукополагать…служителей (ὑπηρέτας)…» В CA VIII.10.9 также упоминаются эти низшиеслужения: «О всем во Христе диаконстве и служении помолимся (διακονίαςκαὶ ὑπηρεσίας)…»Но чаще через эти термины выражается служение диаконов, когда онипредстают как помощники епископов, или диаконисс и иподиаконов, когдаони предстают как помощники диаконов или пресвитеров.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
