Диссертация (1098233), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Последний параграф четвертой главы «Негритянский ренессанс: проблемы31изучения» написан в форме очерка, цель которого – обрисовать перспективу взгляда нанегритянский ренессанс 1920-30-х гг. исходя из логики предшествующего развития чернойлитературной традиции. Заключение подводит итоги и содержит основные выводы работы.Библиография, включающая источники и научные исследования, состоит из 877 позиций. ВПриложении 1 приведен список наиболее известных и репрезентативных романов 19-начала 20вв., полемически направленных против «Хижины дяди Тома» Г.Бичер-Стоу; в Приложении 2помещены краткие содержания основных произведений негритянских авторов исследуемогопериода.32ГЛАВА 1.
ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОЙ МОДЕЛИ ЧЕРНОЙ РАСЫ И ПЕРВЫЕПАМЯТНИКИ НЕГРИТЯНСКОЙ СЛОВЕСНОСТИ1.1. Формирование культурной модели черной расы в англо-американскойдокументальной прозе и публицистике колониального и революционного периода.Периодизация и общая характеристика негритянской литературы 18-начала 20 вв.Становление негритянской, как и всей американской словесности, начинается сдокументальной и художественно-документальной прозы и поэтических опытов. Первыетексты, которые принято относить к негритянской литературе, датируются серединой 18 века.Распространенная в историко-литературном подходе традиция начинать историю негритянскойлитературы с фольклора, видимо, может объясняться только некритическим следованиемгердеровскому принципу1 несмотря на очевидное сопротивление материала.
В отечественнойнауке эта традиция была выражена еще ярче под давлением марксистско-ленинской идеологии,выше всего ставившей коллективное народное творчество 2. Однако постулат о том, чтофольклор, будучи древнее письменной литературы, составляет ее основу, не применим камериканской литературе, частью которой является литература американских негров. Следуетговорить об одновременном становлении негритянской фольклорной и книжно-письменнойтрадиции, которые долгое время существуют почти без всякой связи друг с другом -- при этомкультурная ценность вплоть до последней трети 19 века признается только за традициейкнижно-письменной.Авторитетный историк, специалист по проблеме рабовладения и аболиционизма вНовом Свете Дэвид Брайон Дэвис убедительно показывает 3, что негритянская словесность какчасть культуры Нового Света формируется под воздействием трех глобальных культурныхОчевидно, следуя этому принципу, Р.Уитлоу начинает свою историю литературы американских негров с главы,посвященной фольклору.
См.: Whitlow R. Black American Literature; a critical history. Chicago, IL: Nelson Hall, 1973.xv, 287 p.2Ващенко А.В. Фольклор афро-американцев // История литературы США / Ред. Я.Н.Засурского, М.М.Кореневой,Е.А. Стеценко. М.: ИМЛИ РАН, Наследие. Т. 3. 2000. С.
471-491; Гиленсон Б.А. В поисках «другой Америки». М.:Художественная литература, 1987. 316 с.; Гиленсон Б.А. Современные негритянские писатели США. М.: Знание,1981. 64 с.; Чаковский С.А. Афро-американцы и литература США // Проблемы становления американскойлитературы. М.: Наука, 1981. С. 274-295; Чаковский С.А.
Афро-американцы и литература США. (Об идейнохудожественной специфике литературы американских негров): дисс. … канд.фил.наук. М., 1983. 154 с. Примеромживучести подобных представлений в отечественной американистике является монография И.М.Удлер: Удлер И.М. В рабстве и на свободе : становление и эволюция документально-публицистического жанра «невольничьегоповествования» в XVIII-XIX веках. Челябинск: Энциклопедия, 2009. 239 с.3См. Davis D. B. The Problem of Slavery in Western Culture.
Ithaca, NY: Cornell University Press, 1966. 505 p.Rev.ed.: N.Y.: Oxford University Press, 1988; Davis D.B. The Problem of Slavery in the Age of Revolution, 1770-1823.Ithaca, NY: Cornell University Press, 1975. 576 p.; Davis D.B. Inhuman Bondage: The Rise and Fall of Slavery in the NewWorld. N.Y.: Oxford University Press, 2006. 464 p. Также см.: Gould P. The Rise, Development and Circulation of theSlave Narratives // The Cambridge Companion to the African American Slave Narrative. P. 11-28.133факторов. Во-первых, это развитие европейский секулярной философии общества, основаннойна идеях гуманизма и общественного договора в духе Монтескье, Локка, Руссо, благодаря чемупостепенно ослабевает доминировавшее прежде христианское понимание рабства как одного изследствий первородного греха.
Во-вторых это ревивализм (религиозное пробуждение) исентиментализм 18 века, которые ценностно привилегируют утонченность чувств, вособенности сострадание несчастным, милосердие и эмпатию. Наконец, в-третьих, эторадикальные революционные идеи, в том числе представления о естественном праве всехлюдей на жизнь, свободу и стремление к счастью, которые начинают противопоставлятьсяразличным формам тиранической власти. Этот комплекс идей и ценностей и послужилпитательной средой для становящейся литературы черных американцев и определял ее обликна протяжении двух столетий, вплоть до начала 20 века.Обращаясь к истории негритянской литературы США, естественно начать с вопроса обосновных пройденных ей фазах развития.
Периодизация негритянской литературы 18-19 вв. непредставляется проблемой сложной или спорной, поскольку в основу всех предлагаемыхпериодизаций ложатся основные события американской истории, значимые для негритянскойпроблемы – война за независимость, проект колонизации, подъем аболиционизма в концепервой трети 19 века, гражданская война и отмена рабства, Реконструкция Юга. Ненаблюдается значительных, принципиальных расхождений по этому вопросу у разныхисториков литературы.
Однако заметно, что по мере накопления материала, возрастанияинтереса к теме и степени ее изученности, периодизации становятся все более дробными идетальными. Так, например, Роджер Уитлоу в обзорном труде 1973 года «Литература черныхамериканцев»4 делит начальный этап негритянской литературной истории на два большихпериода – 1746-1825 (ориентация на религиозные ценности) и 1825-1890 (начало литературыпротеста). Блайден Джейксон в фундаментальной четырехтомной «Истории афро-американскойлитературы» (1986) также выделяет в начальном этапе (Beginning) два периода: 1760-1830 –период ученичества (Age of Apprenticeship) и 1830-1895 – период аболиционизма (Age ofAbolitionists)5. В специализированной монографии 1986 года, посвященной афро-американскойавтобиографии 1760-1860-х гг., Уильям Л.Эндрюс выделяет три периода 6: 1760-1810-ее –становление традиции; 1810-1840-е – аболиционистский период; 1850-1865-е – от началакризиса до окончания гражданской войны и отмены рабства.4Whitlow R.
Black American Literature.Jackson B. A History of Afro-American Literature. Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 1989. Vol. I.P.12.6Andrews W.L. To Tell a Free Story: The First Century of Afro-American Autobiography. Urbana, IL: University ofIllinois Press, 1986. xiii, 353 p.534До революции 1960-х первые полтора века истории негритянской словесностипривлекали мало внимания в силу бытовавшего убеждения, что до начала 20 века литературанегров проходит период ученичества и отличается подражательностью инесамостоятельностью. В постшестидесятническую эпоху начинается ревизия этихпредставлений, достигшая своего пика в 1980-2000 гг. В монографиях историка Д.Брюса «Уистоков афро-американской литературы» (2001) и «Черная американская словесность, начинаяс периода “упадка”» 7, написанных в условиях возросшего внимания к ранним памятникамнегритянской словесности, предложена гораздо более детальная периодизация: 1680-1760 –первые памятники черной словесности в Новом Свете и североамериканских колониях.
17601800-е (от начала аболиционизма до окончания американской революции) -- участиенегритянских авторов в выработке национальных ценностей и идеологии в ходе подготовкиреволюции и в первые годы независимости. 1800-1816 гг. – самоопределение традиции вусловиях национальной независимости. 1816-1828 гг. – «эпоха колонизации», когда в центревнимания оказываются дебаты о репатриации негров и их миссии в Африке.
1830-1849 – эрааболиционизма: борьба с рабством становится главной задачей негритянской словесности.1850-1865-е – предвоенный кризис и гражданская война. Эпоху рубежа веков (1870-1910-е)Д.Брюс делит на три периода: реконструкция Юга; (1865-1870-е); «низшая точка» (nadir) вмежрасовых отношениях и время господства ассимиляционизма и благопристойной традиции(genteel tradition) -- (1880-1906); переход к негритянскому ренессансу двадцатых годов (1906конец 1910-х).Основываясь на этих периодизациях, мы выделим три больших этапа в историинегритянской литературы 18-начала 20 вв: 1. середина18 века –1810-е гг.:-первые памятникисловесности; 2. 1820-1860-е: эпоха колонизации и аболиционизма; 3.
1870-1910-е – рубеж 19-20вв. Внутри этих этапов мы будем придерживаться периодизации, предложенной Д.Брюсом.Первый этап истории негритянской литературы США начинается с памятников,относящихся к середине 18 века; верхней его границей является создание Американскогоколонизационного общества (1816) и распространение аболиционистских идей (1820-е гг.).Становление американской литературы начинается преимущественно с документальных идокументально-художественных текстов, и негритянская литература не является исключением.Преобладающим жанром в это время являются повествования (narratives), послужившиеосновой для возникновения в середине 19 века художественной прозы. Вторая половина 18 века7Bruce, D.
D. The Origins of African American Literature: A History of the African American Literary Presence, 16801865. Charlottesville, VA: University of Virginia Press, 2001. xv, 374 p.; Bruce D.D. Black American Writing from theNadir: The Evolution of a Literary Tradition, 1877-1915. Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 1989. xiii,272 p.35-- время, когда создаются и публикуются стихотворения первых негритянских поэтов. К этомувремени относится и рождение публицистики.Колониальное общество и межрасовые отношения. В 18 веке расовые отношения вбританских колониях Северной Америки представляли собой сложную и динамичную систему,которая вовсе не отличалась единством и монолитностью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
