Диссертация (1098233), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Некоторые из них получили образование и жили в странах, где процветаютнауки и искусства»80. Сравнивая негров с индейцами, которые не имеют подобных78Jefferson T. Notes on the State of Virginia. P. 265.Ibid. P. 266.80Ibid.7955преимуществ, Джефферсон ставит краснокожих выше чернокожих на том основании, чтоаборигены более искусны в ремеслах и красноречии. Примечательно, что Джефферсонпризнает музыкальные способности негров, их мелодический и ритмический дар («В музыкеони в общем более одарены, чем белые, обладая лучшим слухом и чувством ритма…ещепредстоит доказать, способны ли они к композиции, созданию длинных произведений исложной гармонии»), но отказывает им в литературных способностях, которые требуютвоображения, интеллекта, абстрактного мышления.Джефферсон останавливается на творчестве негритянских авторов и, сравнивая ихпроизведения с книжной культурой белой расы, отказывает им в каких-либо значительныхдостижениях.
«Нищета может породить самую трогательную поэзию. У черных нищеты болеечем достаточно, но, видит Бог, нет никакой поэзии. Любовь особенно возбуждает поэта. Ихлюбовь полна страсти, но она возбуждает чувственность, а не воображение. Религия,бесспорно, породила стихотворцев вроде Филлис Уитли, но так и не смогла породить поэта.Сочинения, опубликованные под ее именем, ниже всякой критики»81. Если особеннаямузыкальная ритмическая одаренность черной расы станет «позитивным багажом» негров взападной культуре, то с тезисом о неполноценности негров в области словесности чернымамериканцам придется бороться на протяжении всей своей культурной истории. Это еще однапричина особого значения, которое обрела тема грамотности и образованности (literacy) в 18-19вв; в эту эпоху литературные достижения негров были главным аргументом в пользу ихрасовой и культурной полноценности.Отсутствие значимых достижений, несмотря на доступность для негритянской элитыобразования и книжной культуры, с точки зрения Джефферсона, -- серьезный аргумент в пользупредположения, что черная раса стоит ниже белой.
Если это так, то единственный способпрогресса для черной расы – это смешение с высшей, белой расой. Это еще одна идея(полукровка как высший тип по сравнению с чистокровным негром), которой была сужденадолгая жизнь: «Улучшение чернокожих, как телесное, так и умственное, в результате смешенияс белыми, признается всеми, и доказывает, что неполноценность негров – не просто результатих условий жизни» 82. Вместе с тем, перспективу расового смешения в Америке Джефферсонсчитает неприемлемой и настаивает на том, что после освобождения негров необходимосделать все, чтобы не допустить метисации.Если будет доказан факт принадлежности негров к низшей расе, это сильно осложнитвопрос отмены их рабства, полагает Джефферсон: «Злополучная разница в цвете и, вероятно, вспособностях является сильным препятствием для освобождения этих людей».
Будучи убежден8182Ibid. P. 267.Ibid.56в необходимости положить конец работорговле и рабству, он предлагает план постепенногоосвобождения черных рабов с последующей «колонизацией» -- возвращением свободныхчернокожих, приобщившихся к цивилизации, на их историческую родину. Рабы должны бытьна воспитании до совершеннолетия и, в соответствии со способностями, обучаться ручномутруду или получать образование; затем надлежит, объявив их «свободными и независимымилюдьми», снабдить их всем необходимым (оружием, утварью, одеждой, орудиями труда,домашними животными и пр.) и отправить на заранее выбранные территории, предоставив имнеобходимую помощь и защиту.
Джефферсон считает, что совместное существование двух расневозможно: «Вероятно, может возникнуть вопрос: почему не оставить чернокожих и невключить их в государство?.. Глубоко укоренившиеся предрассудки у белых; десятки тысячвоспоминаний у черных о несправедливостях, которые они перенесли; новые провокации,реальные различия, обусловленные природой, и множество других обстоятельств приведут кнашему разделению на партии и вызовут потрясения, которые, вероятно смогут закончиться,лишь когда одна из рас полностью истребит другую» 83. Освобожденные рабы должны бытьдепортированы из Соединенных Штатов; убыль работоспособного населения должна бытьвосполнена за счет белых иммигрантов.Взгляды Джефферсона не были статичны. Он неоднократно возвращался к вопросу отом, в какой степени цивилизационная отсталость черной расы обусловлена природой, а вкакой – условиями рабства.
Доказательством тому служит переписка Джефферсона сосвободным негром Бенджамином Баннекером (Benjamin Banneker, 1731-1806) -- астрономом,математиком, издателем естественнонаучного альманаха, и маркизом Кондорсе, секретаремФранцузской академии наук, которому он рекомендовал Баннекера.
В ответ на письмоБаннекера от 19.08.1791 г., в котором тот выразил свое негодование в связи с положением его«угнетенных братьев», Джефферсон пишет: «Никто не желает больше, чем я, найтидоказательства.., что природа наделила наших черных братьев такими же талантами, что и улюдей других цветов кожи, и кажущийся недостаток таланта объясняется только сквернымиусловиями их существования как в Африке, так и в Америке»84.
В письме маркизу Кондорсе,написанном в тот же день 30.08.1791, он повторяет эту мысль почти теми же словами 85, а такжевысоко оценивает научные достижения Баннекера, доказывающие его высокий интеллект.Готовность менять свои убеждения Джефферсон выказывает в письмах к Анри Грегуару(25.02.1809) и Джоэлу Барлоу (8.10.1809). 86.
В первом случае речь идет о присланной83Ibid. P. 264.Jefferson T. Letter to Benjamin Banneker 30.08.1791 // Jefferson, Thomas. The Works of Thomas Jefferson: 12 Vols.Vol. 6. P. 309-310.85Iibid. P. 311.86Jefferson T. The Works of Thomas Jefferson: 12 Vols. Vol. 11. P. 99-100, 120-124.8457Грегуаром книге о негритянской литературе 87, которая может послужить весомым аргументомв пользу интеллектуальной полноценности негров.
Во втором письме, подчеркнув, что вопросо способностях негров остается спорным и не до конца разрешенным, Джефферсон завершаеттему примечательной фразой: «Сан-Доминго со временем прольет свет на этот вопрос».«Эксперимент на Гаити» должен был, по мысли Джефферсона, показать, на чтоспособны негры, предоставленные сами себе, и могут ли они выступать не только как«субъекты естественной истории», но и как субъекты истории социальной.События на Гаити, начавшиеся еще в 1791 году, вызывали не только научный интерес,но и глубокое беспокойство Джефферсона.
10 лет кровавой войны, ужасы «черного террора»,страшные свидетельства белых беженцев из Сан-Доминго, многие из которых оказались вСША, – все это убедительно свидетельствовало, что работорговля и рабство являются угрозоймиру и стабильности в обществе. Бунты невольников случались и до Гаити -- например, бунт вЧарльстоне 1730 года, подавленный белым ополчением, или известное «восстание на Стоно»(на реке Стоно в Южной Каролине в 20 милях от Чарльстона) под руководством раба Катона 88.Во время президентства Джефферсона в 1800 году был раскрыт план восстания черного рабаГэбриэла Проссера, планировавшего вооруженный захват Ричмонда с участием более тысячинегров-невольников89. В течение 1800-х гг. постоянно поступали сообщения о планирующихсявосстаниях (1802, 1808, 1809 годы).
За несколько дет до смерти Джефферсона, в мае 1822 годабыл раскрыт заговор Денмарка Визи 90. Страх повторения гаитянских событий на территорииСША породил настоящую истерию вокруг «черной угрозы»91. Для Джефферсона все это былолишним аргументом в пользу раздельного проживания рас. Если он был готов пересмотретьсвой взгляд на проблему расового (не)равенства, то его убеждение в необходимости проектаколонизации после освобождения негров только крепло год от года. Это подтверждает письмоДжону Линчу от 11.01.1811, целиком посвященное колонизации. В самом его началеДжефферсон подтверждает неизменность своего убеждения в ее необходимости: «Давноразрешив для себя этот вопрос, я без всякого колебания скажу, что постепенное удаление этой87Gregoire H.
De la littérature des nègres, ou Recherches sur leurs facultés intellectuelles, leurs qualités morales et leurlittérature (1808)88Об этом см. напр. Smith M. M., Stono: Documenting and Interpreting a Southern Slave Revolt. Columbia, SC:University of South Carolina Press, 2005. Xvii,134 p.89О восстании Габриэла Проссера см.
напр. Egerton D. R. Gabriel's Rebellion: The Virginia Slave Conspiracies of 1800and 1802. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1993. 262 p.90О заговоре Визи см. напр. Egerton D. R. He Shall Go Out Free: The Lives of Denmark Vesey. Lanham, MD: Rowmanand Littlefield, 2004.
268 p. Из обширного корпуса научной литературы о восстаниях рабов укажем двеклассические работы, на которые мы преимущественно опирались в нашем исследовании:Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion / Ed. J.P. Rodriguez. Westport, CT: Greenwood, 2006. – 748 p.; ApthekerH. American Negro Slave Revolts. N.Y.: Columbia University Press, 1943. 409 p.91Историки рассматривают версию о том, что «заговор Денмарка Визи» в действительности не имел места, а былплодом страха и подозрительности – т.н. «белой истерии» начала 19 века.
См.: Wade R.C. The Vesey Plot: AReconsideration // Journal of Southern History. May, 1964. Vol. 30, № 2. P. l43-161. URL:http://www.jstor.org/stable/2205070.58части населения -- самая желательная мера как для нас, так и для них». Джефферсон обсуждаетдетали колонизации: выбор места в Африке для поселения, формы поддержки колонизаторов,сотрудничество США и европейских государств по этому вопросу, законодательство, котороедолжно быть принято для осуществления проекта и т.д. Каждая строчка письма дышитубежденностью в том, что колонизация станет великим благом для черной расы и будетспособствовать ее прогрессу: «Уезжая из страны, где они овладели всеми полезнымиремеслами, они станут орудием распространения их среди обитателей Африки; таким образом,они принесут в страну, откуда они родом, семена цивилизации, превратив свои страдания ипребывание здесь в благословение…»92.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
