Диссертация (1098095), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Н. Двойной портрет художника в юности: первый роман Флобера // Г. Флобер.«Первое "Воспитание чувств"». М.: Текст, 2005. С. 5-15.68Жданова А. В. Авторские стратегии раннего творчества Г. Флобера // Пушкинские чтения.2011. № XVI. С. 294-302.69Unwin T. Flaubert’s early work // The Cambridge Companion to Flaubert / еd. by T. Unwin.Cambridge: Cambridge University Press, 2004. P. 35.70Bruneau J. Les Débuts littéraires de Gustave Flaubert. Р.
II.6520циклам ранней прозыс тем, чтобы«выявить единство ее сложногохудожественного мира»71.Решением этой проблемы представляется анализ ранних произведенийФлобера в ракурсе становления его творческой индивидуальности.Творческая индивидуальность: генезис понятия, проблема дефиниций.Синкретичнаяприродафеномена«индивидуальность»обусловилапринадлежность его к «вечным проблемам психологической науки» и к«исходным понятиям» гуманитарного знания»72.Представление об индивидуальности как неповторимом своеобразииявлений, живых существ и человека было свойственно еще античныммыслителям.
Сократовское «познай самое себя», по замечанию ВильгельмаДильтея, «прежде всего направлено на единообразие в человеческой природе, ноиз этого общезначимого в нем, которое он выносил на свет знания, должно быловыделиться то могучее, недоступное исследованию, что он назвал "даймонион" ичто, несомненно, относится к сокровенной глуби субъективности»73. Взаключительной главе «Описательной психологии» Дильтей кратко обозначилпуть «познания природы и ценности индивидуальности» от античных стоиков ксредневековойлитературе«созерцанийиразмышлений»,коткрытиюиндивидуальности в эпоху Возрождения и началам учения об индивидуальности втрудах немецких философов XVIII и XIX веков.
К этому периоду относитсяпоявлениевлитературоведениииэстетикетермина«творческаяиндивидуальность»74.В это время осознание собственного творческого опыта и сущноститворческой личности становятся центром художественных и эстетическихпоисков. Художникам прошлого, Ŕ пишет Жак Маритен, Ŕ «внутренний71Leclerc Y. Les œuvres de jeunesse de Flaubert // Etudes normandes. 1992. No. 1. P. 36.Герасимов В. П. Индивидуальность в системной парадигме // Вестник Тюмен. госуд. ун-та.2004. № 2. С. 59; Баткин Л.
М. Индивидуальность и личность в истории // Одиссей. Человек вистории. 1990. М.: Наука, 1990. С. 8.73Дильтей В. Описательная психология. СПб.: Алетейя, 1996. С. 138.74Там же. С. 139-147.7221творческий опыт был, безусловно, ведом Ŕ но без попыток со стороны ихсознающего интеллекта схватить его, Ŕ они говорили при помощи условнейшейриторики и банальных общих мест: nascuntur poetae (поэтами рождаются), Музы,Гений, поэтическая способность, божественная искра, позднее Ŕ богиняВоображения.Рефлективноесамосознаниеихнеинтересовало.Возрастрефлексии <…> пришел для поэзии позднее.
Когда он начался и для нее, онвызвал в свой срок медленный процесс раскрытия Я, который поступательнопротекал в течение Нового времени»75. Дирк Кемпер называет 1770-е годы датойпоявления «проблематики индивидуального в литературном дискурсе». Движение«Бури и натиска», выдвинувшее идею индивидуальности в качестве ведущейкатегории художественного творчества, произведения Гете, созданные в этотпериод, стали, по выражению ученого, «решающим идеологическим факторомбурногоразвитияиэкспериментальногоиспытанияновогоконцептасамоопределения личности»76.Эта проблема явилась центром эстетических исканий романтиков. «Еслиотвлечься от особенностей, связанных с личностью того или иного романтика, Ŕотмечает А.
В. Гулыга, Ŕ то в целом романтизм в эстетике можно свести к тремкультамŔкультуискусства,культуприроды,культутворческойиндивидуальности»77.Становление художника и его судьба занимают Новалиса, Людвига Тика,Гофмана. «Новалис, Ŕ по замечанию Ф. П. Федорова, Ŕ демонстрирует в романе(«Генрих фон Офтердинген» Ŕ Г.
М.) не только модель раннеромантическогочеловека, но и модель его формирования»78.Художник в романтической эстетике не столько личность, обладающая«социально-значимыми чертами», принадлежащая определенному «обществу или75Маритен Ж. Ответственность художника // Самосознание европейской культуры ХХ века:Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М.: Политиздат,1991.
С. 181-182.76Кемпер Д. Гете и проблема индивидуальности в эпоху модернамодерна / пер. с нем. А. И.Жеребина. М.: Языки славянской культуры, 2009. С. 7.77Гулыга А. В. Шеллинг. М.: Молодая гвардия, 1984. С. 40.78Федоров Ф. П. Художественный мир немецкого романтизма. М.: МИК, 2004. С. 210.22общности»79, но особого рода субъект, противопоставленный тем, кто творцом неявляется. «Словами "музыкант", "артист", "художник" Гофман определяет непрофессию, а романтическую личность»,аискусствов произведенияхромантических прозаиков стало таким же первостепенным предметом, как ичеловеческая душа», отмечает Д.
Л. Чавчанидзе80.Ранние немецкие романтики не мыслили искусства вне связи с религией.«Отсюда, из мистического поминания искусства возникает преклонение передхудожником-творцом. <…> Сама личность творца становится с этой точки зренияинтересной во всей конкретной земной своей форме»81. Генрих фон Офтердинген,ФранцШтернбальд,КрейслерŔвсеонипредставляютсобойитипромантического героя, и образы, отмеченные автобиографизмом, отразившиесамопознаниеавторовипредставленияНовалиса,Тика,Гофманаобэстетикенеиндивидуальности особого рода Ŕ Поэте, Художнике, Музыканте.Слово«индивидуальность»выполнялотерминологическойхудожникаисвоеобразияеговнемецкойфункции,классическойобозначениемтворчестваслужилиисключительностислова«гений»и«оригинальность»82. Перспектива «терминологизации», по наблюдению А. Б.Щербакова, наметилась в трудах Фридриха Шеллинга83.Действительно, сочинения Шеллинга отмечены пристальным интересом кфеномену творца как особого рода индивидуальности и становлению такойиндивидуальности.
Выражение «творческая индивидуальность» возникает в егокниге «Философия искусства» в связи с размышлениями о мифотворчестве как79Кон И. С. Личность // Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия,1983. С. 314-315.80Чавчанидзе Д. Л. Романтический мир Э. Т. А. Гофмана [Электронный ресурс] // Э. Т. А.Гофман.Золотойгоршокидругиеистории.М.,1981.URL:http://forlit.philol.msu.ru/Pages/Biblioteka_Chavchanidze_Gofman.htm ; Чавчанидзе Д.
Л. Феномен искусства внемецкой романтической прозе: средневековая модель и ее разрушение. М.: Изд-во Моск. унта, 1997. С. 257.81Жирмунский В. А. Немецкий романтизм и современная мистика. СПб.: Тип. Т-а Суворина,1914. С. 73-74.82Щербаков А. Б. Оригинальность как эстетическая категория (у истоков проблемы) //Проблемы филологического образования: сб. науч. тр. Вып. 2. Саратов: ИП Баженов, 2009. С.207.83Там же.
С. 207-209.23свойстве истинного художника: «Каждая истинно творческая индивидуальностьсама должна себе создать мифологию»84. Принцип индивидуальности Ŕ основагерменевтикиФридрихаШлейермахера.Разграничиваяпредметно-содержательный и личностно-выразительный аспекты, свойственные тексту,философ полагал, что «всякое понимание состоит из двух моментов, пониманиеречи как вынутой из языка, и понимание речи как факта в мыслящем»85.Герменевтика в его представлении есть «искусство понимания не самихсодержательно-предметных мыслительных образований в их всеобщности, аискусство понимания мыслящих индивидуальностей»86.Индивидуальное начало, полагает философ, определяет и содержаниепроизведения, и его форму: «Автор выстраивает предмет самобытным способом,что отражается на его построении. Подобно тому, как у каждого есть побочныепредставления, каковые также несут на себе печать его самобытности, так и самаясамобытность распознается через исключение родственных и включениечужеродных представлений.
Познавая автора таким образом, я узнаю, как онработает с языком: ведь он создает отчасти нечто новое в нем, ибо любая, доселенебывалая связь некого субъекта с неким предикатом являет нечто новое, отчастиже сохраняет то, что повторяет и распространяет»87.Шлейермахер находит высший научный интерес в познании «человека какявления» и «человека как идеи», в истолковании текста неотрывно от пониманияавторской индивидуальности88.Индивидуальностьписателя(IndividualitätdesSchriftstellers),индивидуальность автора (Individualität des Autors) Ŕ ключевые понятияакадемических лекций ученика Шлейермахера, историка и филолога АвгустаБѐка.
В лекциях о методологии филологического знания, опубликованныхпосмертно в 1886 году, он выразил важность историко-культурного контекста и84Шеллинг Ф. В. Й. Философия искусства. М.: Мысль, 1966. С. 148.Шлейермахер Ф. Герменевтика. Спб.: Европейский дом, 2004. С. 44.86Гайденко П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
