Проблема трагического в поэзии В.С. Высоцкого (1098084), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Шаулова "Мир и слово" и Вл. Новикова "В Союзе писателейне состоял (Писатель Владимир Высоцкий)" появилась возможность го­ворить о художественном мире Высоцкого как единстве его поэзии исудьбы. Объективное основание мировоззрения и поэтической системыхудожника А. Скобелев и С. Шаулов видят в понятии "свобода".

Свобо­да трактуется ими не только как нравственно-психологическая ха­рактеристика, но и как необходимая составляющая поэтики Высоцкого[218, 11]. Отсюда важнейшая, с точки зрения исследователей, кате­гория пространственной организации художественного мира Высоцко­го — граница.

Именно с ее преодолением, а также с мотивом возвра­щения связано приобщение лирического героя и автора к истокам на­ционального духа, к культуре. Безусловным достоинством книги яв­ляется то, что все положения сопровождаются анализом текстов пе­сен Высоцкого.Представляется все же, что свобода — это только одна из ха­рактеристик художественного мира поэта, не определяющая его це­ликом и полностью. Так, важным является указание на игровую мо¬- 8 дель поведения в жизни и в поэзии, происходящую из стремления ксвободе. Понятие "игра" действительно во многом определяет ва­риативное переживание реальности, формирование корпуса "ролевой"лирики.

Но вряд ли только игровое поведение, диалогичность ми­ровосприятия были единственными характеристиками поэзии и личнос­ти Высоцкого. Очевидно, что и "блатная" песня с ее декларируемымстремлением к свободе не была единственным влиянием на творчест­во художника, в частности, на его "военный" цикл. Также пред­ставляется более сложным вопрос о традициях и новаторстве, невыводимый как следствие из формулы "свобода". Поэтому книгаА.

Скобелева и С. Шаулова, при всех ее несомненных достоинствах,представляется несколько тенденциозной. Поэзия Высоцкого явно неукладывается в рамки концепции авторов работы, поскольку понятие"свобода" тесно связано с необходимостью, проблемой выбора какявления, зависящего от субъективных и объективных причин, кате­горией трагического в целом.Немало очень ценных замечаний о творчестве Высоцкого выска­зывает Вл. Новиков в своей работе "В Союзе писателей не состоял(Писатель Владимир Высоцкий)".

Вл. Новиков указывает, что судьбаВысоцкого из рамок социальных вышла "на уровень философский, уро­вень отношений человека и мира" [188, 22]. Причина этого явления —внутренняя свобода поэта. Ее источником автор исследования аргу­ментированно считает антиномии художественного сознания Высоцко­го, и это одно из чрезвычайно важных положений работы. Вл. Нови­ков обратил внимание на процесс номинации в поэзии Высоцкого:когда исчезают все нравственные ориентиры, необходимо назвать их,заставить вспомнить, осмыслить вновь.

Эти процессы связаны свопросом о мироощущении поэта и так или иначе имеют отношение кнастоящему исследованию. Справедливо отмечая необходимость поис¬- 9 ка единого основания для понимания позиции Высоцкого, Вл. Новиковлишь обозначает проблему цикла как форму поиска целостности испешит найти "ключ" ко всему творчеству художника. Это словоВысоцкого, "двуголосое, сюжетное, предметное, гиперболичное, дра­матичное, игровое, веселое. И прежде всего...двусмысленное."[188, 91].

Однако и ранее были известны такие понятия, как много­значность слова, второй план, реализованная метафора и т.д. По­добный метод исследования представляется весьма уязвимым. Такможно найти только "отмычку", а то и просто взломать двери вдоме, который построил в поэзии Высоцкий.Таким образом, вопросы, непосредственно связанные с пробле­мой трагического, рассматриваются авторами указанных монографийконцептуально, но порой явно в ущерб принципу историзма в литера­туре.

Анализ многочисленных работ приводит к очевидному выводу:насколько несомненно трагическое начало в мироощущении и твор­честве Высоцкого, настолько же мало объясняется его эстетическаясущность. Необходимо не только констатировать трагическое, нетолько вынести эту проблему за рамки понятий социологических,но подойти к ней с позиций историко-литературных. Этим опреде­ляется актуальность и научная новизна настоящего исследования,заключающегося в переходе от анализа отдельных произведений наоснове тех или иных черт мировоззрения к обоснованиюцельнойконцепции формирования жанровой системы поэзии Высоцкого, спосо­бов выражения авторской позиции и т.д.

в связи с проблемой тра­гического сознания. Для этого необходимо определить смысл понятия"трагическое" в настоящей работе.Важно различать трагическое как эстетическую категорию итрагическое как психологическое состояние. Два этих представленияне исключают друг друга, однако трагическое как эмоциональный на¬- 10 строй человека может существовать вне выражения в художественныхформах, в то время как эстетическая категория трагического всегданаходится в исторически изменяющемся соотношении с жанрами искус­ства, что было показано еще Шеллингом и Гегелем.Более того, трагическое как эстетическая категория нуждается всозвучии с настроем души художника, поэтому оба эти представленияпересекаются в точке творческой личности, в сфере ее трагическогоконфликта со временем, обществом, собственной судьбой. Подобноепроизошло в очередной раз в творчестве В.С.

Высоцкого, но, как иположено приобрело новую форму выражения. Таким образом, траги­ческое в данной работе рассматривается не только как тип созна­ния, но и как формообразующее начало.Укажем на предпосылки проблемы трагического в поэзии Высоц­кого. Прежде всего, это обстоятельства биографические. Как из­вестно, родители будущего поэта находились в разводе, и он жилто в доме матери, то в семье отца, что не могло не повлиять наформирование его характера. Необходимо сказать о том воздействии,которое оказало на Высоцкого окружение отца, военного связиста,прошедшего всю войну: это и дядя Высоцкого, Л.В. Высоцкий, на­гражденный к 1943 году тремя орденами Красного Знамени, и маршалавиации, дважды Герой Советского Союза Н.М.

Скоморохов (ему по­священа "Баллада о погибшем летчике"), генерал- полковникЛ.С. Сапков, генерал-полковник А.П. Борисов и многие другие. Вы­соцкий говорил: "Мы дети военных лет — для нас это вообще никогдане забудется. Один человек метко заметил, что мы "довоевываем" всвоих песнях. У всех у нас совесть болит из-за того, что мы неприняли в этом участия. Я вот отдаю дань этому времени своимипеснями" [2, 136].Кроме того, Москва 1949 года, куда возвращается из Германии- 11 семья Высоцкого, "была городом напряженным, динамичным, нищим иисключительно интересным.

Опасным городом." [161, 4, 73]. Так пи­сал М. Мамардашвили, приехавший в этом же году поступать в универ­ситет. Люди, прошедшие войну, привыкли к смерти и опасности. Ониосмелились быть перед лицом уничтожения и порабощения. "Огнем ды­шали два дракона: один — в лицо, другой — в спину. И вот так вотопалившись, люди обрели одну характеристику — совершенно четкоочерченный и выраженный личностный хребет." [160, 172]. В Москвеможно было у букинистов купить книги русских идеалистов началавека, переводы Ницше, Фрейда (свидетельство Э. Неизвестного[183]). Здесь начинались умственные брожения, возникали смелыемысли и разговоры.

Нам неизвестно, велись ли они в семье Высоцко­го (скорее всего, нет), но атмосфера города вполне могла ощущать­ся будущим поэтом, тем более, что Высоцкий никогда не был ребен­ком домашним, маменькиным сынком: "Мы, дети военных лет, выросливсе во дворах в основном." [2, 116].

Двор в Большом Каретном, ули­ца во многом определила формирование его личности ("Я рос, каквся дворовая шпана".). В таких дворах существовал свой кодексчести, своя романтика. "Блатной" мир в стране, где миллионы про­шли через лагеря, был, безусловно, очень влиятелен и регламенти­ровал эти дворовые отношения. Юность Высоцкого пришлась на пери­од так называемой "оттепели" с ее ожиданием перемен, измененийв обществе. Смолкли голоса многих признанных поэтов официоза,появилась целая плеяда новых художников. Высоцкий прошел у нихопределенную школу еще и благодаря Театру на Таганке, появившему­ся на последней волне "оттепели".

Как поэт Высоцкий формируетсяв период 60-х годов ("Мы тоже дети страшных лет России, безвре­менье вливало водку в нас".) В период застоя художник действи­тельно оказался в положении одиночки в литературе. Возможно,- 12 это исторически конкретное проявление вечного конфликта поэта ивремени, поэта и толпы. Высоцкий, с одной стороны, плоть от пло­ти советской посттоталитарной действительности, с другой стороны,явно "выламывается" из нее. Его невозможно рассматривать в рам­ках какого-либо литературного направления. "Авторской песне"(термин введен В. Высоцким) поэт обязан своим "сверхамплуа","тотальностью" (Л.

Георгиев [69, 91), синтетизмом (Ю. Андреев [14,61). Но нельзя сказать, что творчество Высоцкого целиком и пол­ностью может быть исследовано как бардовская поэзия. Он, как идругие его друзья и современники (А. Тарковский, В. Шукшин, М. Ту­манишвили, Л. Кочарян — постоянные члены "компании" Большого Ка­ретного), пытался работать сразу во многих направлениях (поэ­зия, проза, драматургия, театр, кино). И это неслучайно.Поэзия Высоцкого появилась в то время, когда вследствиераспада тоталитарной системы сложилась ситуация для плодотворно­го диалога с прежней культурой России. Начинается восстановлениеорганического типа литературного развития [8, 93].

Попытки отыс­кать утерянную связь времен производятся как в элитарных, так ив массовых формах. Читатель, слушатель становится в это времяактивным фактором культурного процесса [8, 94]. Впервые после фе­номена массовой культуры начала века [166, 101] в стране возника­ет рыночный спрос на литературу, на развлечение посредством ли­тературы. В любом случае речь идет о реальных духовных запросах,о "человеке в культуре" [160, 148 — 149]. Поэзию Высоцкого многиекритикирасценивали какответ на "социальный заказ" (П.

Вайльи А. Генис [49; 50], Д. Галковский [62; 225]). Высоцкий, называвшийсвоими любимыми писателями Достоевского и Чехова (свидетельствоЛ.В. Абрамовой), страстно интересующийся серебряным веком русскойлитературы, сумел соединить в своем творчестве разорванные нити- 13 времен [87, 23; 157, 353], причем сделал это в чрезвычайно сугге­стивной, героизированной форме. Его поэзия — непосредственноедоказательство восстановления связи с традицией трагического врусской литературе.Т.Б. Любимова писала о том, что трагическое, будучи результа­том исторического развития искусств, с одной стороны, философии иэстетической теории — с другой, испытывает, помимо того, влияние"духа времени", стиля эпохи, актуального состояния общественногосознания, неустранимого при определении любого понятия или кате­гории [151, 4 ] . Существует обширная литература, посвященная кате­гории трагического. В задачу нашей работы не входит необходимостьизложения истории понятия и многочисленных точек зрения по этомувопросу.

Безусловно, что представления о трагическом менялись отАристотеля, указавшего, что трагедия произошла от запевал дифи­рамбов [19, 4, 649 — 650], до Шеллинга и Гегеля, осмысливших эту эс­тетическую категорию в немецкой классической философии [263; 68].Одним из источников представлений о трагическом в XX веке, вре­мени величайших взлетов и падений человеческого духа, мировыхкатастроф, сосуществования невиданных трагедий и фарса, мировогоабсурда, стало мироощущение Ф.М.

Характеристики

Список файлов диссертации