Диссертация (1097479), страница 51

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 51)

Материалы научно-практической конференции "Демографическое развитие России в XXIвеке: стратегический выбор и механизмы осуществления". Москва, 9-10 июня 2006 г. С. 59-60.304Там же.283нуклеаризационное поведение, а также на характер внутрисемейныхотношений, как между супругами, так и между родителями и детьми.Всеэтитриошибкисущественноснижаютэффективностьдемографической политики. Однако их можно исправить.§ 4.3.

Поддержка нормативного типа семьи как приоритетноенаправление демографической политикиДемократическое государство не может делать то, против чего резковозражает большинство граждан. Но оно может, используя экономическиестимулы (доходы, налоги, кредиты), государственные учебные заведения исредства массовой информации, а также, опираясь на союз с церковью,воздействовать на сами эти интересы, повышать роль семейного образажизни, предоставлять семьям с тремя и более детьми не толькоматериальные, но и моральные преимущества перед бездетными ималодетнымичтобыподнятьпрестижсреднедетностиимногодетности.По мнению психолога Натальи Кигай, «Многодетность – это позорнаяпривилегия.

То, что на государственном уровне почетно, и дает право наопределенные льготы, на социальном уровне неизменно оборачиваетсяфразой “мамаша, куда вы прете”, которую слышат многодетные матери,всякий раз, когда пытаются воспользоваться положенными им по законульготами».305305Арзуманова М. Семья вне стандарта – нормы семейной жизни так и не определены // Время MN. 16 июля1999 г.; См.

также: Антонов А.И. Многодетная семья в эру депопуляции (результаты всероссийскогоисследования многодетных матерей) // Демографические исследования,2009. № 8-9. URL:http://www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=20&idArt=1473 (дата обращения: 29.10.2014)284С экономической точки зрения, иметь много детей невыгодно. Ноневыгодно иметь и двух детей, и даже всего одного ребенка. А люди все-такиих имеют.

Поскольку при принятии решений по важнейшим вопросамсемейной жизни люди руководствуются не только экономическимисоображениями, государство в своей демографической политике тожедолжно пользоваться не только экономическими, но и другими методами,среди которых наибольшее значение имеет воздействие на общественноемнение. Самое главное – это сделать в глазах общества наиболее престижнойсемью с тремя и более детьми, основанную на прочном браке, которыйможет расторгаться лишь в случае грубейших нарушений мужем или женойэлементарных правил поведения в семье.В идеале брак должен быть пожизненным.

Но идеалы не всегдадостижимы. Опыт тех католических стран, где до недавнего времени разводывообщенедопускались,показывает,чтоэтодаваловозможностьнедобросовестным мужьям и женам пользоваться всеми преимуществамибрака, не выполняя при этом семейных обязанностей. Тем самым ониставили своих супругов в почти безвыходное положение. Правда, из этогоположениявсежеможнобыловыйтичерезпризнаниебраканедействительным, что допускается и у католиков, или через фактическийразрыв отношений без развода. Но в последнем случае невозможен законныйповторный брак.С учетом многовекового опыта разных стран и народов, с однойстороны, и современных реалий, с другой, общество должно вырабатыватьморальные нормы, регулирующие супружеские и вообще семейныеотношения.

Разумеется, эти нормы не могут быть в точности такими же, какв прошлом. Например, сейчас не всегда применима схема традиционногораспределения ролей между супругами, когда муж был кормильцем и“добытчиком”, а жена вела домашнее хозяйство и нянчилась с маленькимидетьми. В нынешней России во многих семьях роль главных или даже285единственных “кормильцев” взяли на себя жены.

Хотя это противоречитпредставлениям о“нормальном” распределении обязанностеймеждусупругами, общественное мнение проявило гибкость в данном вопросе.Результаты проведенного автором интернет-опроса, показывают, что лишь22% женщин считают уважительной причиной для развода то, что мужзарабатывает намного меньше, чем жена, и живет за ее счет306.Новая брачно-семейная мораль должна взять все лучшее от старой,досоветской и дополнить это нормами, адекватными нынешним условиям.Однако полное копирование дореволюционной модели брачно-семейныхотношений также невозможно, как и реставрация социально-экономическойсистемы, существовавшей до 1917 г (и даже до 1991 г).

Следует вернуться кнекоторым общим принципам, лежавшим в основе традиционной морали, ане к тем конкретным выводам, которые наши предки делали из этихпринципов. Конечно, какие-то из этих принципов устарели, поскольку всеобщество изменилось до неузнаваемости.

Но это относится не ко всемпринципам. Весьма популярно мнение о том, что христианская модельсупружеских отношений и в нынешних условиях позволяет решить немалосемейных проблем307. В этом есть свои резоны.Не мог устареть один из фундаментальных принципов, состоявший втом, что традиционная мораль предъявляла к супругам только такиетребования, которые были выполнимы для огромного большинства людей.Любой нормальный мужчина мог содержать семью на уровне, принятомсреди людей его круга. Исключения составляли только алкоголики и другиелица, ведущие асоциальный образ жизни, а также тяжелобольные иинвалиды.

Практически любая нормальная женщина может заниматься306Синельников А.Б. Уважительные причины развода: по данным опроса // Социология. 2009. № 3. С. 53-72.307Православная психология и проблемы современного человека: Межвузовский сборник научных трудов/Под ред Е.А . Ходыревой. Ульяновск: УлГу, 2001. С. 116; Носкова А.В. Исторический опытвзаимодействия институтов семьи, государства и церкви после принятия христианства на Руси:социологический анализ // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология.

2002.№1. С. 75-84.286домашним хозяйством и уходом за детьми. Исключений из этого правиланемного.В наше время часто бывает, что оба супруга выполняют и ту и другуюроль одновременно. Иногда даже они меняются ролями – жена становится“добытчицей”, а муж берет на себя основную часть работы по домашнемухозяйству. Общественное мнение проявляет в этих вопросах терпимость и невсегда требует, чтобы основным кормильцем семьи был именно муж. Однаконередко общество предъявляет к одному или обоим супругам нереальныетребования и возводит эти условия в ранг социальных норм.

Невыполнениетакихнормможетвызыватьулюдейчувствопсихологическогодискомфорта, комплекс неполноценности, провоцировать попреки состороны других членов семьи, конфликты и даже разводы.Общественноемнение,формируемоесредствамимассовойинформации, предъявляет к людям невыполнимые для большинства из нихтребования, ориентирует их на пользование такими товарами и услугами,которые им не по карману, требует, чтобы их внешность, причем не толькоодежда, но и фигура, соответствовали принятым стандартам, которыеподходят далеко не для всех.Еще менее реальные требования предъявляет нынешняя мораль ксемейной жизни людей. Считается, что каждый брак непременно долженбыть основан на взаимной страстной любви, что все мужчины должныдоводить своих жен до оргазма, причем каждую ночь.

Угасание этогострастного чувства или его изначальное отсутствие у мужа или женысчитается вполне уважительной причиной развода даже для семьи с детьми.Это требование невыполнимо для очень многих людей. Любовь неприходит по заказу, не возникает автоматически в ответ на ухаживания дажесо стороны молодого, красивого и безупречно себя ведущего партнера. Ктому же это чувство может иссякнуть у одного из супругов по причинам,совершенно не зависящим от поведения другого.287Традиционная мораль требовала, чтобы супруги заботились друг одруге. Такое требование было выполнимо для огромного большинстванормальных людей. Нынешняя мораль, не отменяя этих старых правил,добавила к ним новые, согласно которым супруги должны любить другдруга. Однако это вовсе не та старая мораль, которая рассматривала любовькак последствие самого факта вступления в брак и совместной жизнисупругов («стерпится – слюбится») и считала, что муж должен любить женупросто за то, что она его супруга, а ей следует любить его лишь за то, что он– ее муж.

Описывая “чистые” семейные нравы “неиспорченных” древнихгерманцев, римский историк Корнелий Тацит отмечал, что германскиеженщины в лице своих мужей любят не столько мужа, сколькосупружество308 и противопоставлял их “испорченным” римлянам.Сходная мысль высказана и в древнерусской книге “Домострой”,составленной в XVI веке. Домострой предъявляет к каждому женатомучеловеку следующее требование: “Жену люби и в законе с ней живи”. И тутже речь идет о том, как “сговаривать” дочерей замуж.

Тогда считалось впорядке вещей, что муж и жена любят друг друга просто потому, что ониявляются законными супругами, а супружеская любовь – это взаимная заботамужа и жены друг о друге, а не каких-то нежные чувства, которыенеизвестно почему приходят и проходят. Заботиться о супругах и детяхмогут все нормальные люди, а над чувствами никто не властен.

Характеристики

Список файлов диссертации