Диссертация (1096079), страница 19
Текст из файла (страница 19)
М.: Наука, 1994. С 58.См.: Алиев С.М. История Ирана XX ... С. 65.220Бахтиярские племена – племена, исконно обитающие на юго-западе Ирана. В союзе с нимиоппозиционеры захватили Тегеран в июле 1909 г.221См.: Реза Годс М. Иран в ХХ в. … С 60.222См.: Katouzian H. Riza Shah's Political Legitimacy and Social Base // State and Society under Riza Shah.London, New York, 2003.
[Электронный ресурс] URL: https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:18e99b84-f16f-4d5cab84-d8200fd0641e (дата обращения: 14.01.2018).21986военных действий страна потеряла значительную часть своего населения,которое погибло либо в ходе боев, либо в результате голода и эпидемий.Жизнь государства погрузилось в хаос, вылившийся в возникновениенационалистических движений на окраинах страны, а также огромногоколичествагосударствабанди криминальных элементов.оказаласьподорвана.ЧастьЭкономическаястраныбылажизньоккупированабританскими войсками, которые вывели их только в 1921 г. На короткоевремя часть северных прикаспийских территорий оказалась занята войскамиКрасной Армии.Все это привело к появлению укоренившегося среди народа убежденияв том, что правительство не способно обеспечить порядок и безопасность, атакже сохранить целостность страны.Сложившаяся к 1921 г.
в Иране ситуация заставила правящие элитыИрана искать подходящего лидера для наведения порядка в стране. Им сталкомандующий иранскими казачьими частями Реза-хан. В ночь на 21 февраля1921 г. двухтысячный отряд персидских казаков под его командованием,которому помогали несколько английских офицеров 223, захватил Тегеран.После переворота Реза-хан сначала занимал пост военного министра внескольких правительствах224, затем, формируя свою коалицию в Меджлисеи договариваясь с различными политическими силами, он смог постепеннозаручиться поддержкой большинства депутатов из различных фракций,которые сначала в 1923 г.
одобрили его кандидатуру на посту премьерминистра.Реза-хан совершил поездки в Ирак в священные для шиитов городаКербелу, Неджеф и Саммару, где также встречался с представителямивысшего шиитского истеблишмента; в ходе этих встреч «было обнаруженополное соответствие его личных мнений с воззрениями улемов» 225.223Участие британских дипломатов и офицеров в перевороте 21 февраля 1921 г. считается доказанным (см.:Алиев С.М. История Ирана: ХХ век … С. 114.), однако нет прямых фактов, что данные действиякоординировались напрямую британским правительством.224См.: Иванов М.С.
Новейшая история Ирана. М.: Мысль, 1965. С. 61.225Там же. С. 162.87В 1925 г. ему удалось достигнуть соглашения с частью представителейкрупных землевладельцев в Меджлисе, дав им места в возглавляемом имкоалиционном правительстве 226. Вместе с этим, среди его сторонников былапартия «Таджаддод» (перс. – обновление), идеология которой заключалась ввозрождении величия древнего Ирана через упрочение основ шахской властии ассимиляции всех неперсидских народов 227.Вопрос о причинах и ходе процесса отстранения Каджаров от власти илегитимации новой династии требует отдельного пояснения. Последнийкаджарский правитель не мог соответствовать исторически сложившемусяконцепту «Справедливого правителя» (перс. – малик-е адил), которыйподразумевалграмотноеуправлениестраной,поддержаниемираибезопасности внутри государства.
Примерами такого властвования висторической памяти иранцев были времена Хосрова в VI 228 и Аббаса I вXVI вв.229 Однако данное обстоятельство было недостаточным, поскольку виранской истории подавляющее большинство несправедливо правившихправителей не были свергнуты. Поэтому, с другой стороны, огромную роль всвержении Каджаров сыграла личность Реза-хана.
Он воплотил в себеожидания различных слоев общества, проявляя в себе черты успешноголидера230, чему способствовали как победы его казачьих частей надмятежниками на окраинах страны, так и способность договариваться снаходящимися в оппозиции друг к другу группами элит.14 февраля 1925 г. Реза-хан был назначен главнокомандующимвооруженными силами (по Основному закону страны, это было прерогативойшаха), что дало ему один из важных рычагов власти, а после этого 31 октября1925 г. Меджлис утвердил законопроект о низложении каджарской династии,226См.: Асадулаев К.
Свержение династии Каджаров в Иране (1920–1925 гг.). Душанбе: Дониш, 1966.С. 126–130.227См.: Алиев С.М. История Ирана XX ... С. 175.228См.: Крымский А.Е. История сасанидов и завоевание Ирана арабами. М.: Б.м., 1905. С. 67–68.229См.: Katouzian H. Riza Shah's Political Legitimacy and Social Base…230На успешность действий Реза-хана и его поддержку элитами и населением некоторое влияние оказалисобытия в соседней Турции, где Кемаль Ататюрк смог вывести страну из хаоса и установить стабильноеправление. Реза-хан представлялся иранцам похожим лидером, который мог бы стабилизировать ситуацию вИране.88передаче власти временному правительству во главе с Реза-ханом ипроведении выборов в Учредительное собрание, которое должно былоопределить будущую форму правления страны 231.12 декабря 1925 г.
Учредительное собрание, куда были избраныпредставители различных сословий, включая шиитское духовенство, посленедели дебатов проголосовало абсолютным большинством голосов (257 – за,3 – против) за избрание Реза-хана наследным шахом Ирана под именем Резашах Пехлеви, внеся изменения в 36, 37 и 38 статьи Дополнений Конституцииот 1907 г., убрав оттуда все упоминания о Каджарах и добавив информациюо новой династии232.Придя к власти на волне общественных ожиданий победы над хаосом исоциально-политической неразберихой в стране, Реза-хан, ставший Резашахом, очень скоро начал лишаться одобрения разных слоев иранскогообщества из-за своей авторитарной политики.
Его власть во многомотличаласьотисторическисложившегосяшахскогополитическогоустройства, которое опиралось на племенные военные силы. В качествесвоей опоры он использовал армию, бюрократию и широкую поддержкудвора, что придавало его власти относительную стабильность, но неподдержку большинства слоев и населения в целом 233.Став шахом, Реза-хан легитимировал свое правление через идеологиюнационализма и паниранизма. Взяв себе фамилию Пехлеви, что означало, пословам его сына, «древнее название персидского языка и парфянской[древнеперсидской] династии»234, он и его приближенные постоянноподчеркивали связь новых правителей с доисламским прошлым страны идоисламскими династиями, что выразилось в закреплении доисламских форм231См.: Алиев С.М.
История Ирана XX ... С. 163.См.: Elwell-Sutton L.P. Reza Shah the Great: Founder of the Pahlavi Dynasty // Iran under the Pahlavis. Stanford,1978 P. 27.233См.: Шаабани Р. Краткая история Ирана. СПб,: Петербургское востоковедение, 2008. С.
278.234См.: Пехлеви М.Р. Мое служение родине: мемуары. М.: Изд-во иностр. лит., 1961. С. 22.23289в официальных символах страны (гимн, флаг, герб), а также отсылках кдревнему прошлому в архитектуре, культуре, литературе и т.п. 235Вместе с этим, отношения Реза-шаха с шиитским духовенством сталипортиться, что было связано как с глобальными светскими преобразованиямив стране и политикой правительства по отъему в казну религиознойсобственности, так и репрессиями против самих духовных деятелей 236.Если обратиться к официальной идеологии, то право на власть Резаханом объяснялось следующим образом:1) он смог закончить смуту и хаос в стране, которые возникли придинастии Каджаров;2) он являлся великим военачальником, который мог держать ситуациюв стране «в крепких руках»237;3) он – представитель коренного персидского этноса (во времякоронации глава его правительства Мохаммад Асар Форуги в своей речиуказал на принадлежность нового шаха «к чистой иранской расе» 238;4) он являлся преемником шахских династий прошлого, включаядоисламскую историю239.Однако в дальнейшем он не смог воплотить данные представления напрактике.
Исторически сложившиеся концепции сосуществования религии иполитики в лице шахской власти и шиитского духовенства, а такжесправедливого правления во времена Реза-шаха не были реализованы, чтомогло стать одной из причин его отречения в 1941 г.240Предпринятые после 1941 г. попытки сделать социально-политическуюсистему Ирана более демократичной, в отличие от авторитарного правленияРеза-шаха, не реализовались. Тенденции демократизации, разрешение235Подробнее о государственно-националистической идеологии периода правления династии Пехлеви см.:Боев Э.Б. Идеология государственного национализма в Иране в период правления династии Пехлеви (19251979 гг.): дис.
… канд. ист. наук. Нижний Новгород, 2017. С. 151–171; Grigor T. Kingship Hybridized,Kingship Homogenized: Revivalism under the Qajar and the Pahlavi Dynasties // Persian Kingship and ArchitectureStrategies of Power in Iran from the Achaemenids to the Pahlavis. London: I.B.Tauris & Co Ltd, 2015. P. 219–254.236См.: Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1985. С.
86–91.237См.: Ру Ж.П. История Ирана и иранцев от истоков до наших дней. СПб., 2012. С. 333–334.238См.: Реза Годс М. Иран в ХХ в. … С. 132.239См.: Ру Ж.П. История Ирана и иранцев … С. 333–334.240См.: Katouzian H. Riza Shah's Political Legitimacy and Social Base …90деятельности политических партий сделали возможным развитие широкогонациональногодвижения,врезультатекоторогоприправительствеМ. Мосаддыка в 1951 г. была национализирована нефтяная промышленность.Но при этом оно также привело к кризису самой политической власти, ееразбалансированности; кризис был разрешен не путем использованиявнутренних факторов, а с помощью военного переворота, инициированногоСША.Реформы Белой революции 1960-х годов должны были укрепитьустойчивость государственной власти, но в их осуществлении явно былсделан акцент на изменениях в экономической сфере, а само проведениепреобразованийосуществлялосьврамкахжесткойдиктатуры.Многочисленные акции протестов начала 1960-х годов свидетельствовали онеприятии обществом этих реформ.
К концу 1970-х годов шахская власть несмогла создать в обществе крепких политических структур, на которые онамогла бы опереться.Сын Реза-хана Мохаммад Реза Пехлеви также легитимировал своеправление через обращение к доисламской традиции. В своей книге «Моеслужение родине», прославляя доисламскую культуру и историю страны, онзаявляет, что «иранцы … будучи верными своим национальным чувствам,постепенно, противостоя суннизму арабов-завоевателей, создали шиизм»241.Вофициальныхсредствахмассовойинформации,особенновпоследний период правления Мохаммада Резы, можно было встретитьупоминание о концепции фарр-е изади, как об основе шахской власти.Например, в пятом номере за 1977 г. официального журнала правящейпартии «Растахиз» «Идеи возрождения (андишеха-йе растахиз») приводитсяперечень ценностей, способствующих процветанию иранского общества: «1)фарр-е изади, 2) духовная связь между нацией и шахиншахом, 3) сохранениенезависимостиинациональногосуверенитета,4)сплоченностьинациональное единство перед агрессией и иностранным влиянием, 5)241См.: Пехлеви М.Р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
