Диссертация (1096079), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Как писал Хамид Альгар, «борьба между народом под202См.: Hairi A.H. The Legitimacy of the Early Qajar Rule as Viewed By the Shi’i Religious Leaders // MiddleEastern Studies. 1988. № 24 (3) P. 271.203См.: Шамим А.А. Иран в эпоху каджарского правления (иран дар доуре-йе солтанат-е каджарийе).Тегеран: Издательство научных публикаций, 1991 (1370). С. 341.204См.: Азганди А.Р. Социально-политическая история … С. 97–117.205См.: Зибакалам С. Традиция и модернизм (соннат-о модернисм). Тегеран: Издательство «Рузанэ», 1998(1377).
С. 133.206См.: Алявиан М. Духовенство и политическая социализация (руханийат ва джамепазири-йе сийаси). Кум:Издательство Учебно-исследовательского института Имама Хомейни, 2014 (1393). С. 172.82руководством Мирзы Масиха и русской миссией также несла в себесражение с двором Каджаров, поскольку власть больше чем когда-либо былапод влиянием иностранных сил»207.Данная история имеет колоссальное значение, поскольку это – первыйслучай, когда видный член шиитского духовенства взял на себя руководствонародом, а «правитель ислама» в Иране был признан виновным внеисполнении своей обязанности по защите исламской общины отиностранных сил208.Несмотря на усиление позиции шиитского духовенства, каджарскиешахи не отказывались от своей легитимации в качестве представителейсокрытого имама на земле. Однако они претендовали только на политическоеруководство, исключая из зоны своего влияния право на религиозную власть.Такой подход прослеживается в работах ряда иранских теоретиков XIX в.,среди которых были Мирза Абулькасим и Сейед Джафар Кашфи.
Всех ихобъединял посыл о том, что шах обязан осуществлять справедливоеправление в интересах исламской уммы и несет ответственность за это передсокрытым имамом 209.Фактически власть шаха, по мнению Кашфи, распространялась толькона время сокрытия имама Махди,то есть былавременной. Этоинтегрировало шахскую власть в шиитскую религиозную концепцию.Описывая религиозно-этическое обоснование шахской власти в Иранев ХIХ в., нужно иметь в виду, что на практике шах оставался единоличнымправителем государства, получавшим власть по наследству (не обязательноот отца к старшему сыну), воле которого подданные должны были207См.: Альгар Х.
Роль передового духовенства в конституционном движении – религия и правительство вИране. Роль духовенства в эпоху каджаров (накш-е руханийат-е пишроу дар джомбещ-е машрутийат – дин-одоулят дар иран, нагш-е алеман дар доуре-йе каджарийе). Тегеран: Тус, 1980 (1359). С. 143.208См.: Цветник праведников: жизнеописания шиитских богословов … Т. 1. С. 459.209См.: Arjomand S.A. The Shadow of God and the Hidden Imam … P. 223–227.83беспрекословноподчиняться,инесуществовалоникакихзаконов,ограничивающих его власть210.Конституционная революция представляла собой кризис легитимностишахской власти в Иране. Одной из причин недовольства значительного числанаселения своим социально-экономическим положением был существенныйотход шаха от принципов защиты ислама и справедливости.
Это возмущениеактивно поддерживалось шиитским духовенством (которое на протяжениивторой половины XIX в. постепенно лишилось части своих привилегий впользу государства), придавшим протестам религиозную окраску 211 . Поитогам революции власть шаха была ограничена.Врезультате,былаучрежденаНациональнаяКонсультативнаяАссамблея (Меджлис), которая приняла первую иранскую конституцию.После ее одобрения Мозаффереддин-шахом в конце 1906 г. странаобъявлялась конституционной монархией.
В статье 16 говорилось: «Всезаконы, которые необходимы для упрочения основ государства, монархии,упорядочивания дел страны и [укрепления] основ министерств, должныутверждаться Меджлисом Исламского Совета» 212. Также Меджлис наделялсяправом разработки новых законов (ст. 15, 17), их изменения и отмены (ст.17)213. Однако ни один закон не мог вступить в силу без одобрения Сената214,а затем шаха 215. Это означало, что иранский монарх по-прежнему находилсяв центре политической системы.Полномочия шаха также ограничивались 25 статьей Конституции,исходя из которой, правительству запрещалось предоставлять концессии и210См.: Извлечения из отчета П.М.
Власова о поездке в 1892 г. в сев. окр. Хорасана, с приложением. Персияи персидский вопрос Георга Кюрзона // Сборник географических, топографических и статистическихматериалов по Азии. Выпуск. LII.. СПб.: Издание Военно-Ученого Комитета Главного Штаба, 1893. С. 102.211См.: Арабаджян З.А. Иран от революции до революции (история в лицах). М.: Товарищество научныхизданий КМК, 2018. С. 149.212См.: Конституция Ирана 1324 года [что соответствует 1906 г.] (канун-е асаси-йе иран 1324) // Фондиранистических исследований (бонйад-е моталеэат-е иран) [Электронный ресурс] URL: http://fisiran.org/fa/resources/legaldoc/iranconstitution (дата обращения: 01.05.2018)213Там же.214В реальности Сенат начал функционировать в Иране только в 1949 г., см: Азими С.Х. Система выборов вИсламской Республике Иран: вопросы и противоречия.
Тегеран: Международная издательская группа АльХода, 2015. С. 144.215См.: Конституция Ирана 1324 года …84подписывать соглашения об образовании частных компаний без одобренияМеджлиса.Такжетолько«сведомаиодобренияНациональнойКонсультативной Ассамблеи» правительству можно было осуществлятьвнутренние и внешние займы 216.В октябре 1907 г. новым шахом Мохаммадом-Али были приняты иодобрены Дополнения к Основному закону страны, которые очерчивалиограниченное положение фигуры шаха в политической системе, хотя за нимзакреплялось верховное командование вооруженными силами (ст. 50) иназначение или увольнение любого министра правительства (ст. 46).
Вовторой статье текста дополнений шах именовался как «Его ВеличествоШахиншах ислама», что определяло статус монарха как защитника религии.В36статьеДополненийговорилось,что«конституционнаямонархическая власть Персии закрепляется за личностью Его ВеличестваСултана Мохаммада Али-шаха Каджара (да продлит Бог его правление!) и заегонаследниками,поколениезапоколением».Властьшахалегитимировалась как со стороны Бога, так и со стороны народа:«Монархическая власть – дар, который Божией милостью (букв.
набожественном основании) вверен монарху (букв.: личности короля) народом(ст. 35)».Шах Мохаммад Али крайне негативно относился к ограничению своейвласти, хотя в начале своего правления был вынужден не только подписатьДополнения, но и 9 декабря 1907 г. на заседании Меджлиса поклясться наКоране, что он будет «соблюдать и подчиняться... Основному закону иникоим образом не уклоняться от исполнения их положений» 217.Однако затем, пользуясь поддержкой части шиитского духовенства, атакже России, в июне 1908 г.
шах смог разогнать Меджлис и утвердить своеединоначальное правление.216217Там же.См.: Алиев С.М. История Ирана XX. М.: Институт востоковедения РАН, КРАФТ+, 2004.С. 62–63.85Шах был поддержан частью шиитских религиозных авторитетов подпредводительством Шейха Фадлуллаха Нури, который подвергал серьезнойкритике проводимые в стране реформы.В июле 1909 г. шах был свергнут в результате вооруженного захватаТегерана отрядами оппозиции. В городе были созданы революционные суды,которые судили и приговаривали к смертной казни сторонников бывшегошаха.
Так был казнен Шейх Фадлуллах Нури. Это был первый в Иранеслучай казни духовного лица 218.Для того, чтобы юридически оформить лишение власти МохаммадаАли, был созван Чрезвычайный высший совет, членами которого были:каджарский принц, депутаты разогнанного Меджлиса, представителишиитского духовенства из числа муджтахидов, бывшие министры, крупныекупцы и менялы (саррафы). Он передал власть несовершеннолетнемутринадцатилетнему сыну Мохаммада Али Ахмаду 219.В результате победы сторонников Конституции были проведенывыборы в Меджлис второго созыва. Также был создан совет, состоявший изпредставителей бахтиярских вождей 220 и помещиков, принявший на себяуправление страной до тех пор, пока Ахмад не займет трон 221.Конституционная революция привнесла в политическую культуруИрана понятие законности и правового регулирования политической жизни,что было новым явлением и не всегда правильно интерпретировалосьучастниками политического процесса.
Поэтому она вела страну скорее кразладу, нежели к демократической организации власти 222.Еще больше эти тенденции проявились во время Первой мировойвойны, когда Иран стал ареной боевых действий для российской, османской,и британской армий, а также немецких военных инструкторов. В результате218См.: Реза Годс М. Иран в ХХ в.: политическая история.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
