Диссертация (1094981), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Оно хранитверностьегодогматическойсистеме,зафиксированнойвНикео-Константинопольском символе веры, соблюдает основные моменты богослужебно-обрядовой практики, канонические нормы церковного устройства. Вместе с тем Православие русское обладает определённым своеобразием, предпосылки которого коренятся, с одной стороны, в присущем восточному христианству принципе культурной (прежде всего языковой) автономии национальныхцерквей, а с другой – в специфике национально-культурной и политической истории России <…>.
По аналогии мы можем также говорить о православной русскойлитературе, которая также имеет свои особенности, обусловленные историей итрадициями нашей страны. При этом стоит отметить, что термины «православноеиздание», «православная книга», «православная литература» в «Энциклопедиирелигий» не обозначены.Итак, проанализировав порядка десяти справочных изданий, мы в результатеобнаружили,чтовнихотсутствуютпонятия«православнаяизда-ние/книга/литература».
Поэтому мы обратились к толкованиям определения«православный» и «православие». Можно заключить, что трактовки философов,22культурологов и религиоведов не противоречат друг другу, но за основу удобнеевзять лаконичную характеристику толковых словарей. Однако прежде чем даватьопределение понятию «православное издание», важно разобраться с сущностьюпонятия «духовное издание», а также проанализировать взгляд современных издателей на этот вопрос.
Поэтому далее перед нами стояла задача проанализировать посредством справочных изданий смысловое содержание понятия «духовный» и родственных ему.Разные справочные издания дают различныедефиниции терминов«дух»/«дух святой»/«духовность»/«духовный» и прочие. Анализ трактовок толковых словарей показал, что понятие «духовный» имеет несколько значений (в рядесправочников приводится до шести). В качестве примера приведём толкование,которое даёт авторитетное академическое издание (Большой академический словарь русского языка, 2006, том 5, с. 449): Духовный – 1. Относящийся к духу, связанный с внутренним миром человека, его мироощущением, с проявлением егонравственных качеств. Духовное богатство. 2. Не имеющий физического, материального выражения; нематериальный, нетелесный.
Духовное богатство.3. Связанный с религией, церковью (противоп. светский). Книги духовного содержания. 4. Устар. Содержавший волеизъявление, завещание, наказ. Духовное завещание, духовная грамота.По сути, в сочетании с понятием «издание» можно осмыслить все три первые трактовки понятия «духовный». Однако в этом случае определение не будетнести содержательной чёткости.Далее, для разбора сущности понятий «духовность» и «духовный» мы обратились к справочникам по философии, культурологии и религиоведению. В результате обнаружили ещё более широкую смысловую вариативность.
Однако вовсех трактовках можно выделить общее начало. «Духовный» прежде всего понимается как «нематериальный», «бесплотный». К примеру, «Новая философскаяэнциклопедия» (под ред. Апресян, 2000, т. 1, с. 706) предлагает два варианта,разъясняющих сущность понятия «дух»: Дух – 1. Высшая способность человека,позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностного самоопреде-23ления, осмысленного преображения действительности; открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытиямиром моральных, культурных и религиозных ценностей; играющая роль руководящего и сосредоточивающего принципа для других способностей души; 2.
идеальная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно и пассивно причастен.«Современный философский словарь» (под ред. Кемерова, 2004, с. 209)предлагает весьма разнообразные трактовки понятия «духовности»: Духовность– 1. Нематериальность, бесплотность; 2.
Одухотворённость; наполненностьдухом творчества; творящим духом; 3. Процесс гармоничного развития духовных способностей человека. В прямом, то есть религиозно-философском смыследуховность есть: а) состояние духовного, из одного только духа составленное;б) относимое к духовному ведомству (духовенство, духовное учебное заведение;в) присутствие Духа Божьего в человеке; непосредственный контакт души с каким-либо «внешним» духом (положенность в духе, сдержанность духом); существенное свойство души быть образом (эйдосом, зеркалом) Духа Божьего.В «Энциклопедии религий» (под ред.
А. П. Забияко, 2008, с. 412) обнаруживаем более конкретное понятие «Дух святой»: Дух святой – в христианстве –третья ипостась (лицо) Святой Троицы (Бога). Согласно учению древней церкви,выработанному в IV веке, Дух Святой является животворящим началом, исходящим от Бога Отца <…>. Духу Святому присущи все божественные атрибуты: всеведение, вездесущность, вечность, всемогущество, креативность (способность творить), сила очищения людей от греха, чудотворение, промыслительное действие в мире и пр., поэтому он ничем не уступает Богу-Отцу и БогуСыну (обратная точна зрения в христианстве именуется ересью субординационизма), обладает тем же божественным естеством, что и Бог-Отец, пребывает в Сыне, ниспосылается в мир от Отца Сыном, и христиане воздают ДухуСвятому точно такое же поклонение и прославление, как и двум другим ипостасям Троицы.
Стоит отметить, что в «Энциклопедии религий» среди терминов:«духоборы», «духовенство», «духовно-рыцарские ордены», «духовные учебные24заведения», «духовные христиане», «духовный регламент» нет понятий «духовное издание», «религиозное издание» и «православное издание».По принципу аналогии определиться с понятием «духовное издание» помогут и предлагаемые культурологами трактовки понятий «духовное развитие» и«духовное познание». Словарь-справочник (учебное пособие) «Человек и общество. Культурология» (Человек и общество, 1996, с. 132) раскрывает понятие «духовное развитие» следующим образом: Духовное развитие – процесс обогащениядуховной культуры человека и общества.
Он направлен на реализацию идеалов,внематериальных интересов. Предпосылкой духовного развития человека выступает стремление не ограничивать свою жизнедеятельность удовлетворениемтелесных потребностей. Идеалы духовного развития культуры – гуманизм, свобода, индивидуальность, творчество и др. – реализуется в процессе развития разума человека, его эмоциональной сферы, в отношениях с другими людьми. Данное понятие подтверждает широту смыслов определения «духовный», эта смысловая многогранность может быть также перенесена на понятие «духовное издание».Ниже приведена трактовка понятия «духовное познание», представленная висточнике «Культурология.
Энциклопедия» (2007, с. 601, с. 608-609): Духовноепознание – непосредственно связано с понятием духа, которое генетически производно от понятия «душа», но существенно отлично от него. Если душа признается имманентным началом человеческой субъективности, то дух – трансцендентным. <…> Духовное возникает, когда человек начинает строить иноймир, мир умозрения, с присущими ему понятиями и символами.
Человек как быудваивает мир, строя свою духовную сферу как способ человеческого существования. Лишь в результате такого удвоения мира возможно возникновение смыслаи ведение разумной, сознательной и целеполагающей деятельности. Отметим, чтоосновополагающим смыслом здесь является понятие «мир умозрения». Однакоэто значение не является тождественным толкованию термина «духовность» как«связанный с религией, церковью», что подтверждает смысловую широту понятия.25Таким образом, мы выявили различные трактовки родственных понятий«дух», «духовность», «духовный», приводимые в различных справочных изданиях. На основе сравнительного анализа можно сделать вывод, что в различных толкованиях понятия «духовность» у филологов, культурологов, философов и религиоведов не наблюдается явных противоречий.
Однако все они свидетельствуют осложности и многогранности термина. Толкование «духовного» как относящегосяк религии, церкви – близкое контексту нашего исследования – лишь одно из многих. Следовательно, все эти смыслы, вкладываемые в определение «духовный»,можно перенести и на понятие «духовное издание», но тогда его значение будетстоль же многогранным, как и родственных сущностей – однокоренных слов«дух», «духовность», и толкование его может зависеть от вкладываемых индивидом смыслов.В подтверждение данной мысли представляется уместным привести убедительное мнение по данному вопросу епископа Покровского и Николаевского Пахомия, представленное в интервью (Пища для нашей души.
2012. URL:http://www.pravoslavie.ru/smi/52689.htm): «В современном мире понятия «духовность» и «духовное развитие» приобрели несколько иной смысл, чем тот, который вкладывается в него в христианстве. Православный человек в понятие «духовность» вкладывает развитие души человека, стремление её к Богу. Поэтомуможно, наверное, говорить о мусульманской, буддистской духовности.
Из этогосегодня исходят авторы курса «Основы религиозных культур и светской этики»,предполагая наличие конфессиональной духовности. А говорить о некой абстрактной духовности, когда человек просто представляет себе образы, понятиянекой туманной духовной жизни, несерьёзно». Важно, что наряду с признаниемневозможности однозначной трактовки понятия духовности епископ Пахомийвесьма чётко характеризует с религиозной точки зрения понятие «духовная литература»: «Понятие духовная литература достаточно широкое. Это целый рядкниг на различную тематику. Часто к духовной литературе относят трудысвятых подвижников, которые излагают в них опыт своей духовной жизни.Главный критерий духовности литературы – её соответствие евангельскому ду-26ху. Эти книги помогают понять Евангелие, познать Божественный мир, духовносовершенствоваться, учиться молитве, а самое главное – научиться сверятьсвои поступки с заповедями Христа».Таким образом, в контексте нашего исследования под духовной литературой будем понимать издания религиозного содержания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
