Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 79
Текст из файла (страница 79)
Трельч. Он разделяет их натри обширных типа: церкви, секты и мистические движения.Согласно Трельчу, все типы находятся в тесной связи с социальной ситуацией и перспективами ее развития. Полностью развившаяся ц е р к о в ь использует государство и правящие классы,вовлекая их элементы в свою собственную жизнь. Она становится интегральной частью существующего социального порядка.Церковь как тип организации отличается консерватизмом; она непорывает с мирским порядком, напротив, принимает его и освящает.
Церковь работает с широкими массами и призвана находить с ними общий язык; отсюда неизбежно вытекает мироутверждающая, посюсторонняя позиция церкви, невзирая на ееГЛАВА 9. РЕЛИГИЯ, ОБРАЗОВАНИЕ И ЗДРАВООХРАНЕНИЕ334доктринальный трансцендентализм. Это универсальная организация, стремящаяся охватить и подчинить своему влиянию всючеловеческую жизнь. Церковь «рассматривает весь мирской порядок как средство и подступ к сверхмирской цели жизни ивключает подлинную аскезу в свою структуру под сильным церковным руководством как момент в достижении этой цели» .С е к т а в отличие от церкви — обычно сравнительно небольшая группа.
Она характеризуется прежде всего либо индифферентной, либо агрессивно-враждебной позицией по отношению кмиру в целом, окружающему обществу и государству, стремлением к максимальной изоляции от них и замкнутости (см. табл. 9.1).Как правило, секты связаны с низшими социальными слоями инастроены оппозиционно к существующему общественному порядку (хотя, как мы видели, в этом смысле секты неоднородны).Секты ориентируют своих членов на аскетизм особого рода, наполное отвержение мирских ценностей. Согласно концепцииТрельча, в рамках христианской религии именно секты, а нецеркви, воплощают первоначальные идеалы христианства.М и с т и ч е с к и е д в и ж е н и я служат выражением радикального религиозного индивидуализма, призывая следовать.в жизниличному примеру Иисуса Христа. Трельч считает, что мистическим движениям присуща универсальная веротерпимость, чувствоединства всех подлинно верующих независимо от их конфессиональной принадлежности, исповедуемых ими конкретных доктрин и догм.1Т а б л и ц а 9.1.
Различия м е ж д у церковью и сектойХарактеристикаЦерковьСекта123Число приверженцевОт умеренного д о значительногоНезначительноеНебольшаяСобственностьОбширнаяРелигиозные с л у ж б ыОграниченная степень учас Высокая степень участиятия конгрегацииконгрегацииАкцентНа религиозное образование и воспитание детей, верующих в религиозномдухе1На проповедь Евангелиявзрослым членам сектыТрельчЭ. Церковь и секта / / Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1994. Ч. 1.
С. 141.335§ 9.1. РЕЛИГИЯПродолжение12табл.9.13СвященнослужителиПрофессионально подготовленные люди, отдающие с л у ж б е полное рабочее времяНеспециалисты с ограниченной официально признанной подготовкой. Заняты неполное рабочее времяДоктриныБуквальная интерпретацияСвященного Писания;акцент на мирские делаБуквальная интерпретацияСвященного Писания;акцент на потусторонниймирСоциальный классчленовВ основном высшие классыВ основном низшие классыОтношение к другимП р е н е б р е ж е н и е или ж а религиозным группам лость ко всем сектамПодозрительность по отношению к другим сектамОтвергает превалирующуюкультуру и существующийсоциальный порядокОтношение к секулярному мируПодтверждают превалирующую культуру и существующий социальный порядокГимныВеличавая музыка, восходя Напоминают современнуюпопулярную музыкущая к более отдаленнымпо времени литургическимтрадициямИсточники членстваПриверженцы церкви рождены в данной вере.
Церковь стремится охватитьсвоей верой всех людейФункцииЛюди вступают в, сектыдобровольно на конфессиональной основерелигииРелигия как социальный институт выполняет в обществе следующие функции.Мировоззренческая функция. Во всем мире религия дает ответы на животрепещущие вопросы о смысле существования,причине человеческих страданий и сущности смерти. Эти ответы дают людям ощущение цели. Вместо того чтобы чувствовать себя беспомощными существами, влачащими бессмысленное существование под ударами судьбы, верующие убеждены втом, что их жизни составляют часть единого божественногозамысла.Компенсаторная функция.
Ответы, которые дает религия на вопросы о смысле существования, даруют верующим утешение,убеждая их в том, что их страдания на земле не напрасны.Религиозные ритуалы, связанные с такими критическими собы-336ГЛАВА 9. РЕЛИГИЯ, ОБРАЗОВАНИЕ И ЗДРАВООХРАНЕНИЕтиями, как болезнь и смерть, позволяют людям сохранять душевное равновесие в горькие часы жизни и примиряют их с неизбежным. Индивид знает, что другие сочувствуют ему, и находитутешение в знакомых и четко установленных ритуалах.Функция социальной самоидентификации. Религиозные учения иотправления объединяют верующих в сообщество людей, разделяющих одни и те же ценности и преследующих одни и те жецели («мы, иудеи», «мы, христиане», «мы, мусульмане»).
Религиозные ритуалы, сопровождающие, к примеру, церемонию бракосочетания, связывают невесту и жениха с более крупным сообществом людей, желающих молодым добра. То же относится и кпрочим религиозным обрядам, например крещению младенца илиотпеванию покойника.Социально-регламентирующая функция. Религиозные учения невполне абстракция. Они также применимы к повседневной жизнилюдей. К примеру, четыре из Десяти Заповедей, проповеданныхМоисеем израильтянам, имеют отношение к Богу, зато в шестипрочих содержатся наставления для повседневной жизни людей,в том числе касающиеся отношений с родителями, работодателями и соседями.Функция социального контроля. Религия не только задает нормыдля повседневной жизни, но и осуществляет контроль за поведением людей.
Большинство норм религиозной группы применимотолько к ее членам, однако некоторые нормы устанавливаютограничения и для других граждан, не принадлежащих к религиозной общине. Примером этого положения являются религиозные наставления, вошедшие в состав уголовного законодательства. Так, в России богохульство и прелюбодеяние когда-то являлись уголовными преступлениями, за которые людей судили инаказывали по всей строгости закона. Законы, запрещающиепродажу спиртных напитков до 12 часов дня по воскресеньям —или даже продажу в воскресные дни «товаров, не являющихсяпредметом первой необходимости», представляют собой ещеодну иллюстрацию этого пункта.Адаптационная функция. Религия способна помочь людям адаптироваться к новой среде.
Например, иммигрантам не так легкоприспособиться к представляющимся им странными обычаямновой страны. Сохраняя родной язык, знакомые ритуалы и вероучения, религия обеспечивает неразрывную связь иммигрантов сих культурным прошлым.§ 9.1. РЕЛИГИЯ337Н а п р и м е р , горстка иммигрантов из Германии, переселившаяся в самомначале XIX в. в графство П е р р и (штат Миссури), д а ж е привезла с с о б о й своеголютеранского священника. И х проповеди и гимны продолжали звучать на немецком языке, а дети иммигрантов посещали общинную школу, в которой священниквел обучение т о ж е на немецком языке.И з этой маленькой группы впоследствии выросла Лютеранская Церковь —Синод в Миссури, которая, несмотря на ее наименование, представляет с о б о ймеждународную организацию, насчитывающую почти 3 млн человек. Мало-помалу потомки первых иммигрантов-лютеран и новообращенные члены влились восновной поток национальной культуры Америки.
В настоящее время помимобазового вероучения Лютера и некоторых церковных ритуалов почти ничто у ж ене напоминает о прошлом, поскольку религия не только помогла иммигрантамприспособиться к новому, непривычному для них окружению, но и сама претерпела изменения.Охранительная функция. Большинство религий оказывает поддержку правительству и сопротивляется любым изменениям всоциальной ситуации, направляя свой сакральный авторитет против сил, требующих нарушить статус-кво, революционеров,осуждает попытки государственных переворотов.
Церковь охраняет и поддерживает существующую власть, а власть в своюочередь оказывает поддержку охраняющим ее конфессиям.В некоторых случаях правительство поддерживает какую-тоодну религию, запрещает все иные вероучения, оказывает финансовую помощь в строительстве церквей и семинарий и дажеможет платить священнослужителям заработную плату. Такиерелигии, находящиеся под особым покровительством государства, известны как г о с у д а р с т в е н н ы е р е л и г и и . В X V I иXVII вв. в Швеции покровительством государства пользовалосьлютеранство, в Швейцарии — кальвинизм, в Италии — Римскокатолическая церковь.В других случаях государство не оказывает покровительствакакой-то конкретной религии, однако религиозные учения настолько глубоко укореняются в жизни страны, что ее история исоциальные институты считаются освященными благодаря своейсвязи с Богом.
Например, во многих странах чиновники могут небыть приверженцами какого-то определенного религиозного вероучения, но при вступлении в должность они обязательно клянутся именем Бога достойно исполнять свой долг перед обществом. Точно так же, заседания Конгресса США всегда начинаютсяс молитвы, возглавляемой собственным капелланом Конгресса,школьники каждый день приносят клятву верности (в которойесть фраза «твоя нация под покровительством Бога»), а на монетах присутствует надпись «В Бога мы веруем».
Социолог РобертБелла определил это явление как г р а ж д а н с к у ю р е л и г и ю .22-7316338ГЛАВА 9. РЕЛИГИЯ, ОБРАЗОВАНИЕ И ЗДРАВООХРАНЕНИЕСоциально-критическая функция. Хотя религия зачастую настолько тесно связана с господствующим социальным строем,что оказывает сопротивление переменам, бывают случаи, когдаона выступает с критикой наличной ситуации в обществе.В 1960-е гг. в США движение в защиту гражданских прав, боровшееся за отмену сегрегации в общественных местах и уменьшение расовой дискриминации в южных избирательных округахСША, возглавляли религиозные лидеры, особенно лидеры афроамериканских церквей, например Мартин Лютер Кинг, баптистский священник.
Речь, произнесенная Кингом в 1963 г. в Вашингтоне, произвела на слушателей неизгладимое впечатление благодаря часто повторяющимся словам оратора «у меня есть мечта».Кинг подразумевал под своей мечтой конец расовой дискриминации, когда «все божьи дети» будут жить в гармонии и мире.Несмотря на то что он был убит 4 апреля 1968 г., его мечтапродолжает жить во многих сердцах. Церкви также выполнялироль центров, осуществлявших подготовку демонстрантов и организацию митингов.Функциональные эквиваленты религии. Описанные выше функциицеркви могут также выполняться другими компонентами общества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
