Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Общество с жесткой классовой или кастовойструктурой может не давать всем своим членам равных шансоввыдвинуться, но в то же время восхвалять богатство; так было вфеодальных обществах средневековья. Только тогда, когда общество провозглашает общие символы успеха для всего населения,ограничивая при этом доступ множества людей к признаннымсредствам достижения таких символов, создаются условия дляантиобщественного поведения. Мертон выделил пять реакций надилемму цели — средства, четыре из которых представляютсобой девиантные адаптации к условиям аномии (см. табл. 5.1).К о н ф о р м и з м имеет место, когда члены общества принимаюткак культурные цели достижение материального успеха, а такжеутвержденные обществом средства для их достижения.
Подобноеповедение составляет опору стабильного общества.И н н о в а ц и я наблюдается, когда индивиды твердо придерживаются культурно установленных целей, но отвергают одобренныеобществом средства их достижения. Такие люди способны торго-ГЛАВА 5. ДЕВИАЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ204вать наркотиками, подделывать чеки, мошенничать, присваиватьчужое имущество, воровать, участвовать в кражах со взломом ив разбойных ограблениях или заниматься проституцией, вымогательством и покупать символы успеха.Р и т у а л и з м имеет место, когда члены общества отвергаюткультурные цели или принижают их значимость, но при этоммеханически используют одобренные обществом средства для достижения таких целей. Например, цели организации перестаютбыть важными для многих ревностных бюрократов, однако оникультивируют средства в качестве самоцели, фетишизируя правила и бумажную волокиту (см.
гл. 4).Р е т р и т и з м состоит в том, что индивиды отвергают и культурные цели, и признанные средства их достижения, ничего непредлагая взамен. Например, алкоголики, наркоманы, бродяги иопустившиеся люди становятся изгоями в собственном обществе;«они живут в обществе, но не принадлежат к нему».Б у н т состоит в том, что бунтари отвергают культурные целиобщества и средства их достижения, но при этом заменяют ихновыми нормами. Такие индивиды порывают со своим социальным окружением и включаются в новые группы с новыми идеологиями, например радикальные общественные движения.Т а б л и ц а 5.1.
Мертоновская типология индивидуальной адаптации к аномииТип адаптацииКонформизмКультурные целиИнституционализированныесредства++-ИнновацияРитуализмРетритизмБунт-+П р и м е ч а н и я : + принятие;— отрицание;± отрицание существующейновой системой.+±системыценностейи заменаееТипы индивидуальной адаптации Мертона характеризуют ролевое поведение, а не типы личности. Человек может менятьмнение и переходить от одного типа адаптации к другому.Использование теории аномии.
Некоторые социологи применилитеорию аномии при изучении проблемы подростковой преступности. Так, А. Коэн предположил следующее: мальчиков, при-§ 5.2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ДЕВИАЦИИ205надлежащих к низшим слоям общества, влечет к бандитскимгруппировкам тот факт, что их постоянно оценивают по меркамсреднего класса и они обнаруживают, что проигрывают в своейшкольной среде, где ценятся хорошее владение речью, опрятныйвнешний вид и способность заслуживать похвалы. В ответ на этитребования мальчики «сбиваются» в подростковые группировки,где в почете «крутые», «наглые парни», «нарушители спокойствия», — стандарты, позволяющие подросткам из низших классовдостигать успеха. Согласно исследованиям Делберта С.
Эллиота,юные хулиганы, бросившие школу, реже совершают правонарушения, чем те, которые продолжают ее посещать. Очевидно,уход из ненавистной школы представляет для этих ребят временное решение тех проблем, с которыми они сталкивались в школьной среде, где к ним подходили с завышенными мерками.Оценка теории аномии. Теория аномии Мертона акцентируетвнимание на тех процессах установления признанных культурныхцелей и средств, посредством которых общество инициирует девиантное поведение. В частности, с помощью этой теории можнораскрыть суть и причины преступлений, связанных с деньгами,совершенных на почве наживы и алчности, преступлений в среде«белых воротничков» и корпоративных преступлений, преступлений «поджигателей войны» и преступлений представителейвластных структур и тех, кто стремится к власти.Однако критики теории Мертона указывают, в о - п е р в ы х ,что он упускает из виду процессы социального взаимодействия,посредством которых люди формируют свои представления омире и планируют свои поступки.
Мертон описывает нарушителей социальных норм как индивидуалистов —- людей преимущественно самодостаточных, вырабатывающих для себя решения повыходу из стрессовых ситуаций без учета поступков окружающих. В о - в т о р ы х , не всякое девиантное поведение можно объяснить разрывом между целями и средствами. Мертон рисуеткартину американского общества, в котором, по его мнению,существует консенсус между базовыми ценностями и целями. Ноего критики утверждают, что американскому обществу с множеством субкультур свойствен плюрализм. Жизнь американскогообщества дает множество примеров, когда девиантное поведениеиндивида можно объяснить неприемлемостью для него некоторых норм, носящих превалирующий характер в большинствегрупп населения.
Так, индейцы нарушают законы охоты и рыбалки;- представители некоторых этнических меньшинств заклю-206ГЛАВА 5. ДЕВИАЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬчают общие браки; выходцы из южных сельских местностей увлекаются петушиными боями; некоторые группы населения изготавливают самогон; подростки употребляют наркотики.ТеориякультурногопереносаРяд социологов подчеркивает сходство между способом выработки девиантного поведения и способом выработки любого другогостиля поведения. Одним из первых к такому выводу пришелфранцузский социолог Габриэль Тард (1843—1904), еще в концеXIX в.
сформулировавший ?пеориюподражаниядля объяснениядевиантного поведения. Работая окружным мировым судьей идиректором отдела криминальной статистики, он убедился, чтоповторение в человеческом поведении играет значимую роль.Тард утверждал, что преступники, как и «порядочные» люди,имитируют поведение тех индивидов, с которыми они встречались в жизни, которых знали или о которых слышали. Но вотличие от законопослушных граждан они имитируют поведениепреступников.В 1920—1930-е гг., социологи^Чикагского университета, пытаясь объяснитьвысокий уровень преступности в ряде районов Чикаго, провели ряд исследований, в результате которых обнаружили, что в отдельных кварталах города уровни преступности оставались стабильными в течение многих лет, несмотря наизменения в этническом составе населения.
Ученые сделали вывод, что криминальное поведение м о ж е т передаваться от одного поколения к другому, т.е.молодежь, живущая в з о н а х высокой преступности, усваивает преступные моделиповедения. Более того, когда в эти районы в ъ е з ж а ю т представители другихэтнических групп, их детям девиантные модели поведения передаются о т местноймолодежи.Иначе говоря, молодые люди становятся правонарушителями,потому что общаются и заводят дружбу с теми подростками, укоторых криминальные модели поведения уже укоренились.Эдвин Г. Сазерленд, используя выводы чикагских социологов,разработал теорию дифференциальнойассоциации,которая базируется на идеях символического интеракционизма и подчеркивает роль социального взаимодействия в процессе формированиявзглядов и поступков людей.
Согласно Сазерленду, индивидыстановятся правонарушителями в той степени, в какой они принадлежат окружению, следующему девиантным идеям, мотивировкам и методам. Такие индивиды могут научиться употреблятьи доставать запрещенные наркотические средства или воровать, апотом сбывать краденое. Чем раньше начнутся контакты индивида с криминогенным окружением, чем чаще, интенсивнее и длительнее будут эти контакты, тем выше вероятность того, что§5.2.
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ДЕВИАЦИИ207такой индивид тоже станет правонарушителем. Но в этом процессе задействовано не одно простое подражание. Девиантноеповедение приобретается на основе не только подражания, но инаучения; очень многое зависит от того, чему именно и от когоучатся индивиды.Теория дифференциальной ассоциации подтверждает правильность старинной поговорки: «Из хороших компаний выходятхорошие парни, а из дурных — плохие». Когда родители переезжают на новое место, «чтобы увезти Майка от его дружков-хулиганов», они, не осознавая того, используют принцип дифференциальной ассоциации.
Этому же принципу следуют охранники в тюрьме, старающиеся ограничить общение заключенных, закоторыми они надзирают. Согласно этому же принципу, тюремное заключение может привести к явно отрицательным последствиям, если поместить юных правонарушителей в одну камеру сзакоренелыми преступниками.Использование теории культурного переноса. В плюралистических обществах, где сосуществует множество субкультур, у различных групп населения могут быть различные взгляды и мотивировки поведения. Социолог Вальтер Б. Миллер, основываясьна этом принципе, провел исследование девиантного поведения всреде молодежи из низших социальных слоев.
Он определял ихповедение как адаптацию к культурным образцам, приобретенным такими людьми в процессе их социализации в гетто и внутригородской среде. Культура низших слоев, по Миллеру, придает огромное значение ряду таких «первостепенных» принципов,как нарушение общественного спокойствия (приветствуютсястычки с полицейскими, школьным начальством, социальнымиработниками и прочими официальными представителями власти);доказательство своей «крутизны» (наличие физической силы иумение побеждать в драке); наглость (способность перехитрить,надуть, оставить в дураках других людей); азарт (поиск острыхощущений, стремХение к риску, игра с опасностью); судьба (верав то, что большинство важнейших событий в жизни не поддаетсяконтролю, что миром правят случай и судьба); автономия (желание освободиться от внешнего контроля и принуждения).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
