Диссертация (1024668), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Поэтому обладание дипломом престижного учебного заведенияявляется значимым символом или знаком, то есть тем симулякром, который суспехом может заменить реальные знания.104Современныеавторы,работающиевтрадицияхфилософиипостмодерна, в частности З. Бауман, утверждают, что знание является тойбазисной основой, на которой вырастает не только свобода доступа к104Бодрийяр Ж. Система вещей. М.: Рудомино, 1999. 224 с.170жизненным ресурсам, но и сама возможность их выбора. Именно знание, вотличие от денег, власти и влияния (жизненных ориентиров эпохи модерна)становится одним из основных источников и реального богатства и не менеереальных конфликтов, которые возникают не только между людьми, но имежду народами и государствами. Научить ребенка учиться, сформировать унегопотребностьвполученииновогознания,потребностьвсамоактуализации своего творческого потенциала – одна из наиболее важныхзадач, стоящих перед современным человечеством.105В современной России у старших поколений сохранилась высокаяоценка знания, поэтому они из года в год, несмотря на разные превходящиенегативные обстоятельства, делают все, от них зависящее, чтобы дети,окончив среднюю школу, продолжали получать послесреднее образование.По данным за 2010 год, численность студентов в РФ составляет 279 человекна каждые 10 тыс.
населения. Это высокая цифра, и ей можно было быгордиться,еслибыкоммерциализацияобразованияипревращениебольшинства вузов в сервисные учреждения, которые обслуживают своихклиентов, не породила бы таких негативных «социальных технологий»современногообучения,которыезачастуюпредполагаютгрубуюфальсификацию образования, погоню за престижными или моднымидипломами, а не стремление к вершинам современного знания.Третьим капиталом П. Бурдьё называет социальный капитал человека,который складывается из его принадлежности к определенному классу,какой-то группе, что во многом буквально с пеленок определяет властные ижизненные шансы каждого человека.
Исследователь считает социальныйкапитал атрибутивным признаком человека, той стартовой площадкой, скоторой начинается жизненный путь каждого.Именно социальный капитал человека значит существенно больше, чемв105странахразвитойлиберальнойдемократии.СоциальныйкапиталБауман З.
Мыслить социологически. М.: Аспект-Пресс, 1996. 255 с.171современного россиянина зависит от социальной, этнической, региональнойи даже конфессиональной принадлежности человека, а также от типа иформы семьи, которая особенно значима для первичной социализацииребенка.Характерные особенности современной российской семьи – еенестабильность и малодетность в условиях сравнительно низкого достатка –формируют такие типичные социальные характеристики многих и многихсовременных молодых россиян, как завышенную самооценку единственного,а потому и горячо любимого ребенка, неизбежно воспитывают егоиждивенчество, нежелание подчиняться правилам поведения, принятым всемье, ее семейным культурным традициям. Именно в семье осваиваются иприсваиваются или отторгаются стандарты поведения и те фиксированныеустановки, на базе которых складывается не только мировоззрение человека,но и его последующая жизненная траектория и индивидуально-личностная,во многом уникальная судьба.В ряде других работ П.
Бурдьё определял социальный капитал каксовокупный капитал всего общества, подчеркивая, что именно социальныйкапитал является тем подлинным богатством, которым обладает та или инаястрана и это богатство не может возникнуть стихийно, его взращиваниеявляется плодом совместных усилий государственных, общественных,религиозных, гражданских и многих других учреждений и организаций,неустанно работающих над возрастанием стоимости социального капитала.Социальный капитал – продукт общественных отношений и конкретныхматериальных и социальных практик, он – важное средство достижениягрупповойсолидарности,таккакопосредованполитическимиорганизациями, религиозными традициями, доминирующими ценностнымиориентациями общества.
Развитый социальный капитал дает существенныепреимущества человеку в достижении жизненных целей, карьере, доступе кинформации, в защите и преумножении имущества. Именно социальный172капитал можно определять как базисную основу либерального общества.Вместе с тем, формирование и развитие социального капитала каждогоиндивидаопределяетсянетолькообществом,ноиежедневнойсамостоятельной работой каждого человека, его собственными волевымиусилиями.Характерно, чтоэтиволевыеусилия, посвидетельствуисследователей, ориентированных на либертариантскую идеологию чащевсего идут по пути индивидуализации бытия и атомизации образа жизни, а нек интеграции человека в общественные отношения, что было характерно ещев рамках российской крестьянской православной цивилизации.106Четвертая форма человеческого каптала – символический капитал. Этособственная, индивидуальная работа каждого человека, стремящегосядобиться определенных целей, достичь определенных социально-значимыхсимволов, получить от общества социальный престиж, авторитет, уважениеот окружающих, заслужить высокую репутацию и популярность, то, что вконечном итоге способствует становлению его индивидуально-личностногосимволического капитала.
При этом, как отмечает П. Бурдьё, человек нетолько повышает свой символический капитал, но одновременно с тем у негопроисходит изменение и приращение и всех других имеющихся у негокапиталов.Символический капитал человека формируется в процессе общения сдругими людьми, в его коммуникативной деятельности, потому что только вобщении с себе подобными человек учится понимать самого себя и других.Еще задолго до работ современных исследователей, в начале ХХ векадругие авторы отмечали, что человек учится уважать других людей,разделять их вкусы и ценности, учится слышать другого в процессе своего106Панарин А.С.
Православная цивилизация в глобальном мире. М.:Алгоритм, 2002. 496 с.; Шафаревич И.Р. Россия и мировая катастрофа. В 3-хтт. М.: Феникс, 1994. т.1. 376 с.; Шафаревич И.Р. Русский вопрос. М.: Эксмо,2005. 352 с.173формирования и общения с другими людьми. Проблематика становлениясознания ребенка и интериоризации им ценностей мира взрослых былаобстоятельно рассмотрена в психологических работах Ж. Пиаже и Л.С.Выготского, а также в трудах последователей философии встречи илидиалога М.
Бубера и К. Левинаса. Эти теоретико-методологические трудывыявили роль и значение процесса общения или социальной коммуникациидля становления человека, показали значимость взаимодействия человека сгруппой, то есть с другими людьми, и способствовали разработке целогоряда эффективных технологий, лежащих в основе практически всехсовременных концепций воспитания, образования и обучения подрастающихпоколений.Основополагающая жизненная стратегия личности, ее определеннаянаправленность складывается под влиянием взаимодействий всех четырехиндивидуально-личностных капиталов каждого человека.Как представляется, процесс становления современного ребенка, егопревращение в гражданина современного российского обществапредполагаетобществом,практическихобеспечениесемьейиивнешнейвсемиоптимальныхсредой,социальнымивсвоейтоестьгосударством,институтамиосновеиобщества,возможностейдляформирования всех его неразрывно связанных между собой капиталов –экономического, культурного, социального и символического.2.3.
Социально-типологические особенности современноймолодежи РФМолодежь современной России появилась на свет в условиях победыСША в информационно-психологической войне против коммунистическогодвижения и более конкретно, против СССР и всех стран социалистическогосодружества. Это привело к существенным изменениям на политической174карте мира и к кардинальным переменам внутри нашей страны, которуючасто называют новой Россией, потому что она заявила о следованиипринципам либеральной идеологии и созданию на этой основе институтачастнойсобственности,цивилизованныхрыночныхотношений,гражданского общества и всемерной реализации принципов демократии вовсех сферах жизнедеятельности и социальных институтах общества.Возрастная когорта молодежи современной России родилась и получилапервичную социализацию преимущественно в нестабильной и малодетнойгородской семье, где в достаточно стесненных жилищных условияхсовместно живут примерно 3 – 3,5 поколения: «предки», родители, дети, анередко и «дети детей», то есть внуки-правнуки хозяев квартир.Системный кризис существенным образом повлиял на «счастливоедетство» теперешней молодежной когорты и на формирование их системыценностей и смысложизненных идеалов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
