Philosophy.lektii.3.2009 (1020155), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Кроме того, Спиноза считал необходимымналичие в государстве религиозной и политической свобод.Огромной исторической заслугой Спинозы является обоснованиеим тезиса о субстанциональном единстве мира в духе пантеизма.Центральная формула его онтологии – Бог, или субстанция, илиприрода.Его воззрениям свойственны диалектические идеи относительносоотношения конечного и бесконечного, единого и многого,необходимости и свободы. Глубокий смысл заключен в его выводе освободе как познанной необходимости.Спиноза был убежден в возможности достижения достоверного,исчерпывающего знания с помощью человеческого разума.Высшую цель философии Спиноза видел в обретении человекомсчастья, душевного мира и покоя. Девизом Спинозы стали слова: «несмеяться, не плакать, не отворачиваться, но понимать».
Вместе с тем,философии Спинозы присущ, как мы отмечали, целый ряднеразрешимых в рамках его системы противоречий.ДЖОН ЛОКК (1632 – 1704)Джон Локк – выдающийся английский философ и педагог.Философское учение Локка воплотило в себе основные чертыфилософииНовоговремени:противостояниесхоластике,ориентированность знания на связь с практикой. Целью егофилософии является человек и его практическая жизнь, что нашлосвоѐ выражение в локковских концепциях воспитания и социальногоустройства общества.
Назначение философии он видел в выработкесредств для достижения человеком счастья. Локк разработалоснованный на чувственных восприятиях метод познания и29систематизировал эмпиризм Нового времени. Своѐ философскоеучение Локк изложил в произведениях: «Опыт о человеческомразумении», «Два трактата о правлении», «Опыты о законеприроды», «Письма о веротерпимости», «Мысли о воспитании».Философия познания. Главным орудием познания Локк считаетразум, который «ставит человека выше остальных чувствующихсуществ».
Предмет философии английский мыслитель видит преждевсего в исследовании закономерностей человеческого разумения.Определить возможности человеческого разума, и, соответственно,определить те области, которые выступают в качестве естественныхпределов человеческого познания в силу самой его структуры, значитнаправить усилия человека на решение реальных проблем, связанныхс практикой.В своѐм фундаментальном философском труде «Опыт очеловеческом разумении» Локк исследует вопрос о том, как далекоможет простираться познавательная способность человека икаковы еѐ реальные границы. Он ставит проблему происхожденияидей и понятий, посредством которых человек приходит к познаниювещей.Задача заключается в установлении основы достоверностипознания.
С этой целью Локк анализирует основные источникичеловеческих представлений, к которым относит чувственныевосприятия и мышление. Для него важно установить, как разумныеначала познания соотносятся с чувственными началами.Единственным объектом человеческого мышления является идея.В отличие от Декарта, стоявшего на позиции «врождѐнности идей»,Локк утверждает, что все без исключения идеи, понятия и принципы(как частные, так и общие), которые находим в человеческом уме,берут своѐ начало в опыте, а в качестве одного из важнейшихисточников их служат чувственные впечатления. Такаяпознавательная установка получила название сенсуализма, хотя,сразу отметим, что в отношении философии Локка этот терминможет применяться лишь до известных пределов.
Дело в том, чтоЛокк не приписывает чувственному восприятию, как таковому,непосредственную истинность; также он не склонен выводить всѐчеловеческое знание только из чувственных восприятий: наряду свнешним опытом в качестве равноправного в познании импризнаѐтся и внутренний опыт.30Практически вся долокковская философия считала для себяочевидным то, что общие идеи и понятия (такие как: Бог, человек,материальное тело, движение и пр.), равно как и общиетеоретические суждения (напр., закон причинности) и практическиепринципы (напр., заповедь любви к Богу) суть первоначальныесочетания представлений, которые являются непосредственнойпринадлежностью души, на том основании, по которому общееникогда не может быть предметом опыта.
Локк отвергает этуточку зрения, считая общее знание не первичным, а, напротив,производным, логически выводимым из частных утверждений путѐмразмышления.Фундаментальная для всей эмпирической философии мысль отом, что опыт суть неотделимый предел всякого возможногопознания, закрепляется Локком в следующих положениях:– не существует врождѐнных уму идей, знаний или принципов;человеческая душа (ум) есть «tabula rasa» («чистая доска»); толькоопыт посредством единичных восприятий записывает на ней какоелибо содержание;– ни один человеческий разум не способен создать простых идей,равно как он не способен уничтожить уже существующие идеи; онидоставляются нашему разуму чувственными восприятиями иразмышлением;– опыт является источником и неотделимым пределом истинногопознания.
«На опыте основывается всѐ наше знание, от него, вконце концов, оно происходит».Давая ответ на вопрос о том, почему в уме человека нетврождѐнных идей, Локк критикует концепцию «всеобщего согласия»,служившею отправной точкой для сторонников мнения о«присутствии в разуме предшествующего [опыту] знания отмомента его существования». Основные аргументы, выдвигаемыеЛокком, здесь такие: 1) в действительности мнимого «всеобщегосогласия» не существует (это видно на примере маленьких детей,умственно отсталых взрослых людей и культурно отсталых народов);2) «всеобщее согласие» людей по определѐнным идеям и принципам(если его всѐ же допустить) не обязательно проистекает из фактора«врождѐнности», его можно объяснить, показав, что существуетдругой, практический способ добиться этого.Итак, наше познание может простираться так далеко, насколькоэто позволяет нам опыт.31Как уже было сказано, Локк не отождествляет опыт целиком счувственным восприятием, но трактует данное понятие гораздошире.
В соответствии с его концепцией, к опыту относится всѐ то, изчего человеческий разум, изначально подобный «неисписанномулисту бумаги», черпает всѐ своѐ содержание. Опыт состоит извнешнего и внутреннего: 1) мы чувствуем материальные объекты илиже 2) воспринимаем деятельность нашего ума, движение нашихмыслей.От способности человека воспринимать внешние объектыпосредством органов чувств происходят ощущения – первыйисточник большинства наших идей (протяжѐнности, плотности,движения, цвета, вкуса, звука и пр.). Восприятие деятельностинашего разума порождает второй источник наших идей – внутреннечувство, или рефлексию.
Рефлексией Локк называет то наблюдение,которому ум подвергает свою деятельность и способы еѐ проявления,вследствие чего в разуме возникают идеи этой деятельности.Внутренний опыт разума над самим собой возможен лишь в томслучае, если разум извне побуждается к ряду действий, которые самисобой образуют первое содержание его знания.
Признавая фактразнородности физического и психического опыта, Локк утверждаетпервичность функции способности ощущений, дающей толчок ковсякой разумной деятельности.Таким образом, все идеи происходят от ощущения илирефлексии. Внешние вещи доставляют уму идеи чувственныхкачеств, которые все суть вызываемые в нас вещами различныевосприятия, а ум снабжает нас идеями своей собственнойдеятельности, связанной с мышлением, рассуждениями, желаниями ит.п.Сами идеи как содержания мышления человека («то, чемможет быть занята душа во время мышления») разделяютсяЛокком на два вида: на идеи простые и идеи сложные.Всякая простая идея содержит в себе только одно единообразноепредставление или восприятие в уме, не распадающееся наразличные другие идеи.
Простые идеи служат материалом всегонашего знания; они образуются посредством ощущений иразмышлений. От соединения ощущения с рефлексией возникаютпростые идеи чувственной рефлексии, например, удовольствия, боли,силы и др.32Чувства сначала дают толчок к рождению единичных идей, и, помере того, как разум осваивается с ними, они помещаются в памяти.Всякая находящаяся в разуме идея является или наличнымвосприятием, или вызываемая памятью она может вновь им стать.Идея, которая никогда не была воспринята разумом посредствомощущений и размышлений, не может быть обнаружена в нѐм.Соответственно, сложные идеи возникают, когда простые идеиобретают более высокий уровень за счѐт действий человеческогоразума.
Действия, в которых ум проявляет свои способности, это: 1)соединение нескольких простых идей в одну сложную; 2) сведениевместе двух идей (простых или сложных) и сопоставление их друг сдругом так, чтобы обозревать их сразу, но не соединять в одну; 3)абстрагирование, т.е.
обособление идей от всех других идей,сопутствующих им в реальной действительности и получать общиеидеи.Локковская теория абстракции продолжает традиции,сложившиеся до него в средневековом номинализме и английскомэмпиризме. Наши представления сохраняются при помощи памяти,но далее абстрагирующее мышление образует из них понятия,которые не имеют непосредственно соответствующего им предмета ипредставляют собой отвлечѐнные представления, образованные припомощи словесного знака.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
