Philosophy.lektii.3.2009 (1020155), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

«Теория общественного договора» Гоббса как теорияестественного происхождения государства сыграла и продолжаетиграть большую роль в развитии социальной теории. Чтобыгосударство было сильным, государственная власть должна бытьабсолютной. Только такая власть сможет обеспечить справедливостьв обществе, которая, по мнению мыслителя, заключается всоблюдении законов. Следование законам ведет к сохранению мира,а их незнание и нарушение ведет к гражданской войне.Действительно, сильная власть может сплотить людей в единоецелое, обеспечить им трудовую деятельность и благосостояние,защитить от внешних врагов. Однако концентрация абсолютнойвласти в одних руках, отсутствие у граждан возможности влиять насвоего представителя очень опасны.

Доказательством этого являютсятоталитарные режимы всех времен, как показала история.Идеи Гоббса об искусственном происхождении языка и егознаковой природе, о значении ясности языка в науке и философиинамного опередили свое время и вновь возродились в ХХ веке.РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650)Декарт – выдающийся философ, естествоиспытатель, математик.Философское учение Декарта в самых основных своих чертахвоплотило в себе особенности и значение философии Новоговремени: противостояние схоластической философии, стремлениеориентировать философию на связь с практикой, и, главное,разработать метод познания, позволяющий достигать достоверноезнание.Среди наиболее известных философских произведений Декарта –«Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и16отыскивать истину в науках», «Правила для руководства ума»,«Первоначала философии».Назначение философии. Декарт считал, что познание не должносводиться к отысканию и беспорядочному накоплению отдельныхзнаний.

Будучи выдающимся ученым и философом, Декарт осознавалединство познания, то есть единство всех наук и философии. Онписал о том, «что надо поверить в то, что все науки связаны междусобой настолько, что гораздо легче изучать их все сразу… все онисвязаны между собой и друг от друга зависимы…», и пониманиеэтого единства научного знания, разработку единого метода познанияДекарт рассматривал как основную задачу философии.Отдавая должное существовавшей до него философии, почитаявыдающихся философов прошлого, Декарт не мог смириться с тем,что в философии по одной и той же проблеме существует множествомнений. Отождествляя философию во многих отношениях с наукой,Декарт стремился к такому соотношению философских идей ипозиций, которое характеризует прежде всего математическоезнание.

Он рассуждал: «О философии скажу одно: видя, что втечение многих веков она разрабатывается превосходнейшими умамии, несмотря на это, в ней доныне нет положения, которое не служилобы предметом споров и, следовательно, не было бы сомнительным, яне нашел в себе такой самонадеянности, чтобы рассчитывать набольший успех, чем другие».

И при этом, подчеркивал Декарт,другие науки заимствуют свои принципы из философии. Декартпоставил перед собой грандиозную задачу преодоления подобнойнеопределенности философского знания, поднятия философскихидей на пьедестал полной достоверности. На первом месте перед нимсталазадачасозданияфилософскогометодапознания,обеспечивающего, как он полагал, достижение истины.Руководствующаясяэтимметодомфилософиястанетвостребованной жизнью: «…вместо умозрительной философии,преподаваемой в школах, можно создать практическую, с помощьюкоторой, зная силу и действие огня, воды, воздуха, звезд, небес и всехпрочих окружающих тел» люди могли бы изобрести способы,позволяющие наслаждаться благами природы для, главным образом,«сохранения здоровья, которое, без сомнения, есть первое благо иоснование всех других благ этой жизни».Проблема метода. Философ твердо заявлял: «Для разысканияистины вещей необходим метод».

Он разъяснял значение метода для17познания, раскрывая собственное понимание метода: «Под методомже я разумею достоверные и легкие правила, строго соблюдаякоторые человек никогда не примет ничего ложного за истинное и,не затрачивая напрасно никакого усилия ума, но постоянно шаг зашагом приумножая знание, придет к истинному познанию всего того,что он будет способен познать».Итак, метод познания должен обеспечивать достижениедостоверного и несомненного знания.

Знание истины Декартрассматривал как высшее наслаждение и, как он писал, единственноев этой жизни полное и ничем не омраченное счастье. Поэтомуглавные проблемы, над которыми размышлял философ, связаны стеми способами, которые позволяют достичь истины, избежатьзаблуждений. Учение Декарта о методе включает в себя рядосновополагающих, с его точки зрения, идей и правил.Декарт признавал, что знание есть результат опыта и мышления,в первую очередь, дедукции: «мы приходим к познанию вещей двумяпутями, а именно посредством опыта и дедукции».

Однако, считалон, эти пути совершенно неравноценны, поскольку к заблуждениюможет вести именно неупорядоченный опыт. Он писал, что «любоезаблуждение, в которое могут впасть люди, …никогда непроистекает из неверного вывода, но только из того, что ониполагаются на некоторые малопонятные данные опыта или выносятсужденияопрометчивоибезосновательно».Дедуктивныерассуждения должны, следовательно, исходить из таких положений,на которые не падает тень случайности или субъективности, чтоможет быть присуще любой форме опытной деятельности.«Касательно обсуждаемых предметов следует отыскивать не то, чтодумают о них другие или что предполагаем мы сами, но то, что мыможем ясно усмотреть или достоверным образом вывести, ибознание не приобретается иначе».Такой достоверностью, по Декарту, обладает аксиоматическоематематическое знание. Дедуктивные рассуждения должны бытьоснованы на абсолютно достоверных идеях разума и разумномметоде.

Только в этом случае возможно достижение подлиннойистины, то есть не той «истины», с которой могут быть согласныкакое-то количество людей, пусть и авторитетных, или дажебольшинство из людей, а истины, достоверной самой по себе. Такиеистины могут быть обнаружены, по мнению философа, скореенемногими людьми, чем многими. Декарту принадлежат18замечательные слова о том, что в науке «совершенно бесполезноподсчитывать голоса, чтобы следовать тому мнению, которогопридерживается большинство авторов». Развитие научного ифилософского познания на всем его протяжении подтвердило ипродолжает подтверждать эти слова Декарта.Как же найти прочное основание знания, обладающеенезыблемой достоверностью подобно аксиомам евклидовойгеометрии?Те идеи, которые остались в философии как результатсредневековой схоластики не могут быть фундаментом настоящегонаучного знания.

Вообще, по мнению философа, существовавшеемногообразие философских мнений по одному и тому же вопросу,неприемлемо, так как истинным среди множества мнений можетбыть только одно. И потому, признавался Декарт, он стал считатьложным почти все. Прежние идеи отвергаются Декартом, и дляотрицания их философ использует радикальное сомнение, котороепозволяет усомниться во всем том, что не обладает предельнойочевидностью и, следовательно, достоверностью.Допуская возможность сомнения во всем, рассуждал Декарт,можно найти такое теоретическое положение, в котором невозможносомневаться.

Это сам факт сомнения. Но признание очевидностисуществования сомнения означает признание очевидностисуществования мышления, поскольку сомнение – это разновидностьмышления. Отсюда знаменитый вывод Декарта о том, что я мыслю,поскольку я сомневаюсь. Но невозможно мыслить, если несуществуешь. Значит, утверждает Декарт, я мыслю, следовательно, ясуществую. Способность мыслить выступает в трактовке философакак главная характеристика человека. Безусловно, это вывод,выходящий далеко за пределы рационализма Нового времени.На основании этих заключений Декарт приходит кдоказательству существования Бога как совершенства.

Человеческоесомнение является признаком несовершенства, а несовершенствопотому и несовершенство, рассуждал философ, что существует егопротивоположность – совершенство, воплощенное в Боге. Бог каксовершенное существо является гарантом существования созданногоим мира. Все эти выводы Декарт получает путем логическиправильных рассуждений, в чем проявляются возможностимышления, способного познать очевидные, ясные, всеобщие истины.Эти истины носят, считал он, врожденный характер. Они не19нуждаются в доказательствах. Они – основа познания. Такимобразом, Декарт вводит в свою философию понятие врожденныхидей.Сущность своего метода познания, основанного на этихпринципах, Декарт изложил в работе «Рассуждение о методе…»следующим образом.«Первое – никогда не принимать за истинное ничего, что я непризнал бы таковым с очевидностью, т.е.

тщательно избегатьпоспешности и предубеждения и включать в свои суждения толькото, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, чтоникоим образом не сможет дать повод к сомнению.Второе – делить каждую из рассматриваемых мною трудностейна столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.Третье – располагать свои мысли в определенном порядке,начиная с предметов простейших и легко познаваемых, и восходитьмало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных,допуская существование порядка даже среди тех, которые вестественном ходе вещей не предшествуют друг другу.И последнее – делать всюду перечни настолько полные и обзорыстоль охватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего непропущено».Декарт был убежден в том, что, руководствуясь этим методом,можно познать мир во всей его сложности, избежать заблуждений, тоесть достичь истинного знания: «если воздерживаться от того, чтобыпринимать за истинное что-либо, что таковым не является, и всегдасоблюдать порядок, в каком следует выводить одно из другого, то неможет существовать истин ни столь отдаленных, чтобы они былинедостижимы, ни столь сокровенных, чтобы нельзя было ихраскрыть».Таким образом, метод Декарта явился основой его теориипознания, суть которой сводится к следующему.

Характеристики

Список файлов лекций