Ладыгина О.В. Культурология. Краткий курс лекций (1017280), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

В концепциях О. Шпенглера и И. Хёйзинги, в антисциенти­стской критике научно-технического прогресса, в движениях «зеле­ных» и пацифистов выражается обоснованная тревога за будущее человечества. Цивилизация как кризис культуры должна быть пре­одолена, чтобы предотвратить возможный хаос и гибель всего жи­вого на Земле. В таком понимании цивилизации отражена пробле­ма безопасности общества, сохранения жизни и свободы человека, опасение за негативное воздействие признаков «цивилизованности» на традиционно-гуманистическое в культуре.

Взаимодействие культуры и циви­лизации — основа глубокого осмысления личностью и обществом своих обязанностей и ответственности. Цивилизация как более вы­сокий этап в развитии культуры влияет на новое понимание лично­стью смысла и содержания жизни, ее идеалов, норм и принципов. Цивилизованный человек сегодня — несомненно, духовно и про­фессионально развитый человек, образованный и воспитанный, об­ладающий новым творческим потенциалом, умело использующий в практической деятельности положительный опыт прошлого и на­стоящего. В воздействии цивилизации на личность, на ее связи с обществом состоит главное культурологическое направление цивилизационного процесса.

Таким образом, понятия «культура» и «цивилизация» часто ото­ждествляются. Но существуют точки зрения, согласно которым ци­вилизация понимается более высоким или кризисным этапом раз­вития культуры, а также развитой этнической культурой.

Тема «Морфология культуры».

1. Материальная культура.

2. Духовная культура.

Любая культура многогранна и многолика, ее содержание облечено в разные формы. Морфология культуры (от греч. вид, образ, форма) — раздел культурологии, изучающий структурные элементы культуры как системы, их строение и особенности. Морфология культуры сформировалась во второй половине 20 века.

Изучение морфологии культуры имеет как теоретические аспекты, связанные с научным описанием культурных форм, так и практические аспекты, связанные с разработкой культурной политики, образовательными программами. Поэтому морфология культуры занимает одно из важных мест среди современных культурологических знаний. Наиболее существенны для культурологии такие структурные подсистемы как материальная и духовная культура.

1. Материальная культура.

Материальную культуру представляют предметы и системы, характеризующие уровень развития производительных сил общества, методы производства, способы его организации и управления, все предметы, удовлетворяющие исходные биологические потребности челове­ка и повышающие уровень комфорта его жизни.

В структуре материальной культуры следует выделить культуру технологическую. Под технологией в широком смысле понимается не только производственная технология, но и целесообразная организация любой человеческой деятельности вообще. Технология человеческой деятельности в отличие от деятельности животных не дана людям от природы, а представляет собой культурное явление. Технологические знания и регулятивы, с помощью которых осуществляется человеческая деятельность, — это область технологической культуры.

В связи с усилением роли науки в производстве на заметное место в обществе выдвигается фигура инженера. Инженерия представляет собой особый тип деятельности, который лежит на стыке науки и тех­ники. Это промежуточная, соединяющая технику и науку область, где наука применяется для решения технических задач, а техника создается и используется с помощью науки.

Таким образом, технологическая культура складывается из трех основных компонентов — техники, науки и инженерии. Следовательно, технологическая культура включает и культуру техническую.

Техни­ческая культура рождается в процессе преобразования че­ловеком природной материи. Эта форма материальной культуры представляет собой творимый людьми мир тех­нических средств воздействия на природу и на самих себя: от создания собственных искусственных органов (ножа и пилы, ло­паты и серпа, рычага и колеса, копья и меча и т.д.), компенсирую­щих природную, физическую слабость человека, до изобретения хитроумнейших машин, приборов, средств передвижения и связи.

К материальной культуре относится физическая куль­тура, т.е. способы преобразования человеческого тела. Отсюда вто­рое название — телесная культура. Она понимается как поддержание здоровья, жизненного тонуса, физической формы.

Первая сфера физической культуры — культура воспроизводства человеческого рода, способы поведения человека в сфере интимных отношений.

Вторая сфера физической культуры — физкультура и спорт, включает разви­тие физических способностей человека, его телесных проявле­ний, двигательных навыков и умений. Формы физкультуры многообразны, включают в себя народные виды спорта, гимна­стику, массовую физическую культуру, профессиональный спорт.

Третья сфера физической культуры — здоровый образ жизни. Он воплощается в культуре питания, распорядке дня, организации труда и досу­га, отсутствии вредных привычек, постоянной заботе о здоро­вье человека и его близких и др.

Наконец, к физической культуре можно отнести и деятель­ность в области медицины, которая дает возможность сохра­нять, восстанавливать и воспроизводить телесно-духовные по­тенции человеческого организма.

Есть все основания полагать, считают Ю.Н. Солонин и М.С. Каган, что чем дальше будет развиваться цивилизация, тем более значительное место станет занимать в ней физическая культура, так как в конечном счете идеальный образ человеческого бытия, который, говоря язы­ком синергетики, должен служить аттрактором— силой притя­жения из будущего — нашей деятельности, складывается из рав­новесия, гармонии и взаимного опосредования духовной и ма­териальной жизни человека.

В силу того, что материальный мир предстает в трех формах — природы, человека и общества, — существует также третья — со­циальная форма материальной культуры. Социальная культура представляет собой производство, развитие и совер­шенствование общественных условий жизни человека. Социальная культура раскрывается в социальных отноше­ниях, она показывает процессы, происходящие в обществе, его социальную структуру, организацию политической власти, су­ществующие правовые нормы, типы управления и стили ли­дерства. Социальная культура характеризует деятельность государства, других социальных институтов, гражданского общества, охватывает все многообразие учреждений и практических действий. Она обеспечивает полное осуществление возможностей «окультури­вания» бытия человечества, неизвестного природе.

В социальной культуре выделяют политическую культуру - совокупность элементов и феноменов сознания, политическо­го поведения, формирования и функционирования государства и политических институтов, обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества, политического процесса. Политическая культура как способ политической деятельности включает в себя в качестве компонента практическое функцио­нирование политических институтов. Каждый человек является носителем политической культуры той социальной общности, в которой происходит его социализация.

В последнее время говорят о правовой культуре - это комплекс ценностей и регулятивов, на основе которых во всех областях жизни, попадающих под нормы права, строится практика взаимоотношений и действий людей, а также раз­личного рода организаций. Нормы права — это юридические законы. Подчинение закону есть то, что называют правопорядком. Правопоря­док — это реально осуществляемое проведение законов в жизнь. Правовая культура выступает, во-первых, как культура право­творчества, во-вторых, как правовая культура властей и, в-третьих, как правовая культура населения.

Таким образом, правовая культура во­площена в деятельности правовой системы общества, право­вом развитии человека, важнейшим показателем которого является его отношение к закону как к культурной ценности.

Еще один компонент материальной культуры — материальное общение. Речь идет о тех формах коллективной практики — в труде, военном деле, спортивных играх, — участники которых выс­тупают как равно свободные и равно активные субъекты общей деятельности.

Строение материальной культуры

2. Духовная культура.

Духовная культура общества включает воспроизводство индивидуального и общественного сознания, народную художественную культуру, искусство как профессиональный вид художественного творчества, эстетическую культуру, культуру научной жизни, культуру обучения, культуру воспитания, информационную культуру и др.

Духовная культура вырастает как идеальная сторона матери­альной деятельности. В ней можно выде­лить четыре сферы.

Первая сфера порождается созидательной активностью че­ловеческого воображения - это проективный вид деятельнос­ти. Результаты этого вида деятель­ности — идеальные модели, проекты и чертежи технических сооружений, конструкций, машин, а также различные модели социальных преобразований, проекты новых форм политичес­кого устройства, новых социальных институтов и учреждений. Объектом такого проектирования оказывается и сам человек, когда он разрабатывает модели воспитания, изменения и со­вершенствования своей природы, своего будущего.

Близкую к этому внутреннюю структуру имеет вторая сфе­ра духовной культуры, охватывающая способы познаватель­ной деятельности человека, выступающей в виде совокупнос­ти знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире, наиболее адекватно мо­жет быть представлена научной деятельностью.

Строение третьей сферы духовной культуры, связанной ценностно- ориентированной деятельностью. Осмыслен­ный характер познания, понимания мира предполагает не про­сто знание о нем, а понимание ценности самого человека как субъекта деятельности, ценности его знаний, творений, ценно­стей самого мира культуры, в котором живет человек.

Эта сфера в свою очередь может быть представлена тремя подсистемами. Первая, наиболее социально значимая, пред­ставлена так называемой моральной культурой, которая дает нормативно-ценностную ориентацию отношения индивидов и социальных групп ко всем сторонам жизнедеятельности, друг к другу.

Вторая ценностно-эмоциональная подсистема этой сферы духовной культуры ярко представлена в художественной куль­туре. Центральным звеном художественной культуры является искусство как совокупность деятельности в рамках художественного творчества субъекта и его результатов — художественных образов.

Огромную роль в духовной жизни человека играет религи­озная культура (третья подсистема). Она основана на религи­озной деятельности.

Четвертой сферой духовной культуры является духовное общение людей во всех конкретных формах его проявления. Духовное общение может происходить не только на меж­личностном уровне. Наиболее ценные моменты духовной жиз­ни общества составляют фонд культуры, своеобразную память общества. Объективированные в речи, книгах, произведениях искусства результаты духовной деятельности постоянно «по­требляются», распредмечиваются, становятся достоянием сознания людей.

Таким образом, содержание духовной культуры определяется строением духовной деятельно­сти человека. Как показал ее системный анализ, она охватывает способы освоения субъектом объективной реальности, которые являются необходимыми и достаточными для обеспечения подлинно­го и полноценного человеческого бытия, — это три вида субъектно-объектного отношения: 1) познание мира; 2) его ценностное ос­мысление; 3) идеальное преобразование (проектирование желаемого). Необходимое для всего этого межсубъектное взаи­модействие людей — их духовное общение.

Строение духовной культуры

Тема «Культура, общество, личность»

1. Механизм взаимодействия культуры и общества.

2. Виды культуры.

Характеристики

Список файлов книги