Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

ПЛАН СЕМИНАРА: Философские идеи эллинизма – 2 час.

1. Великое противостояние: эпикурейцы contra стоики.

2. Скептицизм и его историческое значение.

3. Неоплатонизм: принципы построения системы и смысл бытия человека.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Какими причинами обусловлен кризис классического периода греческой философии?

2. В каких философских учениях выражено мироощущение человека эллинистически-римской эпохи?

3. Какие ценности становятся определяющими для эллинистического философа?

4. Каковы принципиальные различения эпикурейской и стоической философии?

5. Определите характерные особенности и роль философии неоплатонизма.

6. Можно ли в современных условиях следовать нравственным принципам стоиков (эпикурейцев)?

7. Применимы ли, на ваш взгляд, оценки «материализм» – «идеализм» в анализе античной философии?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Антология мировой философии. – М., 1968. – Т. 1.4. 1.

2. Лукреций Кар. О природе вещей. – М., 1953.

3. Плотин. Энеады. – М., 1994.

4. Прокл. Первоосновы теологии. – М., 1993.

5. Секст Эмпирик. Соч. В 2-х тт. – М., 1976.

Дополнительная:

1. Мыслители Рима: Наедине с собой. – М.; Харьков, 1998.

2. Марк Аврелий. К самому себе. – М., 1998.

3. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. – М., 1980.

4. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века (III–VI века) В 2-х кн. – М., 1988.

5. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М., 1979.

6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античтичность. – СПб., 1994.

7. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.

8. Зотов А.Ф. История западной философии. – М., 2008.

РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ ВОСТОКА

Тема 6. Философская мысль Индии – 2 час.

Социокультурные условия в древней Индии и причины возникновения философии. Эзотерический характер космологического знания в Индии. Веды как священное откровение. Брахманы и шраманы. Классические системы – даршан и неортодоксальные учения чарваки (локояты), джайнизма и буддизма. Социокультурный смысл легенды о Будде.

Космогонические представления древнеиндийских мудрецов. Проблема начала, Космос и порядок вещей. Феномен «молчания Упанишад» и проблема дефиниций Абсолюта. Космические стихии, творение мира и логическая структура Бытия. Своеобразие онтологии и соотношение материальной и моральной причинности. Учение о душе. Разумность человека и его место в структуре Бытия.

Знание и его источники. Наблюдение, рефлексия и «внутреннее знание». «Устраненность» как высшая цель познания. Познание как движение к истинному «Я». Характерные особенности антропологической проблематики. Ценности и нормы традиционного общества и самоопределение человека.

Страдание и «путь совершенствования» человека. Мистическая аскеза и нравственная позиция человека. Трактат Васубандху (V в.). «Абхидхармакоша» – философская энциклопедия буддизма. Тау-щама – школа ньяя («метод», «логика») и логические идеи на-вья-ньяя («новый метод», «новая логика») – Гангеша (XIII в.). Развитие традиции навья-ньяя. Буддийская традиция в Китае, Тибете, Японии, Монголии.

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия буддизма – 2 час.

1. Учение о дхарме – основном элементе бытия, возникающем из небытия и уходящем в небытие.

2. Учение о карме как величайшем достижении индийского духа.

3. Классификация состояний сознаний и ее значение для экологии культуры.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Существовали ли сходные причины возникновения «западной» и «восточной» философской рациональности? Чем обусловлено различие западной и восточной философской традиций?

2. В чем заключается своеобразие древнеиндийской онтологии?

3. Какое отношение к жизни представлено в легенде о Будде?

4. Сравните нормативную и индивидуалистическую модели ценностной ориентации. Как определяется в них смысл человеческой жизни?

5. Как понимается космический порядок в древнеиндийской философии?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Древнеиндийская философия. Собрание текстов. В 2-х тт. – М., 1972-1973.

2. Антология мировой философии. – М., 1968.Т.4.

3. Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира. – М., 1998.

4. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало // Ригведа: Мандалы I-IV. – М., 1989.

5. Радхакришнан С. Индийская философия. – М., 1993

Дополнительная:

1. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. – Новосибирск, 1990.

2. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало // Ригведа: Мандалы I-IV. – М., 1989.

3.Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке: Древний Китай и Индия. – М., 1989.

4. Бессонов В.М. История философии. – М., 2009.

Тема 7. Философия в Китае – 2 час.

Становление философии в Древнем Китае. Конфуций (551–479 до н. э.), конфуцианская ортодоксия и ее влияние на философскую традицию Китая. Даосизм и легизм. Древнекитайский космос: упорядочивающие силы ян и инь. «Тьма вещей» и понимание начала и порядка. Онтология событий и существование как циклический процесс.

Своеобразие китайской модели познания. «Учение о символах и смыслах» как методология ассоциативного мышления. Проблема категориального аппарата. Правильность познания.

Специфика антропологической проблематики. Человек как высшая ценность, этическая сущность человека. Политическая организация традиционного китайского общества, достойный правитель (благородный муж) и этические принципы управления. Ритуал и его роль в обществе, иерархия ритуалов. «Центростремительная гармония» и концепция «я». Критика конфуцианской антропологической модели. Даосская концепция человека.

ПЛАН СЕМИНАРА: Работа Конфуция «Луньюй» («Изречения» или «Суждения и беседы»). – 2 час.

1. Человек и мир в учении Конфуция.

2. Социальный порядок: основания совершенной семьи и роль принципов сыновьей почтительности мудрости старших и сословной почтительности.

3. Идеал человека и механизм воспитания «благородного мужа» (цзюнь-цзы).

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Как понимается космический порядок в древнекитайской философии?

2. Какие основные принципы, по Конфуцию, определяют характер Управления совершенным государством с целью превращения его в гармоничное общество?

3. Каковы основные требования, которым должен следовать «благородный муж»?

4. Каков смысл понятий Конфуция «человечность» и бие» («жень»)?

Каковы пути достижения «жень»?

5. Каково значение учения Конфуция о «маленьком», «низком», «полом» человеке (сяо жень) в его противопоставлении «благородному мужу»?

6. На каких принципах, согласно Конфуцию должно строится общение между людьми и даже между народами? Чем определяется общность людей и их реальное разъединение?

7. Какова роль ритуала в жизни традиционного китайского общества?

8. Почему принцип взаимности («поступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы поступали по отношению к тебе») является основой конфуцианской морали?

9. Как решается в китайской философской традиции вопрос об автономии личности?

10. Какова, с точки зрения конфуцианства, роль правителя и подданных?

11.Как рассматривается в конфуцианстве вопрос о нравственной оценке политической деятельности?

12.Прокомментируйте изречение Конфуция «Мудрый не испытывает сомнений».

13.Оказало ли, на ваш взгляд, учение Конфуция решающее влияние на экономическое развитие Японии и четырех «драконов» Юго-Восточной Азии в современную историческую эпоху?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1.Антология мировой философии. – М., 1968. — Т. 1.4. 1.

2.Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира. – М., 1998.

3. Древнекитайская философия: Собрание текстов. В 2-х тт. – М, 1972-1973.

4. Из книги мудрецов. – М., 1987.

5. Конфуций. Луньюй. (Изречения) // Конфуций. Уроки мудрости. – М., Харьков, 1998.

6. Конфуций. Я верю в древность. – М., 1995.

Дополнительная:

1.Лукьянов А.Е. Дао «Книги Перемен». – М., 1993.

2.Лукьянов А.Е. Истоки «Дао». Древнекитайский миф. – М., 1992.

3.Лукьянов А.Е. Лао Дзы (Философия раннего даосизма). – М., 1991.

4.Дао и даосизм в Китае. – М., 1982.

5.История китайской философии. – М., 1989.

6. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. – М., 1994.

7. Соколов В.В. Историческое введение в философию. – М., 2005.

Тема 8. Философия в странах ислама – 2 час.

Социокультурная ситуация Ближнего и Среднего Востока и ее проявление в философии. Арабский язык как средство научного общения. Основные характеристики и специфические особенности философских учений в странах ислама. Периоды развития арабской философии. Отношение мусульманской религиозной ортодоксии и философии. Связь философии и естествознания (математика, астрономия, медицина). Влияние античного неоплатонизма и аристотелизма, стремление к синтезу эллинистической философии и ислама. Материалистические, идеалистические и мистические тенденции.

Аль-Фараби (Аристотель Востока) (870–950): философские, логические и естественнонаучные взгляды. Классификация наук, роль науки в развитии философии. Учение о совершенном государстве.

Ибн-Сина (Авиценна) (980–1037): философские и естественнонаучные труды. Влияние Аристотеля на формирование онтологии, гносеологии и логики. Рационализм и материализм, ориентация философии на науку. Учение о Боге, природе и человеке. Теоцентризм и мир как произведение божественного разума из вечной материи. Роль разума в процессе духовного становления человека, учение об индивидуальной душе. Учение о трояком способе существования универсалий. Влияние суфизма и мистические тенденции в учении об озарении. Социально-политические взгляды Авиценны, идея о законности восстания против власти. Влияние философии Авиценны на западно-европейскую философию.

Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126–1198): комментарии к Аристотелю, влияние Аристотеля на формирование учения о Боге-субстанции, мире и человеческой душе. Концепция познания, вера и разум, религия и философия. Философия как самостоятельный путь искания истины. Учение о двойственной истине. «Государство» Платона и его роль в формировании социально-политических воззрений Аверроэса. Отношение религии и морали, человек как нравственно ответственное существо. Ассимиляция аверроиз-ма западно-европейской философией в средние века.

ПЛАН СЕМИНАРА: Проблемы взаимоотношения философии

и религии. – 2 час.

1. Трактат Аль-Фараби «Классификация наук» и его влияние на развитие европейской философской мысли.

2. Роль «Трактата о взглядах жителей добродетельного города» Аль-Фараби в развитии социальной философии.

3.«Даниш-намэ» («Книга знания») Авиценны об основных положениях логики, философии природы и этики.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Какое влияние оказали труды греческих философов на становление и развитие философии в странах ислама?

2. Как проявляется в арабской философии влияние исламской ортодоксии?

3. Как связаны философские идеи и естественнонаучное знание в арабской философии?

4. Каковы определяющие характеристики человека в арабской антропологии?

5. Каково отношение философии и религии в познании истины?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

Характеристики

Список файлов учебной работы