Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 9)

1. Авиценна (Абу Али ибн Сина). Книга знания: Избр. философские произведения. – М., 1999.

2. Аль-Фараби. Естественнонаучные трактаты. – Алма-Ата, 1987.

3. Аль-Фараби. Логические трактаты. – Алма-Ата, 1975.

4. Аль-Фараби. О разуме и науке. – Алма-Ата, 1975.

5. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. – Алма-Ата, 1973.

6. Аль-Фараби. Философские трактаты. – Алма-Ата, 1970.

7. Антология мировой философии. – М., 1969. — Т. 1. 4. 2.

8. Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира. – М, 1998.

Дополнительная:

1. Арабо-мусульманская философия в системе мировой культуры. – М., 1983.

2. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.

3. Мец А. Мусульманский Ренессанс. – М., 1996.

4. Бугай Д.В., Васильев В.В.; Кротов А.А. История философии. – М., 2008.

РАЗДЕЛ III.

ФИЛОСОФИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО КОНЦА XVII В.

Тема 9. Западно-европейская философия в средние века. – 2 час.

Человек и картина мира в средневековой философии. Причины и

социокультурный смысл переоценки ценностей, совершенных христианством. Теоцентризм как системообразующий принцип средневекового мировоззрения. Источники христианства. Распространение христианства. Новый смысл истории и жизни человека. Отношение христианской религии к античной философии. Святость и мудрость. Взаимосвязь христианской религии и средневековой философии. Библия, ее структура и значение для развития философии. Основные принципы христианской религии: монотеизм, креационизм, провиденциализм, их влияние на характер постановки и решения философских проблем. Христианская религия и церковь.

Периоды в развитии средневековой философии. Патристика, основные представители, особенность постановки и решения философских проблем. Греческая патристика. Доктринальное оформление христианства. Проблемы троичности, инкарнации, отношение свободы и благодати, веры и разума. ХристологическаЯ проблема, дискуссии и ереси. Проблема богопонимания, мистика и рацио. Латинская патристика. Философское учение Августина Блаженного (354–430). Учение о Боге, Бог как высшая сущность, единое, совершенное, абсолютное бытие, проблема доказательства бытия Бога. Персонализм учения о Боге. Учение о творении мира. Пространство и время. Иррационализм и дуализм учения о человеке, его душе и свободе воли. Открытие Я, проблема личности. Учение о познании. Спасение как цель познания. Априоризм и мистицизм теории познания, учение об истине, истина прозрение. Отношение веры и разума. Скептицизм как обоснование возможности познания. Философия истории: учение о «Граде Земном» и «Граде Божьем», любовь как добродетель и принцип социализации индивидов. Всеобщность и линейность истории, смысл истории и христианская идея прогресса, конец истории.

Схоластика как феномен средневековой культуры и философии. Монастыри, церковные школы и университеты, их роль в развитии европейской образованности. Задачи и функция философии. Теология и теософия. Предмет и метод теологии. Характерные особенности схоластической диалектики. Периоды развития, основные проблемы (отношение души и тела, веры и знания, предопределения и свободы воли), специфика их постановки и решения. Спор об универсалиях, полемика номинализма и реализма. Проблема доказательства бытия Бога. Фундаментальные основания этики. Аристотель и его роль в развитии философии и теологии. Аверроизм.

Доминиканское движение. Фома Аквинский (1225–1274): отношение разума и веры, философии и теологии, учение о Боге и мире, о человеке, его душе и жизни, истине и возможностях ее познания. Доказательства бытия Бога. Учение о государстве и праве. Францисканское движение. Учение Бонавентуры (1217–1274): Бог, человек и множественность форм, человеческое познание и божественное озарение. Ассимиляция философии Аристотеля в учении Фомы Аквинского и в мистицизме Бонавентуры. Фома и Бонавентура – одна вера и две философии.

Возникновение опытного естествознания, натурализм в оксфордской схоластике. Философские и естественнонаучные идеи Роджера Бэкона (1214–1292). Знание и его роль в жизни человека. Значение естественнонаучного знания для развития философии.

Разделение философии и теологии Иоанн Дуне Скот (1265– 1308). Философские идеи Уильяма Оккама (ок. 1285–1349). Независимость веры от разума. Эмпиризм и примат индивидуального. Познание интуитивное и абстрактное, универсалии и номинализм. «Бритва Оккама» и распад традиционной метафизики. Про-ОДема двойственной истины. Социально-политические взгляды Оккама. Мейстер Экхарт (1260–1327) и западноевропейская мистика.

ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Августина. – 2 час.

1. Бог мир и человек в философии Августина.

2. Проблема соотношения веры и знания. Теодицея.

3. Философия истории Августина. Учение о граде Земном и граде Небесном.

ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Фомы Аквинского. – 2 час.

1. Вера и знание. Доказательства бытия Бога.

2. Проблема универсалий.

3. Этика и политика.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Какие ценности античного мировоззрения становятся предметен критики в христианской религии и теологии? Почему?

2. Какой принцип становится системообразующим для христианского

мировоззрения?

3. Какими христианскими догматами задаются границы философской

рефлексии?

1. Почему именно в христианской философии состоялось открытие «Я», личности? В постановке и решении каких философских проблем осуществилось это открытие? В произведениях каких авторов?

2. Постановкой каких проблем и задач определяется периодизация средневековой философии? Какое значение они имеют для определения статуса философии? Назовите наиболее характерные для каждого периода философские учения.

3. Какая главная проблема объединяет многообразие философских учений в средние века в мировоззренческую целостность?

4. В каких философских учениях осуществляется ревизия фундаментальных оснований схоластики?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. – М., 1992.

2. Августин. О граде Божьем. – М., 1995.

1. Антология мировой философии. – Т. 1. 4. 2.

2. Боэций. Утешение философией. – М., 1990.

3. Фома Аквинский. Сумма теологии. — М., 1997.

Дополнительная:

1. Коплстон Ф. История средневековой философии. – М., 1997.

2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. – СПб., 1994.

3. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 2006.

4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 2004.

5. Зотов. История западной философии. – М., 2007.

Тема 10. Западно-европейская философия эпохи Возрождения. – 2 час.

Социокультурный смысл понятий «возрождение» и «гуманизм».

Антропоцентризм как принцип возрожденческой картины мира. Социально-политические, экономические и духовные основания гуманистического движения. Кружки гуманистов и их роль в культуре Возрождения. Платоновская академия во Флоренции. Философские взгляды Марсилио Фичино (1433–1499). Отношение философских идей Возрождения к антично-средневековой традиции. Гуманистическая концепция христианской религии. Крушение схоластической иерархии и десакрализация природы.

«Философия природы» и экспериментальное естествознание. Опыт, закон и необходимость. Феномен Леонардо да Винни (1452–1519). Коперниканская революция в космологии, десакрализация космоса, гелиоцентризм и пересмотр физической картины мира.

Учение о мире и человеке, его свободе и назначении. Пантеизм как философское обоснование религиозного свободомыслия и активности индивида. Героический энтузиазм Джордано Бруно (1548–1600). Человек как «микрокосм» и доктрина достоинстве человека. Проблема смерти и бессмертия души. Переориентация философии на этическую проблематику. Философия Эразма Роттердамского (1469–1536). Гуманизм и Реформация. Религиозные, политические и этические идеи Мартина Лютера (1483–1546). Полемика Эразма с Лютером о свободе воли, божественном предопределении, ответственности человека и его природе. Гуманистический индивидуализм Мишеля Монтеня (1533–1592).

Учение о познании. Возрождение скептицизма, учение о двух истинах. Гносеологический и религиозный скептицизм. Проблема истины и концепция «ученого незнания». Николай Кузанский (1401–1464).

«Философия истории», социально-философские теории, социальный утопизм, государство, политика и мораль. «Утопия» Томаса Мора (1478–1535) как выражение социально-политического, этического гуманистического идеала и критика существующего общественного устройства. Учение о государстве Никколо Макиавелли (1469–1527). Причины возвышения и гибели государств. Фортуна, добродетели государя и его предназначение. Роль религии в государстве. Государственный интерес, политика и мораль.

Универсализм философии Томмазо Кампанеллы (1568–1639) – итог и перспектива развития гуманистического движения. Космология: Бог и природа, сенсуализм и проблема достоверности знания, практическая магия и ее роль в познании, коммунистическая утопия «Города Солнца».

ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Дж. Бруно – 2 час.

1. Натуралистический пантеизм: Бог и природа.

2. Учение о душе и человеке.

3. Формы познания и статус знания.

ПЛАН СЕМИНАРА 2: Социально-политические идеи Возрождения – 2 час.

1. «Государь» Н. Макиавелли: возможности и задачи профессиональной политики.

2. «Утопия» Т. Мора: идеальное общество и критика наличного социального устройства.

3. «Город Солнца» Т. Кампанеллы: принципы и нормы коммунистического общежития.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Определите социокультурный смысл понятий «гуманизм» и «возрождение».

1. Какой принцип становится определяющим для формирования возрожденческой картины мира? Как философия Возрождения относится к античной философии и схоластике?

2. Какими формами знания определяются границы и возможности человека эпохи Возрождения?

3. В каких категориях выражается самосознание человека эпохи Возрождения?

4. Определите основания полемики Лютера и Эразма Роттердамского о свободе и рабстве воли.

6. Какое значение для мировоззрения этого времени имели социально-политические утопии?

7. Какие новые ценности утверждаются и обосновываются в философских учениях гуманистов?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Антология мировой философии. – М., 1970. — Т. 2.

2. Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. – М., 1990.

3. Макиавелли Н. Избранное. – М., 1999.

4. Монтенъ М. Опыты. В 3-х кн. – М., 1991.

5. Мор Т. Утопия. Эпиграммы. История Ричарда III. – М., 1998.

6. Фрэнсис Бэкон. Новая Атлантида. – М., 1989.

7. Эразм Роттердамский. Философские произв. – М., 1986.

Дополнительная:

1.Алексеев П.В. История философия. Учебник. – М., 2009.

2. Грядовой Д.И. Философия. Структурированный учебник. – М., 2007.

3. Боткин Л.И. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989.

4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1980.

5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время (От Леонардо до Канта). В 4-х тт. – СПб., 1994-1997. – Т. 3.

6.Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII веков. – М., 2003.

Тема 11. Философия в Западной Европе XVII – начала XVIII в. – 2 час.

Историческая ситуация в Западной Европе XVII в. и ее осмысление в философии. Картина мира в философии Нового времени Взаимосвязь философии и конкретных наук. Переосмысление религии в жизни общества. Секуляризация общественной жизни и проблема веротерпимости. Деизм, его онтологическое, гносеологическое и нравственное содержание. Европейские научные общества, их роль в развитии науки и философии. Развитие математики и механики как фактор нового миропонимания. Научные открытия Г. Галилея (1564–1642) и их мировоззренческий смысл. «Натуральная философия» И. Ньютона (1643–1727) как обобщение данных открытий Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта. Сциентистская мировоззренческая ориентация и специфика отношений гносеологических позиций «эмпиризм – рационализм Ф. Бэкон (1561–1626) – идея «Великого Восстановления Hayк» и новое понимание задач философии. Классификация наук и пре мет философии. «Новый Органон» и проблема метода в философии. Эмпирический метод и критика силлогизма. Борьба с «идеалами» познания как необходимая гносеологическая процедур «Новая Атлантида» – сциентистская социальная утопия XVII в. Историческое значение философии Ф. Бэкона. Социокультурный смысл лозунга «Знание – сила».

Р. Декарт (1596–1650) – о предмете и методе философии. Радикальное сомнение как универсальный гносеологический принцип. Индукция, интуиция и дедукция. Врожденные идеи как и источник знания и проблема заблуждения. Рационалистический метод. Математические исследования Декарта, их мировоззренческое и методологическое значение. Учение о Боге и мире. Место и функции Бога в метафизике Декарта. Учение о человеке психофизиологическая проблема. Разум и свобода человека. Значение идей Декарта для дальнейшего развития философии.

Б. Спиноза (1632–1677) – пантеизм учения о субстанции, атрибутах и модусах. Бог и природа. Рационализм в теории познания. Познаваемость мира как онтологический принцип. Особенности и значение чувственного, абстрактного и интуитивного знания. Борьба против субъективизма и скептицизма. Проблема достоверности знания. Геометрический метод в учении о человеке, его разуме и свободе. Этическое и социально-политическое учение. Проблема воли и учение об аффектах. Свобода и рабство человека. Свобода как основа подлинной морали. Социальная справедливость и роль общественных интересов в государстве. религиозного сознания. Принцип детерминизма. Невозможность чудесных явлений. Научная критика Библии.

Характеристики

Список файлов учебной работы