Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

Тема З. Античная философия от становления до Сократа. – 2 час.

Социокультурная ситуация и характерные особенности философского мышления античности. Фундаментальные проблемы античной философии. Этапы ее развития, основные проблемы и объяснительные принципы. Целостность греческого мировоззрения. Античная философия досократовского периода. Синкретизм первых философских учений, их отношение к мифу, принцип тождества бытия и мышления. Первые философы и проблема начала всех вещей. Фалес (625–547 до н. э.), Анаксимен (ок. 585–525 до н. э.), Анаксимандр (ок. 611–546 до н. э.), Гераклит (544–480 до н. э.). «Натуралистическая» картина мира и житейская мудрость. Пифагор (580–500 до н. э.) и пифагореизм: число как начало, практический, мистический и нравственный аспекты пифагорейского учения. Открытие Бытия, бытие как предмет философской мысли: Парменид (540–470 до н. э.) и его учение о бытии и «Едином». Введение аргументации и использование косвенного доказательства, разграничение истины и мнения. Борьба против диалектики Гераклита. Диалектика Зенона Элейского (ок. 490–430 до н. э.), Ксенофан (570–478 до н. э.) и его критика антропоморфизма. Плюралистические концепции основания бытия: Эмпедокл (ок. 490–430 до н. э.) – учение о четырех элементах, гомеомерии Анаксагора (ок. 500–428 до н. э.), атомизм Левкиппа (500–440 до н. э.), Демокрита (460–370 до н. э.).

Открытие человека, антропологическая революция в античной философии. Переход от онтологической к антропологической проблематике. Софисты. Старшие софисты – Протагор (ок. 481 – ок. 411 до н. э.), Горгий (ок. 480 – ок. 380 до н. э.), Гиппий, Продик, Антифонт (ок. 480–411 до н. э), Критий; и младшие – Ликофрон, Алкидамант, Фразимах. Истоки и цели софистического движения. Софисты как порождение афинской демократии. Человек и проблема обоснования его жизненной позиции. Релятивизм Протагора и «человек как мера всех вещей». Теория познания и логика софистов, использование Протагором доводов в споре. Горгий – нигилизм как обоснование риторики. Исократ (ок. 436-338 до н. э.) о риторике как источнике универсального знания, всеохватывающего и общезначимого образования, основе правильного поведения и жизненной стойкости. Образ софистического мудреца и роль софистов в политике. Социокультурный смысл учения софистов.

Сократ (469-399 до н. э.): новое понимание добродетели и открытие индивида как смысл антропологической революции в философии. Антропологический проект рационализма. Философия как диалог и самопознание. Этический смысл диалектического метода Сократа. «Майевтика» и сократическая ирония как методология познания и технология добродетели. Этический рационализм, свобода и счастье человека. Сократическое «незнание». Диалектика Сократа и разрушение целостности досократического греческого мировоззрения. Осуждение и апология Сократа.

Сократические школы. Сократическая традиция и ее модификации. Реконструкция метода и жизненные техники. Кинизм. онтологические и гносеологические идеи. Этика: добродетели и свобода человека. Образ жизни мудреца киника. Социальный смысл Учения киников. Киренайская школа: учение о природе и познании, этика и представление о счастье человека. Идеал жизни мудреца киренаика. Эгоизм и позиция неучастия в общественной Жизни. Мегарская школа: учение о Благе, эристика и диалектика как способы достижения добродетели и счастья.

ПЛАН СЕМИНАРА: Становление античной философии. – 2 час.

1. От мифа к логосу: социокультурные предпосылки и теоретическое обоснование нового мировоззрения.

2. Софисты и Сократ: первый коперниканский переворот в философии.

1. Сократические школы. Их историческое значение.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Каковы отличительные характеристики греческого мировоззрения представленного в первых философских учениях? Какие категории античной философии являются главными ценностными ориентир ми в мировоззрении древнегреческого общества?

2. Каковы принципиальные различия между мифологическим и философским способами мышления? Какое философское учение, по вашему мнению, наиболее адекватно выражает греческое античное миропонимание?

3. Какая проблема является общей для философских учений досократиков? Какие особенности философского стиля являются характерными для досократического периода античной философии?

4. Можно ли считать Парменида «первым подлинным философом» на том основании, что он требовал «не прорицать, а доказывать»?

5. Какова роль риторики и софистики в становлении философии в целом и политики в частности?

6. Каким способом в античной философии определяются основания для последующей дедукции?

7. Почему Сократ является вечной актуальной проблемой в философии? Почему его жизнь и учение становятся предметом неоднозначных и часто непримиримо противоположных оценок?

8. Почему Ницше оценил философию Сократа как упадок (decadence) греческого интеллекта?

9. Какова социальная роль философа в учениях последователей Сократа?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Антология мировой философии. В 4-х тт. – М., 1968-1972. – Т. 1.4. 1.

2. История философии. Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. – М., 1995-1998. – Кн. 1. Философия древности и средневековья.

3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. – М., 2004.

Дополнительная:

1. Брамбо Р. Философы Древней Греции. – М., 2002.

2. Мыслители Греции: От мифа к логике. – М.; Харьков, 1998.

3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. – СПб., 1994.

4. Трубецкой СИ. Лекции по истории древнегреческой философии. – М., 1997-Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. – Ч. 1.

5. Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики: Сократ. – М., 1994.

6. Козаржевский А.Ч. Античное ораторское искусство. – М., 1980.

7. Лосев А.Ф. Античные теории стиля в их историко-эстетической значимости //Античные риторики. – М., 1978.

8. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон. – М., 1969.

9. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. – М., 1997.

10. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М, 1999.

Тема 4. Античная философия: Высокая классика. Платон и Аристотель – 2 час.

Платон (428-348 до н. э.): жизнь и философское знание. Трансцендентализм и обоснование метафизики: идеи, структура идеального мира, генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса. Диалектика и теория познания Платона: источники познания, формы познания, мнение и истина. Интеллектуальная интуиция, любовь как внелогический способ постижения истины. Искусство как удаление от истины. Учение о человеке и душе. Познание как очищение души. Бессмертие души метемпсихоз и судьба души после смерти. Учение о добродетелях и принципах устройства идеального государства. Исторические формы реального государства. Мудрость как ценность, социальный статус и предназначение философа. Образ философа в учении Платона. Миф о пещере и его интерпретации. Платонизм как ядро греческого мировоззрения.

Аристотель (384–322 до н. э.): жизнь и эволюция философских идей. Любознательность как мотив и побуждение к философствованию. Первая философия Аристотеля. Ее предмет и отношение к другим формам знания. Критика платоновской теории идей и учение о материи и форме. Перводвигатель в системе философского мировоззрения Аристотеля. Научные взгляды Аристотеля, физика (движение, пространство, время, бесконечность) и математика. Психология: структура души и функции ее элементов. Теория познания и логика Аристотеля. Учение о категориях. Силлогизм и его структура, принципы логики. Риторика и поэтика. Этические и социально-политические взгляды Аристотеля. Счастье как высшая цель человека. Природа и структура этических добродетелей. Учение о государстве и человеке-гражданине. Сущность, становление и формы государства, принципы его устройства и функционирования. Образ философа и его социальная роль в философии Аристотеля.

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия Платона – 2 час.

1. Метафизика и онтология, теория идей в диалогах Платона.

2. Учение о душе и любовь к истине как гносеологический принцип.

3. «Государство» – социально-политическая утопия Платона.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Назовите определяющие характеристики платонизма. Какие философские учения античности относятся к этому направлению?

2. Какова роль мифа в философии Платона?

3. Как связаны эзотерические и экзотерические аспекты учения Платона?

4. Можно ли рассматривать платонизм в качестве системообразующего учения в античной философии?

1. Определите характерные особенности стиля философского мышления Платона.

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия Аристотеля. – 2 час.

1. «Метафизика» Аристотеля: предмет, метод и задача философии.

2. Учение о материи и форме.

3. «Никомахова этика» и учение о добродетелях.

4. «Политика» и социально-политические взгляды Аристотеля.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Определите общность и различие в философии Платона и Аристотеля.

2. «Каждый человек от рождения стремиться к знанию». Почему Аристотель начинает свой трактат «Метафизика» с этого тезиса?

3. Как в философии Аристотеля определяется место и значение конкретно-научного знания?

1. В чем заключается принципиальное отличие социально-политического учения Аристотеля от теории государства Платона?

2. В чем заключается значение теоретического наследия Аристотеля об эффективной коммуникации представленного диалогами «Поэтика» и «Риторика»?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Аристотель. Соч. В 4-х тт. – М., 1976—1984.

2. Платон. Соч. В 3-х томах. – М., 1968-1972.

Дополнительная:

1. Антология мировой философии. – М., 1968. — Т. 1. Ч. 1.

2. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель. – М., 1973.

3. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон. – М., 1969.

4. История философии. Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. – М., 1995-1998. Кн. 1: Философия древности и средневековья.

5.Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М, 1999.

6. Соколов В.В. Историческое введение в философию. – М., 2005.

Тема 5. Античная философия: эллинизм. – 2 час.

Социокультурная обусловленность становления философии эллинизма. Кризис классической античной философии, его причины и пути преодоления. Человек и картина мира в философии эллинистически-римской эпохи. Второе открытие индивида, метафизическое одиночество конкретного человека, индивидуализм и космополитизм. Скептицизм как теоретическое обоснование индивидуализма. Социальные и гносеологические предпосылки, основные философские принципы. Гносеологический и моральный скепсис. Противоречивость античного скептицизма.

Эпикур (341-270 до н. э.): «Сад» и его жизненные идеалы. Метафизика и теория познания, атомизм, атомы как бестелесные и бескачественные первоструктуры. Три типа движения атомов. Проблема необходимости и случайности. Случайность и ее принципиальная роль в учении эпикуреизма. Нравственное учение Эпикура. Отношение к богам и к смерти, этика и проблема свободы человека. Идеал эпикурейского мудреца и историческая судьба эпикуреизма.

Стоицизм – социальные основания и этапы развития, учение о природе и знании, этическая концепция стоиков. Древняя Сто Зенонш Китиона (ок. 336–264 до н. э.), Клеанф из Ассоза (ок. 331–232 до н. э.), Хрисипп из Сол (277-208 до н. э.) («второй основатель Стой»). Средняя Стоя: Панетий Родосский, Посидоний из Апамен (ок. 135–51 до н. э.). Поздняя Стоя: Сенека (5 до н. э. – 65 н. э.), Эпиктет (ок. 50 – ок. 140), Марк Аврелий (121–180 н. э.). Деление философии на физику этику, логику. Материальность мира. «Лектон» и смысл слова. Детерминизм Хрисиппа и учение о предопределении как обоснование борьбы с идеями Эпикура о случайности. Учение о мире, познании, о человеке, его душе и судьбе.

Неоплатонизм. Плотин (204–270) и Порфирий (234–301): генезис и структура плотиновской системы, «Единое» и его ипостаси, происхождение физического космоса, природа и судьба человека, эманация и познание, возвращение к «Абсолюту» и экстаз. Развитие неоплатонизма. Ямвлих (ок. 245–330) и неоплатоническая теургия. Прокл (412–485) – завершение разработки основных понятий и методов неоплатонизма. Возникновение христианства и конец языческой философии. Влияние неоплатонизма на дальнейшее развитие философии.

Характеристики

Список файлов учебной работы