Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 11)

Эстетические взгляды Канта. Эстетическое суждение как «оценка», выражение эстетического отношения к миру с телеологической точки зрения. Специфика эстетического объекта. Целесообразность и игра познавательных сил. Противоречивость эстетических суждений.

Социально-политические идеи Канта.

И.Г. Фихте (1762–1814): необусловленность, автономность Я как исходный пункт философии. Детерминизм и самостоятельная активность Я. Самосознание и внешний опыт. Я и внешний мир, природная необходимость и свобода. «Практическое» и «теоретическое» наукоучение. Преобразование природы и общества как моральная задача. Цель истории как установление конкретного равенства. Утопизм социальной философии Фихте. Роль разделения труда и частной собственности в развитии общества. Значение идей Фихте для дальнейшего развития философии.

Ф.В.Й. Шеллинг (1775–1854): пантеизм как основа преодоления противоположности субъективного и объективного, идеального и реального, бесконечного и конечного. Естественные науки и натурфилософская концепция Шеллинга. Телеологизм и диалектика. Я как предмет трансцендентальной философии. История как отношение между автономным индивидом и исторической необходимостью. Идея исторического прогресса. Самотворчество природы и человеческого общества. Цель истории и этапы ее развития. Роль искусства в самотворчестве истории. Теософские идеи позднего Шеллинга. Значение творчества Шеллинга для дальнейшего развития философии.

Г.В.Ф. Гегель (1770–1831): философия как самосознание абсолютного начала. Основные принципы построения и противоречия философской системы. Предмет и метод философии. Роль труда и теоретического мышления в процессе становления человека. «Рабское» и «господское» отношение к миру. Механизм и этапы познавательной деятельности. От познаваемости мира к его познанности. Идеалистическое преодоление агностицизма.

Философия истории. История как развитие духа во времени. Свобода как цель и субстанция истории. Исторический субстанциализм и идея прогресса. Дух эпохи и этапы мировой истории. Диалектика свободы и исторической необходимости. «Хитрость мирового разума» и проблема исторического субъекта. Государство как объективация свободы в истории.

Философия искусства. Искусство как чувственная форма адекватного выражения идеи.

Религия и философия как формы самопознания абсолютной идеи. Гегельянство и его роль в истории философии.

Л. Фейербах (1804–1872): сущность «антропологического бунта» против гегелевской философии. Человек как единственный и высший предмет философии. Антропология как универсальная наука и антитеза спекулятивной философии. Философия духа и философия сердца. Человек как природное существо. Homo naturalis и история как процесс смены религиозных заблуждений, форм самоотчуждения человеческой сущности. Сущность и социальные функции религии. Объективация человеческой сущности и человеческих ожиданий как тайна религии. Зависимость как первопричина религии. От критики религии к критике спиритуализма. Отношение Фейербаха к механистическому и вульгарному материализму. Туизм как принцип морали. Родовая общественная жизнь и межиндивидуальное общение. Этика любви и перспективы развития социальных отношений. Историческое значение философских идей Фейербаха.

ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия И. Канта – 2 час.

1. «Критика чистого разума»: как возможны наука и метафизика?

2. «Критика практического разума»: категорический императив и задачи человека.

3. Социально-политические взгляды И. Канта.

ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Г.В.Ф. Гегеля – 2 час.

1. Предмет, метод и назначение философии.

2. «Наука логики», принципы диалектики.

3. «Философия истории», история как всемирно-исторический процесс, проблема исторического субъекта, свобода и необходимость.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Какая проблема является центральной для немецкой классическое философии? Почему?

2. Почему Маркс оценил гегелевскую философию как немецкую теорию французской революции?

3. Удалось ли Канту преодолеть недостатки объективного и субъективного идеализма в собственной теории? (а также ограниченность рационализма и эмпиризма в трансцендентальной гносеологии?)

4. Возможна ли, с точки зрения Канта, метафизика как наука?

5. Возможна ли свобода воли в рамках нравственного закона?

6. Какие принципы и противоречия определяют специфику гегелевской философской системы?

7. Как соотносятся свобода и историческая необходимость в философии истории Гегеля? Кто является историческим субъектом?

8. Какова роль и функции религии в философии Гегеля?

9. Почему философия Гегеля становится объектом критики Фейербаха? Какая форма знания, с точки зрения Фейербаха, должна сменить традиционную метафизику?

10. Каковы принципы социализации индивидов, по Фейербаху, в обществе будущего?

11. Какова роль немецкой классической философии в развитии философии?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Антология мировой философии. – Т. 3.

2. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Гегель Г.В.Ф. Соч. В 14-ти тт. – М., 1929–1956.-Т. 4.

3. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. – СПб., 1993.

4. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей проявиться как наука // Кант И. Соч. В 6-ти тт. – М, 1968. — Т. 4.

5. Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Избр. произв. В 2-х тт. – М, 1965. - Т. 1.

Дополнительная:

1.Бугай Д.В., Васильев В.В., Кротов История философии. – М., 2008.

2.Бессонов В.Н. история философии. – М., 2009.

3.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М., 1972.

4.Выховский Б.Э. Людвиг Фейербах. – М., 1967.

5.Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. – М., 1979.

6.ГулыгаА.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.

7. Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. – М., 1980.

Тема 14. Философская теория К. Маркса (1818-1883) и

Ф. Энгельса (1820-1895) – 2 час.

Исторические условия, социально-экономические причины, теоретические предпосылки возникновения марксизма. Критика гегелевской и фейербаховской философии. Основные идеи и объяснительные принципы марксистской философии. Этапы ее развития. Предмет и метод марксистской философии. Основной вопрос философии.

Материя, движение, пространство, время как предмет диалектико-материалистического исследования. Материальное единство мира. Сознание как отражение объективной реальности. Проблема возникновения и развития сознания. Марксистская концепция антропогенеза. Материалистическая диалектика как теория развития, гносеология и логика. Практика и объективная истина как диалектический процесс.

Материалистическое понимание истории. История как закономерный процесс, историческая необходимость и сознательная деятельность людей. Марксистская концепция деятельности, целеполагание и свобода. Труд и проблема отчуждения как теоретическое обоснование эксплуатации. Типы отчуждения и возможность его преодоления.

Категория общественно-экономической формации. Структура L динамика общественно-экономических формаций. Диалектика общественного сознания и общественного бытия. Структура общественного сознания. История как смена общественно-экомических формаций. Коммунизм как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека. Современный этап развития марксисткой философии.

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия К. Маркса и Ф. Энгельса. – 2 час.

1. Основной вопрос философии, предмет и метод диалектического

материализма.

2. «Диалектика природы», диалектико-материалистическая концепция материи и движения.

3. Диалектика познания. Практика и объективность истины.

4. Философия истории, законы общественного развития и сознательная деятельность людей.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Какими социально-политическими условиями определяется появление марксистской философии?

2. Как диалектический материализм относится к философии Гегеля и Фейербаха? Удалось ли Марксу и Энгельсу выйти из гегелевской парадигмы?

3. Определите характерные особенности марксистской диалектики?

4. Какой принцип является в марксизме определяющим для понимания человека и человеческой истории?

5. Какова роль категории «отчуждение» в марксистской философии?

6. Какой принцип является фундаментальным для марксистской теории познания? Почему? Каков статус истины?

7. Какова роль идей (знания, идеологии, идеалов) в истории?

8. В каких категориях выражается специфика материалистического понимания истории?

9. Как понимается свобода в марксистской философии?

10. Интересы каких социальных групп выражены в марксизме? Какое влияние оказали марксистские идеи на социально-политическую ситуацию России начала XX века?

11. Какое влияние оказали марксистские идеи на современную философию?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1.Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 13.

2.Маркс К. Письмо к Иосифу Вейдемейеру 5 марта 1852 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.-Т. 28.

3. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. — Т. 42.

4. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. – Соч.-Т. 4.

5. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 3. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 20.

Дополнительная:

1. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.

2. Алексеев П.В. История философии. Учебник. – М., 2009.

3. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.

4. Нижников С.А. История философии. – М., 2004.

РАЗДЕЛ V

СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Тема 15. Исторические формы позитивизма – 2 час.

«Первый позитивизм». Социокультурные предпосылки возникновения позитивизма. Программа позитивизма. Критика спекулятивной метафизики. «Положительная философия» и положительные науки. Проблема метода. Этапы развития позитивистской философии. «Первый позитивизм». О. Конт (1798–1857) «трех стадий» как основание критики метафизики и оправдание научности. Вопросы «почему» и «как». Контовская классификация наук. Отношение науки и религии, проблема истины.

Социальные концепции позитивизма: «социальная физика> «органическая теория общества». Социология как наука об обществе. «Социальный организм» и метафизика «консенсуса». Власть и нравственное совершенствование общества. Социальная динамика как прогрессивное самоизменение общества. Прогресс как основная движущая сила общества. Цель прогресса, «основные условия» и «универсальные причины, определяющие его темп. Три всеобщие стадии общественного развития. Формула Конта «прогресс и порядок». Полемика Конта с Мальтусом о влиянии демографических факторов на прогресс. Факторы и механизмы социальной эволюции в учении Г. Спенсера (1820–1903). Роль первичных, внутренних и вторичных, цивилизационных факторов в развитии общества. Социальные институты, их роль и функции в жизни общественного суперорганизма. Будущее человечества и позитивистская критика социализма.

«Второй позитивизм», эмпириокритицизм – основные идеи и представители. Отношение к естественнонаучному материализму и к предшествующей идеалистической философии. Новые открытия в науке и кризис метафизической гносеологии и методологии. Сведение философии к теории познания. Относительность научных истин, знание как символ, отметка для практики. Р. Авенариус (1843–1896): идея «принципиальной координации» субъекта и объекта. Эмпириокритицизм и апелляция к здравому смыслу Опыт и задача «очищения опыта». Критика понятий субстанции и причинности. Э. Мадс (1838–1916): теория «нейтральныхэлементов опыта». Критика теории «интроекции» и принцип «экономии мышления».

Конвенционализм А. Пуанкаре (1854–1912). «Кризис в физике»
и проблема закона природы. Роль гипотезы в науке. Интуиция и
проблема обоснования математики. Методологическое значение
учения А. Пуанкаре об интуиции для исследования проблемы творчества. Борьба против сведения Б. Расселом и его сторонникам
философии к логике. Эмпириокритицизм как философское оси
основания ревизии основных принципов материалистической теории
познания.

Характеристики

Список файлов учебной работы