Светлана Адоньева - Прагматика фольклора (1006467), страница 52
Текст из файла (страница 52)
Это наделяет человека большими маги 1 .кими ., '„';;(»24МЬМОЖностями. Традиционной культуре свойственно ншх, 01, (пч -',.;;В36.бт культуры Нового времени, отн(ппгниг к нага(». »(1.»гк(й ь)у!пап(вклщийся, снимающий с себя шгть од» жды и рн г(п(а,п(Ф»»й лилрыиаи и. и. похороккыя сб(жд Б»шик(х»» (ии»юл 1' (тн 1шбыэ Вид ээ»и йб г лга, 6: (»,;» »1»» (х»к:.(»»1(»» г»((я(и,' »н»!»1»(!»!ю „-"'",.- (хл»пари» и (юторкчесхоп им к(!: Тг( 0( ф»»»»»»ь(»,»(к »х»»(як, 111 ((илий ;й', Выи.1.
Спб., 2001 туацн««вы»»т«п «НЕГ й !ЮЛИ йит'НВНОГО го действующего ли а. и «гмп е»()нвжг~иия и Вге из ' Первый )эаз в жнг«нн начшгаюг при «игал когда «узнают го- ПМЬ« В!«НЛ«»В«одна«ПО«кнго „г 1'1"! ДУРЫ ~ВЯЗВНЫ С '.Э:Рвгю «ЮХОРаиат РОДИтЕЛЕй. ЗНаЧИМЫМ ЖИЗНЕННЫМ РУ6ЕжОМ СЛУжИт 1а « ~-'гя)Ну«пнет р«ху, ояс знахари и ':."''В2«пвство или сл«ерть кого-либо из детей. С этога срока жеищи- ,1«!!Ишй й НОЧ! ))РЛИКО Ч дг«я! Нагие хо- ' "уия Перестают петь, это считалась неприличным. Большинство сни- 1 ь «Мяккя,1ВПШ ДО )ЭВССВЕТВ «ГВ В "'" Во)ху«нмн» ';«йг«ельств указывают на та, чта причитанию намеренно никто нс .К'«»гялу 'ОВ гв еликий Четве г) кало двора железный ! ) П! '«НП '11«И ИЕ МО«' ПО1 1»«вг«й, яи' д«э(уп!Ва леснойь.
По т "ад ни злой:,::":йредсвадебные посиделки к невестам, на похороны, активное, на "" двор трн Реза, пригов„ Ро ах перекаты-: -'-':эвблька среди сверстников — в процессе игРы (в свадьбу, в похорагяхтяь ип ' ан «'«тобы Род и плод увели " ",,'! ) )(вг«11«ЯО«! йн1 1«п ЭтОВ на з« яа,нщиньг соверша.ли об ли ряд опахивания, ста нкиПричитание может возникать и вне коллективного ритуала— 1'нк«' сеятели —: ':,:й»пхороннаго или поминального; переклкэчение с обычного речевого )гуэп»'!»Овс!е обгь )1, ковос объяснение бани— ,'- . Н»ода на эту форму говорения само па себе представляет ритуальное 'ИОВУ метафоры: крепгени ' Р семантиче- ',-"-:,",'действие: «Ой, у меня горя, как сине море! Выйду вот, оболокугь, уется «баней пакнбы сия, в „' ' " 1глу церк- '.! ~(»«:;да Выйду па улицу, сижу на улице: Ой„у меня горюшка гора стоит! ™ках Вгэзможность инских пись- ':-'":":.Ойэ как меж горами да слез река бежит.'ь (ФА, Бел17-115), сО!юст«шло ере!«О" '.", '-: ° *' * Каких«же Об)эазам )эи'1уальный и и!Щж сащ!альный кОн о мистическом Усскай бане и нет, а прк ста ческам перевоплощении, к '" "гавлением ','."' ' Похоронный ритуал представляет собой слажпую форму сацпнн, которое переживал кчастн Участник бан- ',:,!!';.''''к««иного взаимодействия, результатом которой гжпзываетгн напав ФУнкция бани о'"э Ритуала в похора н рвспределение социальных позиций меж!«у члонамн колл»!кт!Н«а сти В таком гл .
'~шюй и помниальнай 'эм"-лу'«аеможетбытьоп а~обрядна- »;:;;::-;::!1:Вь«бывая из социуъ«а физически, умер«пий гтщнвльн» п«рсходнт к ое омовение высвгэ(хэж ь человека,ати Л«'"«НЕВИДП- !''-';!:1» КОтОрнй нрсдстввлает собой одну нз частей траДш«на!ПюГ»э»т»Ц««- Социальный " "' ическнх 1«анин ля Обратимся к со ц альный контекст п нч причитаний.
Статус си р «ся к со актернстикам тех лиц, кото р «ся к социальным хар Иратстиа:.-:::::::::;; ~-'" й)тея таКжЕ И те, ЧЬя СОцааЛЬНая РОЛЬ МЕНИЕтея ВСЛСдгтнис Зтть ы осуществлять всрбальн ю ч 111"'Рые прн-;. -;;::;;:,— 1ху события; муж становится вдовцом, дети — сиротами, женщина ..азерской, как н во всей р уала. *';-'!:„... йдавой.'~ Наряду с хорошо изученным фольклористами и з и!огра- Р эшие-су1уб жен нйжан Ж трал««цин. '.,'~!;.:::;З.фамя «пеРеходнымь параметРом похоронного ритУалапо ЗаСлужип'э своим родствен« ' пщны обычно причита«о нинкам нли свойственник т 3 .!)!;!',,:";.":(- .
Ээв ДОЛГО 11 й ' Вибо!«ЕЕ СПОСОбнЫЕ, 1.":,;:-;;:-',='.:;",'Врямяр: ИОПЬО Ь. ВПГ«уГИЬПЫ« О бквьо)В!«ГЬ: ВПОПЭЕП 1ОЕ«ЕВ ЬЕЬ»ЬИ»ыь»Ь 'гая женщина, на умеет в ' олгом прийти 1 н «гопрнчнтать не тоэ своим !::;„':;;:~~'!" . »гпгкн, 1994. л б; ««гено!о.коше А. 0«паке !и 1пбг!кп !вшопы неь»»»«»», !Ньэ, 6»»» ные считают «ько у 61пгзких, н Родственников, у соседей с н У дальНнх о).';!::;~~:;1;~» ." ь!$)н«н А. К., ЭГ«оккыон 1' А. Похороны н ськдьбь,г« Конф ".Пьит» .»»ьп пь кое е ! Свидетельств о там гь« иа похоронах, уел, » т"э были прнчетни,у»~::;!!,".~, с вгвокультурные н археологи ьккно дрьвно»."гн погребьиььый об1ни» 'и» к»«к шлачнвапиСЬ М слуги которых о 'О«Но г сл рых о, не встречвлн.
доки Уяь 19бб; Вьабурпк А. К Прнчктьння:'Г»эке» н к»кь»к-г К»»»ь» 1 1" !Рп овгородскнй «борннк. Вы Вяя ноннин; Квркльскне обрядовыо пивчн Пюр»эыод» . !П1К 1»К»кырк»1 П Ц ыг«.1, Нзд Нош ,,Л«гкт 11 Г«гоп»эв к . Н ' '"'д-с тнь чк йрнчнтвннн в север«»о-русском евгп«»бн»»к арго»е 1!»»! ы к»к«, шпй ' '1»м!э! .'ФФ«»та '* — Сведения ни г«е лоиерско» пойроокпнн перех«жногтнь !»нту»»э~»» пь э! оь ш, !»»««»»»»ь»».ьевк«о 11!Снчн. Ь«!Н «Я'«К«КОН ВНЬЧОН бвнЭнннн оп в орркхь!»»г» д тек» ггьи»ш»е,,» ь»» ы» гыь пьк ь ннге!и ьм»тунгьнмь ' ьй»«нь(бы«в „-,дро порус«кой эрвдн„, ',":.';-.,"г-„','.,:,-:,)',:: ~««кыктыпрп»нэышй»ь«ьт»»11 р ыь» !»ь»кь!« .«!п»ь»ь»н!к»»1»»вва«нпутп К '-.,:.'„. квк святнинщо!. СГ)б 2 б., 2004 (в печвтн).
Нпсяедовьння. М, ! П91 й)!! 217 пает внимания необходимо связанная с переменой статуса иницнациОнндя и!юсс»»дура - с!Осая1цепие ((ринедсм факть», кОтОрые дают основание полагать» чта похоронный обряд посняшает н сиротство. Селсшггнческий объем лексемы «сирота» н контексте причетной речи отличается от объема в речи разговорной. В лексиконе северно-русских при ситаний слона «сирота» (а Ошсичие От нармагинного значения зтаго слона «челонек, у каторога умер один из родителей»)ли относимо к щобому человеку, чье социальное состояние измспнесси а рос»ультате похоронного Ритуала.
Жена, причитая по мужу, именует себя сиротой, садясь на «сиротскую» лавочку: Моя милая ты ладушка, Накажи-тко деткам миленьким Про меня про сссрлгли»сачку... (ФЛ, Бел! 7а-10) Сиротой именует покойницу сестра, когда сч»парит о ее вдовстве Ой, как ей ведь знайтб-та.племенницькн Ой, да ей ведь нс так да досталосб.
Ой, как поды»сала солубупска Ой, Она сирен»«ночкой еорысо»с Ой, Она б«з »»илие ля»7»гщки! Ой, пихто ие андяу желаннишо, Ой, яе нечикие трудности. 11» Я поаыйду, сиршлине Ость Я яа плошадь иа ш»ц»акую, О»»1»ну я гной ангел голое Н»1 магнлунпа» слубО«ил. В»еду '1агиь я ДОзыначъся (,',»ьж»с» де сына милого. («РЛ, (мр»17а-!й) Сиротой нсоынает себя цать, потеряншая сына. Сам»хи»!лдси»сн»1»» «я, сиротиночка» употребляется в причетах дочери па отцу, масс ри по сину, жены по мужу, Объем значения 11»Что вислая у«я ьдыьаегсл в праанло, о»меч«инее А. К. Байбурнныл» в общем смысле: «...
Обрядовое явление яр«обретает спепнФ«ческий смысл, яе совпздькяаий.с тем, какой он обычно имеет яяе ря»тала, В то же время слово (и кьк еяемент причитаний), мотивируя згу двойственность я интерпретируя ее, Ока. сннеыиед наделенным солержзняем, отлнч»»ым сгг того, кексе ему придается в ж»)»мятая»ьлм сжеьаре (бяпбррии л. к. Г!рячатаяяяс '1ексг я кон»нксг. и 77). ' !йячыл Шиь Фс»яегячесж»го Фонда Русского языка. Прилсжгяяе К»7, дСГВЕ НЦЫ!" ойп" ° а тетка или сноха - Ро ' р „„н ичитаюшая сестр ',, изошел»пе»ю. 1™т" ' татус не измепяетгя и езультате про «1,,1 С»П!»с !Сг»1»;Н1»С , »ы, ~стра на то., чт' , Ределснии «сирота»» „„Шно И Обтер«»:11!1»С ически вк ца я сиротиночка») Р ый чачи»1 пенный гсрич ' »1 сеял~ »У»е ,»я„,»ч«»л 1 и Ь Сл'»т Л»скис«с»»»»с»сс С 1 1 1 „Ь»»»»я Д. 1ййб 1»ИИ»О С»»' И»С»с»1 1 Х л1!1 ! ' ...
„1 »с»»зжтшка» О Русс.яие йжл * с ' ',, „„, „л,,с 1»у »нннь' и,я рерюшя»ел' ОЦ) , ь,:;,.:„;. „ ;,»:.;:;~'::-::«1,:с:ффра с- б'..С«41й»у Ряется: оио иь«н»уст .~",~п утрату, пережииш с л„„ДоРистон 1и 1'Га, сш ииы по и!юььбе ' чаях, когда жен С ь нсцоминшат тех ' „.. «н ше», „.ение ричита 'цш"з 'йяцадает и с ООпред . » «сеыеошка «ди™т с мершего («лада ', й еля»о1цее статус у' 1»з ичитаю»ней.
сительно пр „„,близехонька мать лн, кп» ЛН Ш» ИМЕНИ Начмаах»т . '!'ы куды да парад пратиначка, На широкую па У"оч У' Как по лс»с»У да 1 темно»»у, пс»л,о по н»тз»ко"»У за болота;»а зыбучие' леса да за дрему'шс" Ва оградушку »пира У На люгнлочку глубо«у бе, да мила лидушка у»к как своего 1»уду прн" н !СО тебе дн мшча лелуш Буду знать да да „, ФЛ, Бел17а-17) зынатнс:я Б 1»у кликать-доили»сати В пользу п)к<ада!чшцой интерпретации служит то обстоятельство, что жеппршы! Воторьп причитают на похоронах, обычно уже Вмекп шпаг < 3<)к!тсв<зьа нли вдовства. Впервые в своей жизни на шно!»ьпвл ьь)ьн !3<!шьь та, котораи становится сиротой, »си!ютеет» В данный »3<!ли<не! шюршк< гном настоящего ритуала.
Глагол хсиро'«"гь», <3!<ьузх<гйувчцпй н в нормативных главарях русского Взыка, и В ешша)ш Н Дй.кй, н диалектной речи и в фольклоре имеет не 3<<3<»К< Кнадйфцнацнаивав ЗиаЧЕНИŠ— бытЬ СИрОтОЙ, НО И ПрОцЕС- <1рьчыиш»<тць чужую жену любит -- своя сиротеет». Дйй<цц<а и )м<лозерье встречалнсь рассказы о тоы, как «укради» Нйй'их!! <!донь<в жеишинЫ обънснялн с!вас неумение причитать тем, ч.м й момент Смерти мужа (т.е. в посвятительной, лимннальной ,,'!<ьй нн<)кь)!»<антон ситуации) другая женщина начинала причитать нпрнай и тем самым »крала голос».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
