Светлана Адоньева - Прагматика фольклора (1006467), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Мине дроля подарил Четыре манцавошечки. Чем же я кормить вас буду, Маленькие крошечки7 А все ходил на хуторок. Свою сударушку берег. А до чего я доберег— Стала шире в поперек. Пнзда баенку топила, Хуй закуривать пришел. Пнзда хую отказала Хуй заплакал и пошел.
Я тебя ебать не буду, Анна Николаевна! У тебя в пизде собака На меня залаяла, А меня сватам не отдали, Куда н берегут. А все равно своз ребята За овином выебут. Эх ты, милая моя, Какая карамелина! Если мало моего, Попроси у мерина. Етн мать, картошку ела, Ети мать, горячую. Етн мать, на ппппку села, Ети мать, стоячую. Это тоже не растопочка: Бежин да керосин. Это тоже не залеточка, Гулял — не попросил. Сине море, сине море, Сине море глубоко, Пнзду хуем ие накормишь: У ней горло широко. Говорила старику: Старик, не ездя на реку. Старик поехал,яотонул, Только хуем болтанул. Эх, юбка моя, Бумазейная.
А под юбкой есть Штука дельная. Как высоким бережком Шла ебена мать пешком Она шла и охала: Хуево жать без пехала! (ФА, Белб-34) Заиграл полубаяи В поле у канавуппги. Запою — пнзда заноет У моей сударушки. А у сударушки моен Юбочка турецкая, Она сама нз-за границы, А манда немецкая. Ой, дровни, .оглобли Скучают по мене. Милка кошачьей породы Не дает манды мне. А полюбила ухаря, Да оказался без хуя.
На хуя мне без хуя, Да когда с хуем до хуя. употребления частушек, но учитываются: парни ла не работшот, Женщи гз солдатского репертуа них может быть предст скрыт (Как высоким бе фактором отбора, несо ексика. Такого рода реч ами позволяют себе нек в которых гепноют свое, девиа исполняет и ра в том числе) вален ~дура я, дареогском). В люмненно, являет- евое поведение, оторые старшие Мою милую, косую Повели ети босую. Завтра утром по росе Поебем, ребята, все. А у милашки под подолом Облягацвю нашел. У товарища — в середыше, И номер подошел.
Еб твою мать, Стало не на ком пахать! Запрягу пиздушку в кружку, Буду хуем управлять. А что-то под ногу попало: Думала, горошина. Повернулась, яосмотрелаг Чья-то шипгка брошена. самими как смешное 193 192 исполнять подобного рода частушки (записаньг от 78-летней >кен- щины в Георгиевском; все частушки были спеты подряд, их более ста, все либо зротической тематики, либо содержат обсценную лек- сику): ' Куличиха кулику Посулила на суку Прилетел кулик на сук— 'Кулвчихе недосуг ~';,-' По осеннему морозу По великому посту . Четьгре трактора тащили .Околелую пнзду По деревенке бежала, Ца лужицу уселася Полей, мацвушечка, воды— Селедочки наелася ,Через поле через межу ,, "., ","Хуй кри'шт пнзде: «Зарежу! ь .:„'-," Нвзда снкелем грозит— ' Йео Варежет, паразит -„, '";,"":У:;Сударушки моей . " "-'.„Одета юбка рябая «Я'''за то ее люблю, .
'„;",Что. передочколг слабая , ';,.',,'В'-,огороде меж грядам '„,", Девка мучилась родам ';.,„'-„" 'еОкняняые ребята, ; -; о!-„'Больше разику не дама ;:„;:,г~ф',ра я, дага в крапиве, „- .з г.Лйнгце дать бы на мосту г; -"-""г~,'-',~~4з;.за его, из-за мазурика, :.:";;.,ь';,1:,,:~,::,,В отличие от обычного :;:",':;-~;;-.! 4ерные различия непремен :: г.".~*~.'~54:.--,,гсвое, здесь эти прави ,;;: г!~~~'";~ногмужскне частушки (г ' скис Субьсктре -„";:";;-;,;",'... „ы.с',лу*гае определяющим !1 а!юилв мпия иьяпу, очпу«16!!х в 1х к!1, Юбки и1пу, жопа голая, и трепшвив и руко.
Л. Л. Рпяпюмсхпй 190 й в 1 впьш!" «икпх 1к!Спи ь ш 6ю ш1пи, все хахбли. И и 1«О . щ.во ! и! о!и!к!. Мужики СМС1ППЮПХП 1Ю МОГУ !1! ' * 11 . 1 ч и 1!нищ 1у! С«рщ к одной, одна к о одной .. Есть такие ! кп.п1«1, (1бп1п иена, 2001) Пг»1гщ,! . -', * .', 1,ны смысл т г 1" п1,щптгя, *и!1 олпи«льный смысл т 11 ' кпк и ф61нп1й .1к'61'ши16 и„ свя, ч «у,, у, 1. ч 1,.1!Ом управ!1Сния являетсясты.,ст , 1,.! том и... д, страх 11»!!о,. ', ".. и ! ! у ром власти.
Используя . и рогулято ь х " гк 1 р:! и!"! р и п)и'дьивляя э от ! .. ° в ип ! !'!' "' ",, ротическую тематику в 1 щ му,к щщ1А1монстрпрует сво1 шщ. и оя, " г'! ру ' свою властную позицию, пу!0!и!»г ай!и!!зппп, 'кото ые и е рые предъявляют свои права 011л1д!!»щ ор1папрс видно, что и1!! л1! 1, »;«, ' . „,, что адресатами женской ' «1уоп«и«нап"!увают именно и. »1!:о' ' ':" но мужчины Она смеш,, ! но« о и нг)п1уь очередь пото»., 1 п1ю ош11 !п,щпщй право не име: ., ле- Л1ИП!'1Г!И П11, 1ПИ«1МИПМ 1Ь ' 1 иметь своего стыда, а сле1пп 10!оп.11 юйищпнть стыдом других.
1П'А) ММ'ИКА ПРИЧИТАНИЯ Вмя чп1пй ! .". ч ! к самый впвзбывпый фв ЬЯ1ПП и:1ПМ '1 Ю факт чехов« ач:хпй пю «Рвхвль плачет о детях свп 1, вю ях в«г»... Нв мп своих в не мп- 1»В11«'Я и и д!1нХ пякпквмв кпмбяввпвям .. может Рахиль утв- ПР»«П'Пи«Поп!6, ПО! яввпвямв своих слов и * !ю, ппюму чтп всв рввпп детей . б пп! Тш !и и пвч!' . е пв альп!е ьчввтся дпя человека сове ! ввршеявп в»в«я « °" г вг... В»тпм смысле и «вг ... В ' ' . дрпвипй Сократ ! ..', ' ' ' Рть есть ввч»яп мысли». Соплгщьпа 1ая жизнь локпльиого , 1а;, у.
обладает особым «стесоци ма об 1м» строением: 1г невозможно п с п«1!»! 61 ги! ж! Ч . ни . !оди, принадлежа нс к . нн., 'р щис к раз»1ыы ноловоз1»аст!.! и занимающие различные со чные социальные позиции, жих мираж пх проекции жизни оп определснь! пх жизненным (й) опьпом и вменены статусом. Сведение жизненных проекций к единому знаменателю — «традиционной картине мира» или «фоновому знанию» существенно упрощает наше представление о традиции.
Проекция, нли «картина мира» жестко связана с габитусом— :, :набором стереотипов поведения, присупзих человеку в данной соци:: -РЛЬНОй ПОЗ1ЩИИ. Изменение социальной позиции — мобильность— йрйлполагвет смену стереотипов, и, следовательно, смену жизнен':.:пбй проекции (картины мира),что обусловлено изменением социально заданной точки зрения Психологически такое событие для человека обязательно пред",''.йблагаст определенное перегясиеаиие: невсдомая до того «часть» ',',::,'м(яра вторгается во внутреннее жизненное пространство и преобра',,:Зует его структурно, приводя его в соответствие с новой картиной :, ырра,предписанной новым социальным статусом.
',-::.,: ", Такое психологическое изменение предполагает деструктивную фазу — взрыв, чреватый разрушением внутренней идентичности ;рнчностн.~~ Представляется, что одна из функций персхадпого ри.:туала как социальной процедуры состоит е том, чтобы преобраЗовывать (превращать) одну проекцию жизни в другую, в соот: --. Ветствии с перемещением человека от одного к другому социально - '::, фиксированному положонию, Квк такую пр1х16016«оватсльпук» про- 1:.:,,:,'цвдуру мы и будем рассматривать похоронно-помиппльиук1 традицию Белозерья и связанную с ней традицн1о причнтшшй в' Пространственно-временнбй контекст причитаний.
Похоронный обряд относится к типу ритуалов, получивших после исследования А. Ван Говнеца название переходных. В самом общем -.',:виде его структура включает в себя три фазы: прелимииапьный период, связанный с отделением лица или группы лиц от своего йрежнего социального места; лиминальный период, имеющо:й опре,'.:„! ''деленную продолж»!Тельность и предполагшощий специфическое ритуальное поведение участников обряда (посвящаемых или «ли,; „-" .' мннвльпых персон»); постлиминальный период, в течение которого «лвминальные персоны» наделяются новым социальным статугом, :а весь коллектив, задействованный в ритуале, позера!цв!!тси, пойле совершения определенных ритуальных дейгп1пй, к обы'щому течешпо л«и:нп! ВВЛ»т»пп! Нь Ы Куд1пурп и юрьи! М, 1,ФМ »7!!и прп и, „,, „„, и;„пп„п чг„,»„ппй м„, „„, «и 1п,п, «п,чпхр»п в збпя „, ва С !', П! п !Ты в оп!16 пном 11м м «»1»вож П !овцы !'/ Впнхщвчнпе сп !юювю ! и гр!пп! гпю! я» и;1т!ю (й пм ожх 1)ви1п«1!1и1, б).
С11б., 1999 Похоронный ритуал Бе)11)З«й)ЬЯ СОХРаняет традиционную схему пс)и)хснпк?1'О Обрит)а Ои Имеет апрелю)енную и!>Одолжит«з!ьнОсть !1! ДНЕЙ, Сащылак)щуи) м) СРОКОМ дРугих рУсскнх перехолнь)Х Обрядов родильпо)ъ (нилть недель), сиадебного (около месяца), рекрут! юмм (Около месяца), Он предполагает определенную форму р) "нщоп) ппы'„'Вщин лнмииальных персон (жены, которая по совершении о))~)яда 1)гапаяи')сн ВдОВОй; мужа, счннаая1цеГОся Вдоицом; э!«)!«)й и )ищ)ччжлнй)) мужчины мОлчех, женщины используют Оса- 6) к) ф)грм! рес!н, «сэ)ьппную» и жиВым, и мертиым, — п|эичитВние. у'ину)мики ритуала как минимум трижды перемещаклтл от дома на Кпяэ)6)н)це н Обратна, организуют особые трапезы, предполагаюння) учкгтне в иих живых н мертвых.
П«ж«)раино поминальная обрядность исследуемой традиции со нриаю)щ нйрных научных фиксаций и до последних записей (пери)ьй 1»хнатывающнй более ста лет) сущестиенно не меняется,ее что и!х)щ)лнвт Видеть и ней устойчивую обрядовую форму, яиляклцуюгн ив чх!Лько архаическнм прошлым, но и актуальным настоящим жжчП се)юрнорусскаго крсстьянстиа. Предстаним общее списание белозерского пскоронного обряда, Используя материалы половых зшщсей. Сразу по наступлении смерти умершего начинают «обряжать» — моют„а))еиают и приготовленную на этот слу~ай одежду, укладынают на лавку, Пока покойника не абрядят -- не причитакл. Жмот покойника пожилые женщины (35-летнюю женщину, отпраВЩНПУюся обряжать покойника, старухи осудили: «Рано по)ПЛВ!»).
Существует представление О том, что с «абряжающнх» снимают- СЯ.ГРЕХИ. Ко)эйа одна жснщнпа обрядила десято)Х) ПОКойника, Ва СЧЧВ К Нсй ЯВИЛСЯ ЕЕ ПОКОННЫй МУж и сказал, чта ей Уже болыпе мь)чь не нздΠ— Все Грехи с нее сияч"ы. Воду, мОче ЭО, мыла, ОСТВВ- )пиеси после мытья покойнике., уничтожали, чтобы Все это не было испальзоиано ио Вредоносной магии. В Кири))поиском районе - ~о~тапи~~ часть Белозе1)ья--мыла и гр«бень, которым причесывали покойника, кладут В гроб.
В четыре угла гроба кладут «четыре деньги», Те деньги, которые накидак)т ПаяайНИКУ В ИЗбе, отдают В цсркаль, Вещи, иа КОтОрых покОйввк эн)жа)ч, также складыиак)т В гроб, туда же кладут стакан н ложку, к'го курил — табак. »»С()йз э)эь)ие«иэ) с. н, Втиегре+ии северно-русских иричичииии Д Били«- у)яь')(е)йегич)аде))ч) фекле русско)о изыкв, прилежеиие л1 7 Обрялсэвви пе»зия РМЕМИЧ) ФФЕРЕЭ ВРИ Штиввя Сйб, БЕХУИ, 19РВ зш« юлоиека экенппиь) сс)- Смертная одежда гочо " р знн г)ловится при жизни,, ины со т, чя своих мужей.
Яа хра! 6иракэт ее саьш и готОнят ъ .. Яа х а) ки от г, а сжигают В день пах ню будет вскоре и см,, ым, если на дерев :)(Вй и смотрит, куда пойдет д) ,~ще покойник )окойный уже положен Перщий ра) начинают Р ' п ичитать, кОГдВ пОК о е жат В доме трое суток н п -((,,":)(Ф Лавку. Покойного держат В, .. н п и ночью — о)пюго не оста ~~Ф~ ннм днем ч жне расходятся, а радстненн , '"дйатн часам ИОчи чужие. э . ',, ин " ))в)э)ЧЬ. Ночью бодрствуют по очереди н, ч ы вез з жизни, причем главным ;"'~ч)ВК)т, кто гго может: В о " з жизни, и сноином случаи из жизни, и ° .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
