Светлана Адоньева - Прагматика фольклора (1006467), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Личныс формы гзгагозгов н личные местоимения, использованные в частушечном высказы:вании, позволяюг спроецировать некое общее правило — формулу — ггесовпадеггггя формы и содержания, созданнухз поэтической кон. струкцшгй текста, -- на текущий момент Частугпкаг план речи и контекст (динамические харак:с'йнрнстики). Одна нз наиболее значимых для нашего анализа ,-- ";Корреляций — отнсяпенне между агентнвной формой фольклорного 'гквнра и спецификой контекста. »Данные синтаксической типологии языков, — отмечает Вожбицкая, — говоргп о том, что существу. ют'двв разных подхода к жизни, которые в ра:гных языках играют :..;.:разную роль: можно рассматривать человеческую жизнь с точки -; ..'Зрения того, "что делаю я'*, т.
е. придерживаться агентивной ориен. ':,,Фции, а можно подходить к жизни с позиции того, "что случится :" ';ггг мной", следуя пациентнвной... орнегпацнп»лт Человек, обозначая себя в речи в качестве пацненса, оказывает. Сая Индикатором илн гюггиггггентгжг парамегрое действительности, но -::„;,. йе субъектом, измепяхяцнм этн параметры. Это представление за:. ',:,' Креилено игруктурой неопределенно-личных конгггрукцнй русского -' Предложения (мне гггн.гыо, мне еррсгико. мне дймасуасл н проч.), Кврвктерных н для фольклорного сиптакгнса -:...МОЖНО щшдПОЛОжнтЬ, ЧтО ЭМоцнОНаЛЬНОСтЬ, кггррац»гОНВЛЬ- гггють», неагентивность, огзгеченная А.
Вежбгщкой как характер:,-":иви черта русского языкового сознания, обусловлена определен':,г.сныыи ХараКтарИСтИКаМИ руССКОй КуЛЬтурпой рсаЛЬНОСтя.тв КБЕЗ- згпгчиые предложения, — пишет Н.Д. Арутюнова, -- фиксируют коСийтивные модели, сформировавшиеся в нациоггально»г сознание н, соответствукзггнге прототипическим положениям дел. Занимая в яйтуацгги центральную гггхгггцию, человек вместе с тем над ней не ) »Настен. Он подчнгюн ггекоторой — внепщей нлн внутреггггей -- снтя ' Нельзя оставить без комментария мнение Н.Д.
Аруткгпокой ог. ::;...ггоггитсльнгг нгггорнн развития безличных н нглпредслсшльлн шых форм в русском я гыкгь Так, в частногтн, опкюп гтлгг~гз ючк трунцнй г' глгггюзгггм 6 3"ы шгцг' гсг. 'гнслВ (рнгг.шс кнггн.гег н 5ггкогзгпзыягггй с дк»квккккк Л ггк,к, к пккггж, »укы»г» ~' Ы ЫФ кегшггкын~к н к» кк ь ык'ггеы к к»кегык:ы»кк» кгеыых»чкгзгзукггня русскегс язык» ЛГнш» к кк И д Ннгк к мш геях»г "Ткы ж» г: кнн нгвс«ст утверждает следующ е О «... Нс были свойственны ни старославянскому, нн древнерусскому языку. Они вспннклн па русской почве, прнчем достаточно поздноэ.ес Тали»с образом, с шсной стороны, признаются определенные когнитивньк оспованля хчнх форм„сэ которых уже шла речь выше, с другой - раэяитие этих сивтккснческнх форм представляется НМЕКЛЦИМ снс!ХПСЕЛЕННУК1 ДПШаМИКУ1 НХ ШСЛО УВЕЛИЧИВВЕГСЯ К ЭПО- хе Нового и (йскейпссэц в!ь»мвс«11, Из этого можно сделать вывод, что либо 1111нс1смосьсс слн-литтшиыа моделе« укореня1отся в русском мелтщштспп лиспь В тисну В)мыс!ли, либо онн до его наступления це им« ьгс ятммлаяо выражения, Ъсгомннться в обоих из названных лмводс л,ссм:ссм111»сксс факсы, сугнсэссясцихся уже не к истории языка, но к тпдолсе ни лч!«Веса в культу)х 1, з'к«ссэнсесссе нуво!щсцшмцр ртаетшвепности за свое высказывание нос (селлтщ и ! гкп ребсенсипи пш!аниных языковых форм и ссылок нл ссс.'1«дпсс«к ! ес илу э ), Ва«с псжлвлл Д~цсй, Дсо Буа, является общим си!кисеи ичсчжсцм ПГН»э!сакс»и (снгуасгьной речи в традиционных куль- '1'урал, 3, С!бялик неосйк,де ШсйльжпщыХ и безличных конструкций в споптшспой !и ш г скорое и в !»шсуэдысом.фольклоре (причитания).
сети фак гьс»щ;тсшссдют аиднгь в.«неагентивностиэ или «активной плссняддстн Олссг 1«х банэвьсх моделей русского менталитета, а в ее языком сч о!клш сссяпях усматривать определенную праглсатт«ческук1 подссллсску гса фолс Обсяел »с.саяснщи ИВ »«СХОДНУЮ ВнтнВНОСТь именНО есилэ, а не чсслссясчссс, Перемщ к агентивности речи оказывается особенно зна синим, пслннсс„«сп вщщнатнва в изменении реальности не прнцалле жссе щлоыуку, иаашнпг Особую ответственность за проявление щхкч се нп й нсс»«цватсшы и речевой, и деястльностНОй.
Э. БОНВЕНИСТ ОТМОГИ Л, Чтц В ШНШЕ рЕчи, являясь субъектом речи, говорящий поднос:сью присваивает себе язык. Такое присвоение предполагает, но сн плыл, что счснпрящий считает и признает себя инициатором происколлцв 1»1, ВО вщкоы случае речевого, схсбытия. Во-вторых, эта нпицнш.слсе с!шаата' Ответственностью за результат данного речевого дс лс.гкия. Ислюльзовшсие форм настоящего н будупсего времени пс рскл о лссца в активном залоге предполагает ээк»" ~Л, э "ь, ~Дм две Дме. сьмеочеедднскче к рктуельлел речь !/ куксткемерю этнос'!ЛВМ'с«елее ее«реля. 199а пмд 19 М О ТЕШВВОго Домику !! 1йлу и пропою: с!то гулять не отпускает Сударушку мою.
(Фй ПО досроэкеньке нду ДОРожевька ппотлжнал. уаежятельная л, Колечко не для кажною Я тогда тебя забуду, Когда е куэииду схожу: Сердце каменно уложу, Гр 'дь железную скую. ФА,!беля-!9) у' социальным статусом и еленный зазор между себя предъявляет в акте й пе оной, которой он с я и . шкн в ситуации перес рас!м. ИспОлнитель частуш себя для других, ое г лянье) представляет с. бытования (молодежное гу . Ког, а жсйэтой форчи свое социальное «я». огда чной эрмы полысуется с мбй в качестве публично ия» — высказывания и гово- внтся способом дво йного «закавычивания» — высказ й ему статус («молодойэ). себя не свойственны ему рйщего.
Приняв на с ему нм как маской, позволшо пзворящнй пользуется нм ка, . ю ги ОтВетстВенность за Вь . мерности» частушки, отнест роли, а нс к «чгоэ. чи берет нас,эя и ' ", к» Исполнитель в акте ре ре лн в данно ко, й,ммуникащш, поскольку, црск щцнщя сс л; ' .' ' ' "сел 'се'ьсс се. «ерлсассью ас" с К ~ю ЕДЛЭЕ, ЯЕ СССеСЬ ЕЮКЕЕ ~ ЧСсь«С Стислке 1111 ДРЕЧ».1» ССМ. МСЕКССД, ДЕ«Де»к, ЯЕЕСССЬ Е ЯС: Эее недр» к»1»сскссессссе~ е ' ' . * . де »и ее.Се»с с КсчЧО Пщ е к сс с с ьн ХекссЕСЬР ДМ»«, С, Ь, 1йб ственность1О З Л«ЛВТ ПОЛНОСТЬЮ ПОД ОТВЕТС1ВЕ ' ВЫСказыванием, и его результат пол говорящего кэ ь . ы в фольклоре, оказыв— фо ыв °, а- Лоном, рождающих м агентивные рмы в Е В НЫХ И ПЕРОХОДН сных Обрядов н захопесеиные тексты календ ия, события Высо— ми ющие ритуальные с ытия, с йвры — жанры, формирующи .
ей,„акт, что асентивные лшч» сОциальнОГО знач ения. Тем ннтересней акт, скн, о ритуальном «уссрм рм мы активно эксплуатиру и . ются в жанре частушк, кото й речь никогда не пс. ЛВ: ййрвктере происэсождения которо роль счбс, Ои кыпужуии,т публику либо разделить мнение, которое ои аокяиищ»тэ либо шгишгить друто)1 частушкой, что предполагаю исрихна1 и11ш1иатн11ы, .»Я» частун1ечного высказывания пред- "ПМШЯ-1 СОЬ~Й субьеат риии и субьект социального действия, соне)шш,.мого шюркшгавом такой речи.
Роль же, которую присваиве ш шхш «Юьи)л1П1нй„и1 1кп11»1УЛ ДИИНУК1 ФОРМУ, Ееть Роль носителя опикчм»ишан, ти рмш .:Фи11иго мнения. Результатом такого дейс гине 5 аужи1: выршьйвнш1нн между наличной ситуацией и общим гнизни м. 1ийй1рй гн1ойаий), Нменио в этом отношении частушечное й)ж:ьуа,гы11я1нн1 йк5жлг ьмть квюгифипировано как перформатнвный ни 1 . шгм киибтр)шрунт социальную реальность.
»Я» ( говорящий), икщшмтун ьйммйиг111ельнмй речевой регистр, принимает на себя 011)вмвз»1»аи1уи )юлсяую позицию, ее функция -- оглашение, возгла- 11И5ЮФ И11Ф, 1»лйьта1пьтн5Е. »Я» ГОВОРящего используют гя» Роли для уйнь гэукйи ибъявить некий факт существующим. Такая конвснрййнйэ1йив 111йтцвду)5в Обеспечивается ОсОбым образОм ОргацнзОЙв)10116 рш1йкт - чисгуп5кой.
$$рл11чзфнка11ия плана речи .-зто те семиотические средства, Йв 1щ1п' шггпрых Определяется социальная плогцадка совершаемого гщйй1"Ння. Плшлический образ, гюэволяющий обозначить коммуниыч11мик лди ч1иггушкн очень устойчив: пляшущий останавливаетюя, Т)хнййт Иигпй и поет, 5ВВЕРиуВШИСЬ к адРесату. При этом дейсгвитил1 иьмг ит)июаз он частушечного коммуникативного акта являетсн с)л4Ч11гл Т1кэ в Ш лом. Оно выступает в качестве референтной группы, щ»1и)кэй ирсктла1»ипт»1 на ратификации> интерпретация некоего ,фийзв,.
'11шим д6)ик1пм, фвФггический адресат и адресат; который мивигэ"91ф1 па»ави и .1йиете,.ие совпадают. Я говорю ~небе, камр- 4ЙФ ЖФЙ ЙИФЙ»ФЙ; ии э:н ий чпюбм сльниали есл. Пе)кгд паин — заданий нй 111ййй141рэй Йй»рмв ш щнвльиОй,игры. В)йз)Н1ФЙЙ» »1ийгурйэий И Чнртуиукн «с картинками». Стыд 'и, г1»»НЙИЙ111»ЙЙ»1нни УЙКФУЙз «'РУИИУ частУшек, находЯщихсЯ в акэ1м111иь1 .р1вп1вйэщв111Й Й щэзщдувмпй традиции, составляют эротиТив'КНИ ЧНСС5Т1Ф~Ф, И ~Ь16»у1ИЙН С 6)эвиной лексикОЙ. В ОЦЕНКС Расскгьгщвпв Йраииы, пи 1 ушки н, чун)лччпкн эротического содержания мш ут псииьио1ю ип)льэшктм:н икй частушки»с матами»: Дишуии н ~ кок шмгь» шчшя -сжш, Парии с матом поют: Заинш»а х1»и»ха Гтюмко у 1» кк ка Гхзхт г, Заиграло 1ю™все, »001) г .
Роксома, у м МНЛШИКИ В ПОЛОГУ. ( ' У меня миленочек Рокс»1ские вожх:ги— Не споет похабной песенки, Не хватит совести. 51 купала вэтбагу За имуху положила, А ока, ебеиа мать, Меня и растревожила. (Говорят одновременно:) ;- Дуре! Окаянная оиа.
— Я на узенькой иа лавочке Один разок дала. —. Отстань. ду . дура. Сумасшедшая. — А нету мату. Я дала бм два разка, Да болыю ла1ючка узка. , 2001) , с ма сошла! 11»окосома, 2001 сг г вс . ';, ы записывак5Т от мужчин 5И" ИИ'ГУП1КИ ИС ИОВГГ, СТЫДИО,, «Х- ~: и ;, счнагьннг 1)апримщк ШХ Ь»И»1г: и. 1 газ и~и 1 иие, а смех пзичи ничьа, шеа~й ц " ", ' ' ' хю, 1ВОСгО Шес ГИЛСМ1 °,,«, '.,; Ш, Мальчика, щхх ' ' ' ю 'ит' внука гиег1 1; . м ' 187 ст шки определяюг гх лиганские» Ц гли брш|н~ш частуш шиной, то эротиче о е , сполнения же Йенриличпь5е ттл у с|иные», они дш у бличного и 1 стимы для ЕЛ1ПОтск Ках «»5еш ', ЛнительСкие частушки опред' .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
