Рубинштейн (1000003), страница 170

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 170)

упрямством, а не большим характером) ';

большой характер - это большая определенность в больших делах.

Там, где есть эта определенность в существенном, большом, принципиальном,

она неизбежно скажется и в малом, выступая иногда в нем с

симптоматической показа-

'В 60-70-х гг. в советской психологии утвердилось представление,

согласно которому дифференцируются динамическая и содержательная

стороны психических процессов, а различие темперамента и характера идет

по линии этой дифференциации' темперамент - динамическая

характеристика личности, а характер - содержательная. Под содержательным

подразумевается объективный, предметный характер отношений, который

обобщается или отражается личностью. Следует отметить, что С Л.

Рубинштейн отнюдь не разделял эту точку зрения: динамические тенденции

он выявлял и на самых высоких уровнях личностной организации, например

направленность, а на низших уровнях - темпераментном, собственно

эмоциональном - сразу связывал динамические тенденции с их предметной

отнесенностью, не рассматривая их как формально-динамические. (Примеч.

сост.)

тельностью. Заключаясь в определенности отношения человека к значимым

для него целям, характер человека проявляется в его поведении, в его делах и

поступках. Проявляясь в них, он в них же формируется. Он зарождается,

закладывается в мотивах его поведения в лабильной, от случая к случаю

изменчивой форме, определяемой конкретной ситуацией. Выражающееся в

мотивах отношение человека к окружающему, проявляясь в действии, в его

делах и поступках, через них закрепляется и, становясь привычным,

переходит в относительно устойчивые черты или свойства характера.

Характер человека ~ и предпосылка, и результат его реального

поведения в конкретных жизненных ситуациях; обусловливая его поведение,

он в поведении же и формируется. Смелый человек поступает смело, а

благородный человек ведет себя благородно. Объективно благородные или

смелые дела могут первично совершаться, вовсе не требуя особой

субъективной смелости или благородства; смелость дел или благородство

поступков переходит в смелость или благородство человека, закрепляясь в его

характере; в свою очередь смелость или благородство характера,

закрепившись в нем, обусловливает смелость или благородство поведения.

Эта взаимосвязь характера и поступка опосредована

взаимозависимостью свойств характера и мотивов поведения: черты характера

не только обусловливают мотивы поведения человека, но и сами обусловлены

ими. Мотивы поведения, переходя в действие и закрепляясь в нем,

фиксируются в характере. Каждый действенный тотеме поведения, который

приобретает устойчивость, - это в потенции будущая черта характера в ее

генезисе. В мотивах черты характера выступают впервые еще в виде

тенденций; действие переводит их затем в устойчивые свойства. Путь к

формированию характера лежит поэтому через формирование надлежащих

мотивов поведения и организацию направленных на их закрепление

поступков.

Как общее правило, характер определяется не каждым единичным,

более или менее случайным поступком, а всем образом жизни человека. Лишь

исключительные по своему значению поступки человека - те, которые

определяют узловые моменты в его биографии, поворотные этапы в его

жизненном пути, накладывают определенный отпечаток и на его характер;

вообще же в характере человека отображается его образ жизни в целом;

отражая образ жизни человека, характер в свою очередь отражается в нем.

Образ жизни включает определенный образ действий в единстве и

взаимопроникновении с объективными условиями, в которых он

осуществляется. Образ же действий человека, который всегда исходит из тех

или иных побуждений, включает определенный образ мыслей, чувств,

побуждений действующего субъекта в единстве и взаимопроникновении с

объективным течением и результатами его действий. Поэтому, по мере того

как формируется определенный образ жизни человека, формируется и сам

человек; по мере того как в ходе действий человека выделяется и закрепляется

характерный для него, более или менее устойчивый образ действий, в нем

самом выделяется и закрепляется более или менее устойчивый строй его

свойств'. Он формируется в зависимости от объективных общественных

условий и конкретных жизненных

\С. Л. Рубинштейн рассматривает здесь происхождение характера как

обобщение поступка, его мотивов и условий его осуществления; в

соответствии с этим в более поздних работах он рассмотрел механизм

образования способности как обобщение психических процессов, свойств,

благодаря

обстоятельств, в которых проходит жизненный путь человека, на основе его

природных свойств - прежде всего темперамента - в результате его деяний

и поступков.

К характеру в собственном смысле слова относятся, однако, не все

относительно устойчивые свойства личности, которые выделяются и

закрепляются в человеке, по мере того как складывается его образ жизни, а

только те черты и побуждения, которые обусловливают по преимуществу его

действия. К характеру непосредственно не относятся физическая ловкость,

вообще свойства, обусловливающие умения человека; в него включаются

только те свойства, которые выражают направленность личности. <... >

В характере заключена внутренняя логика, взаимосвязь определяющих

его свойств и установок, известная необходимость и последовательность. К

характеру относятся лишь те проявления направленности, которые выражают

устойчивые свойства личности и вытекающие из них устойчивые личностные,

а не только случайные ситуационные установки. Относительно устойчивые

свойства личности, которые определяют ее качественное своеобразие и

выражают ее направленность , составляют ее характер. <... >

Поскольку в характере сосредоточены стержневые особенности

личности, все индивидуальные отличия в нем приобретают особенную

значимость и выраженность. Поэтому вопрос о характере нередко ошибочно

сводился к одному лишь вопросу о межиндивидуальных различиях или

индивидуальных особенностях личности). Между тем вопрос о характере -

это прежде всего вопрос об общем

этому процессу способность формируется как типичное для данной личности

и одновременно отличающееся от способностей других людей образование. В

известной мере в "Основах .." намечается и понимание чувств как обобщения

преобладающих у данной личности эмоций, связанных со способом ее

соотнесения с жизнью. Иными словами, С. Л. Рубинштейн на разных этапах

своего творчества разрабатывает единую методологию теоретического

объяснения ряда личностных образований (Примеч. сост.)

' Известно, что в советской психологии нет единой точки зрения на

соотношение личности и индивидуальности, личности и индивидуального в

ней. Если, например, В С. Мерлин максимально сближал понятия личности и

индивидуальности, рассматривая личность как интегральную

индивидуальность, то Б. Г. Ананьев считал индивидуальность высшим

уровнем развития личности. Основная теоретическая проблема здесь состоит

в том, насколько существенны индивидуальные различия, во-первых, и на

каких уровнях личностной структуры они проявляются, во-вторых Позиция С.

Л. Рубинштейна по данному вопросу такова он считает невозможным сводить

индивидуальное только к индивидуальным особенностям, проявляющимся,

как известно, преимущественно на природном, темпераментном уровне.

Подчеркивание в личности роли внутренних условий - их избирательности,

специфичности, активности - по отношению к внешним есть

принципиальное введение принципа индивидуализации в самую сущность

определения личности. Одновременно индивидуализация, т. е. особенное в

личности, формируется в процессе взаимодействия с внешними условиями -

в индивидуальной истории личности. "С этим сочетается индивидуальная

история развития личности, обусловленная соотношением специфических для

нее внешних и внутренних условий. В силу этого одни и те же внешние

условия (например, условия жизни и воспитания для детей в одной семье) по

существу, по своему жизненному смыслу для индивида оказываются

различными. В этой индивидуальной истории складываются индивидуальные

свойства или особенности личности. Таким образом, свойства личности не

сводятся к ее индивидуальным особенностям. Они включают и общее, и

особенное, и единичное. Личность тем значительнее, чем больше в

индивидуальном преломлении в ней представлено всеобщее Индивидуальные

свойства личности - это не одно и то же, что личностные свойства

индивида, т е. свойства, характеризующие его как личность" (С. Л.

Рубинштейн. Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 119). Таким

образом, С. Л. Рубинштейн определяет индивидуализацию не только как

принцип, относящийся к низшим, природным уровням организации личности,

не

строении личности. Характер - это единство личности, опосредующее все ее

поведение.

Определяя господствующие побуждения, характер может выразиться

как в целях, которые человек себе ставит, так и в средствах или способах,

которыми он их осуществляет, как в том, что он делает, так и в том, как он

это делает, т. е. характер может выразиться как в содержании, так и в форме

поведения. Последняя представляется часто особенно существенной для

характера; это отчасти так и есть, поскольку форма является обобщенным

выражением содержания. При этом так же как не все свойства человека

относятся к его характеру, а только те, которые выражаются в его

направленности, так и не все способы поведения показательны для характера.

<...> Для него показательны только те способы, которые обнаруживают

избирательную направленность личности: с чем человек считается, как он что

расценивает, чем он готов поступиться для достижения данной цели и из-за

чего он готов скорее отказаться, чем идти к ее достижению неприемлемым

способом. Другими словами, в способе поведения, в котором проявляется

характер, выражается иерархия между различными возможными целями,

которая устанавливается для данного человека в силу его характера; он -

обобщенное выражение избирательной направленности личности. Форма, или

способ поведения, так понимаемая, действительно является наиболее

существенным или показательным выражением характера. В этом смысле

можно сказать, что характер определяет способ поведения; но менее всего

возможно отсюда заключить, что к характеру относится только форма, а не

содержание поведения.

Господствующая направленность человека, в которой проявляется его

характер, означает активное избирательное отношение человека к

окружающему. В идеологическом плане она выражается в мировоззрении; в

психологическом - в потребностях, интересах, склонностях, во вкусах, т. е.

избирательном отношении к вещам, привязанностях, т. е. избирательном

отношении к людям. Поскольку они служат побуждениями к действиям и

поступкам человека, а в этих последних характер не только проявляется, но и

формируется, они участвуют в образовании характера. Вместе с тем характер,

по мере того как он складывается, обусловливает, какие из всех возможных

побуждений определяют поведение данного человека.

Характер теснейшим образом связан и с мировоззрением. Характерное

для человека поведение, в котором характер и формируется, и проявляется,

будучи его практическим отношением к другим людям, неизбежно заключает

в себе идеологическое содержание, хотя и не всегда адекватно осознанное и

не обязательно теоретически оформленное. <...> Поскольку то или иное

мировоззрение, переходя в убеждения человека, в его моральные

представления и идеалы, регулирует его поведение, оно, отражаясь в его

сознании и реализуясь в его поведении, существенно участвует в

формировании его характера. Единство тех целей, которые

только как несущественные различия между людьми, но как проявляющуюся

и на высших уровнях ее структуры особенность личности, которая в каждом

человеке находится в разном соотношении с общим и типическим. Личность

оказывается индивидуальностью в тем большей мере, чем сильнее она

Характеристики

Список файлов книги