Рубинштейн (1000003), страница 169

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 169)

С. Л. Рубинштейн подходит к трактовке детерминации как опосредованному

через внутренние условия внешнему воздействию. Позднее обобщением этой

трактовки станет выдвинутый им принцип детерминизма как диалектики

внешнего и внутреннего. (Примеч. сост.)

личности с окружающим и, значит, всем содержанием ее сознательной жизни.

Все сказанное об опосредованности впечатлительности и эмоциональности

сознательной жизнью личности еще в большей мере относится к

импульсивности, поскольку импульсивность включает и впечатлительность, и

эмоциональную возбудимость и определяется их соотношением с мощью и

сложностью интеллектуальных процессов, их опосредующих и

контролирующих.

Несводимы к органической жизнедеятельности и действия человека,

поскольку они представляют собой не просто моторные реакции организма, а

акты, которые направлены на определенные предметы и преследуют те или

иные цели. Они поэтому опосредованы и обусловлены во всех своих

психических свойствах, в том числе и динамических, характеризующих

темперамент, отношением человека к окружающему, целями, которые он себе

ставит, потребностями, вкусами, склонностями, убеждениями, которые

обусловливают эти цели. Поэтому никак нельзя свести динамические

особенности действий человека к динамическим особенностям органической

его жизнедеятельности, взятой в себе самой; сам тонус его органической

жизнедеятельности может быть обусловлен ходом его деятельности и

оборотом, который она для него получает. Динамические особенности

деятельности неизбежно зависят от конкретных взаимоотношений индивида с

его окружением; они будут одними в адекватных для него условиях и другими

в неадекватных. Поэтому принципиально неправомерны попытки дать учение

о темпераментах, исходя лишь из физиологического анализа нервных

механизмов вне соотношения у животных с биологическими условиями их

существования, у человека - с исторически развивающимися условиями его

общественного бытия и практической деятельности. <.. .>

Динамическая характеристика психической деятельности не имеет

самодовлеющего, формального характера; она зависит от содержания и

конкретных условий деятельности, от отношения индивида к тому, что он

делает, и к тем условиям, в которых он находится. Темпы моей деятельности

будут, очевидно, различными в том случае, когда направление ее вынужденно

идет вразрез с моими склонностями, интересами, умениями и способностями,

с особенностями моего характера, когда я чувствую себя в чуждом мне

окружении, и в том случае, когда я захвачен и увлечен содержанием моей

работы и нахожусь в созвучной мне среде. <...>

Живость, переходящая в игривую резвость или развязность, и

размеренность, даже медлительность движений, принимающая характер

степенности или величавости в мимике, в пантомимике, в осанке, походке,

повадке человека, обусловлены многообразнейшими причинами, вплоть до

нравов той общественной среды, в которой живет человек, и общественного

положения, которое он занимает Стиль эпохи, образ жизни определенных

общественных слоев обусловливает в известной мере и темпы, вообще

динамические особенности поведения представителей этой эпохи и

соответствующих общественных слоев.

Идущие от эпохи, от общественных условий динамические

особенности поведения не снимают, конечно, индивидуальных различий в

темпераменте различных людей и не упраздняют значения их органических

особенностей. Но, отражаясь в психике, в сознании людей, общественные

моменты сами включаются во внутренние индивидуальные их особенности и

вступают во внутреннюю взаимосвязь со всеми прочими их индивидуальными

особенностями, в том числе органическими и функциональными. В реальном

образе жизни конкретного человека, в динамических особенностях его

индивидуального поведения тонус его жизнедеятельности и регуляция

указанных особенностей, которая исходит из общественных условий (темпов

общественно-производственной жизни, нравов, быта, приличий и т. п.),

образуют неразложимое единство иногда противоположных, но всегда

взаимосвязанных моментов. Регуляция динамики поведения, исходящая из

общественных условий жизни и деятельности человека, может, конечно.

иногда затронуть лишь внешнее поведение, не затрагивая еще саму личность,

ее темперамент; при этом внутренние особенности темперамента человека

могут находиться и в противоречии с динамическими особенностями

поведения, которого он внешне придерживается. Но в конечном счете

особенности поведения, которого длительно придерживается человек, не

могут не наложить раньше или позже своего отпечатка - хотя и не

механического, не зеркального, а иногда даже компенсаторно-

антагонистического - на внутренний строй личности, на ее темперамент.

Таким образом, во всех своих проявлениях темперамент опосредован и

обусловлен реальными условиями и конкретным содержанием жизни

человека. Говоря о том, при каких условиях темперамент в игре актера может

бьпь убедительным, Е. Б. Вахтангов писал: "Для этого актеру на репетициях

нужно глазным образом работать над тем, чтобы все, что его окружает в пьесе,

стало его атмосферой, чтобы задачи роли стали его задачами - тогда

темперамент заговорит "от сущности". Этот темперамент от сущности -

самый ценный, потому что он единственно убедительный и безобманный"'.

Темперамент "от сущности" единственно убедителен на сцене потому, что

таков темперамент в действительности; динамика психических процессов не

является чем-то самодовлеющим; она зависит ог конкретного содержания

личности, от задач, которые человек себе ставит, от его потребностей,

интересов, склонностей, характера, от его "сущности", которая раскрывается в

многообразии наиболее важных для него взаимоотношений с окружающим.

Темперамент - пустая абстракция вне личности, которая формируется,

совершая свой жизненный путь.

Будучи динамической характеристикой всех проявлений личности,

темперамент в своих качественных свойствах впечатлительности,

эмоциональной возбудимости и импульсивности является вместе с тем

чувственной основой характера.

Образуя основу свойств характера, свойства темперамента, однако, не

предопределяют их. Включаясь в развитие характера, свойства темперамента

претерпевают изменения, в силу которых одни и те же исходные свойства

могут привести к различным свойствам характера в зависимости от того, чему

они субординируются, - от поведения, убеждений, волевых и

интеллектуальных качеств человека. Так, на основе импульсивности как

свойства темперамента в зависимости от условий воспитания и всего

жизненного пути могут выработаться различные волевые качества у человека,

который не приучился контролировать свои поступки размышлением над их

последствиями, могут легко развиться необдуманность, безудержность,

привычка рубить с плеча, действовать под влиянием аффекта; в других

случаях на основе той же импульсивности разовьется решительность,

способность без лишних промедлений и колебаний идти к поставленной цели.

В зависимости от жизненного пути человека, от все-

'Неопубликованные высказывания Е.Б.Вахтангова и театре// Советское

искусство 1937 №25.

го хода его общественно-морального, интеллектуального и эстетического

развития впечатлительность как свойство темперамента может в одном случае

привести к значительной уязвимости, болезненной ранимости, отсюда к

робости и застенчивости; в другом - на основе той же впечатлительности

может развиться большая душевная чуткость, отзывчивость и эстетическая

восприимчивость;

в третьем - чувствительность в смысле сентиментальности.

Формирование характера на базе свойств темперамента существенно связано с

направленностью личности. <...>

Итак, темперамент - динамическая характеристика личности во

всех ее действенных проявлениях и чувственная основа характера.

Преобразуясь в процессе формирования характера, свойства темперамента

переходят в черты характера, содержание которого неразрывно связано с

направленностью личности.

УЧЕНИЕ О ХАРАКТЕРЕ

Говоря о характере (что в переводе с греческого означает "чеканка",

"печать"), обычно разумеют те свойства личности, которые накладывают

определенный отпечаток на все ее проявления и выражают специфическое для

нее отношение к миру и прежде всего к другим людям. Именно в этом смысле

мы обычно говорим, что у человека плохой характер или хороший,

благородный и т. п. Мы говорим иногда в том же смысле, что такой-то

человек бесхарактерный, желая этим сказать, что у него нет такого

внутреннего стержня, который определял бы его поведение; его деяния не

носят на себе печати их творца. Другими словами, бесхарактерный человек -

это человек, лишенный внутренней определенности; каждый поступок, им

совершаемый, зависит больше от внешних обстоятельств, чем от него самого.

Человек с характером, напротив, выделяется прежде всего определенностью

своего отношения к окружающему, выражающейся в определенности его

действий и поступков; о человеке с характером мы знаем, что в таких-то

обстоятельствах он так-то поступит. "Этот человек, - говорят часто, -

должен был поступить именно так, он не мог поступить иначе - такой уж у

него характер". Характер обусловливает определенность человека как

субъекта деятельности, который, выделяясь из окружающего, конкретным

образом относится к нему. Знать характер человека - это знать те

существенные для него черты, из которых вытекает, которыми определяется

весь образ его действий. Черты характера - это те существенные свойства

человека, из которых с определенной логикой и внутренней

последовательностью вытекает одна линия поведения, одни поступки и

которыми исключаются, как не совместимые с ними, им противоречащие

другие.

Но всякая определенность - это всегда и неизбежно определенность

по отношению к чему-либо. Не существует абсолютной определенности в себе

безотносительно к чему бы то ни было. И определенность характера - это

тоже не определенность вообще, а определенность по отношению к чему-то, к

конкретной сфере значимых для человека жизненных отношений.

Определенность, составляющая сущность характера, может образоваться у

человека по отношению к тому, что ему не безразлично. Наличие у человека

характера предполагает наличие чего-то значимого для него в мире, в жизни,

чего-то, от чего зависят мотивы его поступков, цели его действий, задачи,

которые он себе ставит или на себя принимает. Характер представляет собой

внутренние свойства личности, но это не значит, что они в своем генезисе и

существе определяются изнутри, системой внутренних органических или

внутриличностных отношений. Напротив, эти внутренние свойства личности,

составляющие ее характер, выражаясь в отношении к тому, что значимо для

человека в мире, через отношение к миру и определяются.

Поэтому первый и решающий вопрос для определения характера

каждого человека - это вопрос о том, по отношению к чему, к какой сфере

задач, целей и т. д. делает человека определенным его характер. Иной человек

представляется в обыденных житейских ситуациях как имеющий сильный

характер; он проявляет твердость и настойчивость во всем, что касается

бытовых дел и вопросов; но тот же человек обнаруживает сразу же полную

неопределенность, бесхребетность, когда дело коснется вопросов иного -

принципиального плана. Другой, кажущийся сначала лишенным характера в

силу своей податливости в вопросах обыденной жизни, для него не значимых,

пока они не затрагивают существенных для него сфер, вдруг раскрывается как

сильный характер - твердый, непреклонный, как только перед ним встают

существенные, значимые для него вопросы, задачи, цели. И один, и другой

обладают формально как будто равно сильными характерами - в смысле

определенности, твердости, непреклонности, каждый - в своей сфере

жизненных отношений, но у одного из них характер по существу мелочный, а

у другого - более или менее значительный. Ведь вопрос в том, в какой мере

то, что существенно для данного человека, является также и объективно

существенным, в какой мере значимым для индивида является общественно

значимое. Этим определяется значительность характера.

Для характера, как и для воли, взятых не формально, а по существу,

решающим является взаимоотношение между общественно и личностно

значимым для человека.

Каждая историческая эпоха ставит перед человеком определенные

задачи и в силу объективной логики вещей требует от него как самого

существенного определенности в отношении именно этих задач. На них

формируется и на них же испытывается и проверяется характер людей.

Большой, значительный характер - это характер, который подразумевает

определенность человека по отношению к этим объективно существенным

задачам. Большой характер поэтому не просто любые твердость и упорство

(такое формальное упорство, безотносительно к содержанию, может быть и

Характеристики

Список файлов книги