Рубинштейн (1000003), страница 171

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 171)

способна не только по-своему понять, преломить и т. д. типичное, но

общественным образом выразить свою индивидуальность, реализовав ее в

своих поступках, действиях, жизни. (Примеч. сост.)

оно перед человеком ставит, существенно обусловливает цельность характера.

Систематически побуждая человека поступать определенным образом,

мировоззрение, мораль как бы оседают и закрепляются в его характере в виде

привычек - привычных способов нравственного поведения. Превращаясь в

привычки, они становятся "второй натурой" человека. Можно в этом смысле

сказать, что характер человека - это в известной мере его не всегда

осознанное и теоретически оформленное мировоззрение, ставшее натурой

человека.

Этим устанавливается связь, но, конечно, не происходит

отожествления мировоззрения и характера: мировоззрение - идеологическое

образование, характер - психологическое, они, конечно, не покрывают друг

друга. Требования, исходящие от принятого им мировоззрения, сплошь и

рядом побуждают человека поступать вопреки склонности, своему характеру.

Сознательно подчиняясь требованиям, исходящим от мировоззрения, человек

часто вносит коррективы в свое поведение и в конце концов переделывает

свой характер. Вместе с тем характер первично не проистекает из

теоретически оформленного мировоззрения, а формируется в практической

деятельности человека, в делах и поступках, которые он совершает Он

проистекает первично из образа жизни человека, и лишь вторично на нем

сказывается образ мыслей Так что, как ни важна связь характера с

мировоззрением, она носит вторичный, производный характер; нельзя в

основном выводить характер из мировоззрения, и тем более нельзя выводить

мировоззрение людей из их характера.

Соотношение между идейными, мировоззренческими установками и

действенными установками человека в конкретных жизненных ситуациях

существенно определяет общий облик человека, его характер. Люди в этом

отношении заметно различаются по степени цельности, последовательности,

стойкости. На одном полюсе - люди, у которых слово не расходится с делом

и сознание является почти зеркальным отражением практики, а практика -

верным и последовательным отражением их мировоззренческих установок; на

другом - люди, у которых поведение скорее маскировка, чем отражение их

подлинных внутренних установок.

Потребности, интересы, склонности, вкусы, всевозможные тенденции и

установки, а также личные взгляды и убеждения человека - это

психологические формы выражения направленности, в которой проявляется

характер; содержанием же ее является практическое отношение человека к

другим людям и через них к самому себе, к своему труду и к вещам

предметного мира. Ведущим и определяющим моментом в формировании

характера являются взаимоотношения человека с другими людьми.

Поскольку характер выражается прежде всего в отношении к другим

людям, в общественном по существу отношении к миру, он проявляется и

формируется преимущественно в поступках. Смотря по тому, формируется ли

характер в замкнутой скорлупе личного благополучия или, напротив, в общем

коллективном труде и борьбе, основные свойства человеческого характера

развиваются совершенно по-разному.

Взаимоотношения человека с другими людьми определяют и его

отношение к своей деятельности - способность к подвигу, к напряженному

героическому труду, творческое беспокойство или, напротив, успокоенность,

и его отношение к самому себе - уверенность в своих силах, скромность или

преувеличенное самомнение, самолюбие, неуверенность в своих силах и т. д.

Ведущая и определяющая роль взаимоотношений с другими людьми в

образовании характера подтверждается на каждом шагу; она отражается также

в типах и характерах, созданных большими художниками.

В многообразных, тонких, богатых всевозможными оттенками

людских отношениях, составляющих основную ткань человеческой жизни,

складывается и проявляется величайшее многообразие самых основных для

облика личности характерологических черт. Таковы заботливость о человеке,

чуткость, справедливость, благородство, доброта, мягкость, нежность,

доверчивость и множество других аналогичных и им противоположных

свойств. При этом единство характера не исключает того, что в различных

ситуациях у одного и того же человека проявляются различные и даже

противоположные черты. Человек может быть одновременно очень нежным и

очень требовательным, мягким вплоть до нежности и одновременно твердым

до непреклонности. И единство его характера может не только сохраняться,

несмотря на это, но именно в этом и проявляться.

Эти различия, противоположности и даже противоречия необходимо

вытекают из сознательного отношения к другим людям, требующего

дифференциации в зависимости от изменяющихся конкретных условий.

Человек, мягкий при всех условиях и ни в чем не проявляющий твердости, -

это уже не мягкий, а бесхарактерный человек. А человек доверчивый, который

не только не страдает подозрительностью, но ни при каких условиях не

способен к бдительности, - это уже не доверчивый, а наивный или глупый

человек.

По отношению человека к другим людям различают характеры

замкнутые и общительные. Но эта первая дифференциация, основывающаяся

на количественном признаке объема общения. За ней может скрываться самое

различное содержание. Замкнутость в себе, ограниченность контакта с

другими людьми может основываться в одном случае на безразличии к людям,

на равнодушии холодной и опустошенной натуры, которой другие люди не

нужны, потому что ей нечего им дать (герои Дж. Байрона), а в другом - на

большой и сосредоточенной внутренней жизни, которая в иных условиях не

находит себе путей для приобщения к ней других людей и для своего

приобщения к ним (биография Б. Спинозы может служить тому наглядной

иллюстрацией). Точно так же и общительность может быть различной: у

одних - широкая и поверхностная, с легко завязывающимися и неглубокими

связями, у других - более узкая и более глубокая, сугубо избирательная.

Общительность людей, которые в равной мере являются приятелями каждого

встречного, без всякого различия, свидетельствует иногда лишь о легкости и

подвижности и о таком же по существу безразличии к людям, как и

необщительность других людей. Решающее значение имеет в конце концов

внутреннее отношение человека к человеку.

Всякое действительно не безразличное отношение к другим людям

избирательно. Существенно, на чем основывается эта избирательность - на

личных ли пристрастиях или на объективных основаниях. Наличие общего

дела, общих интересов, общей идеологии создает базу для общительности,

одновременно и очень широкой, и сугубо избирательной. Тип общительности,

имеющий широкую общественную основу, мы и называем товарищеским. Это

товарищеское отношение к другим людям не исключает других, более

узкоизбирательных, более тесно личностных и вместе с тем идейных

отношений, к более тесному кругу лиц или отдельному человеку.

В характерологическом отношении существен, таким образом, не

столько количественный признак широты общения, сколько качественные

моменты: на какой основе и как устанавливает человек контакт с другими

людьми, как относится он к людям различного общественного положения - к

высшим и низшим, к старшим и младшим, к лицам другого пола и т. п. <...>

Лишь в процессе общения и влияния на других людей формируется

действенная сила характера, столь существенная в общественной жизни

способность организовывать людей на совместную работу и борьбу; лишь в

процессе общения, подвергаясь воздействиям со стороны других людей,

формируется в человеке твердость характера, необходимая, чтобы

противостоять внушениям, не поддаваться шатаниям и неуклонно идти к

поставленной цели. "В тиши зреет интеллект, в бурях жизни формируется

характер", - говорил И.-В. Гёте.

При длительном общении взаимное воздействие людей друг на друга

накладывает часто значительный отпечаток на их характеры, причем в одних

случаях происходит как бы обмен характерологическими свойствами и

взаимное уподобление: в результате длительной совместной жизни люди

иногда приобретают общие черты, становясь в некоторых отношениях

похожими друг на друга. В других случаях эта взаимообусловленность

характеров выражается в выработке или усилении у людей, живущих в

длительном повседневном общении, характерологических черт, которые

соответствуют друг другу в силу своей противоположности: так, отец-деспот с

властным и нетерпимым характером, подавляя волю своих близких,

порождает дряблость, податливость, иногда прибитость и обезличенность у

членов своей семьи, живущих в повседневном контакте с ним.

Существенной для становления характера формой общения является

воспитание. В своей сознательной организованности и целенаправленности

воспитание - общение воспитателя с воспитываемым - располагает рядом

важнейших средств воздействия: соответствующей организацией поведения,

сообщением знаний, формирующих мировоззрение, личным примером. <...>

Общение создает предпосылки и для самостоятельной работы человека

над своим характером. В процессе общения, воздействуя на людей и

подвергаясь воздействию с их стороны, человек познает других и испытывает

на практике значение различных характерологических черт. Это познание

других людей приводит к самопознанию, практической оценке

характерологических свойств других людей, регулируемой моральными

представлениями, - к самооценке и самокритике. А самопознание,

сравнительная самооценка и самокритика служат предпосылкой и стимулом

для сознательной работы человека над своим характером.

С отношением человека к человеку неразрывно связано тоже по

существу своему общественное отношение к вещам - продуктам

общественной практики-и собственному делу. В отношении к ним

складывается и проявляется вторая важная группа характерологических черт.

Таковы, например, щедрость или скупость, добросовестность,

инициативность, мужество в отстаивании своего дела, смелость, храбрость,

настойчивость и т. д.

Характер каждого человека включает черты, определяющие как его

отношение к другим людям, так и его отношение к вещам - продуктам

общественного труда - и к делу, которое он сам выполняет. Они

взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга. Характерологически очень

существенным является и то, какой из этих планов доминирует.

Доминирование одного из этих друг друга опосредующих отношений

выражает существенную черту характера и накладывает глубокий отпечаток

на облик человека. <...>

Примером субъективно-личностного типа может служить, например,

ряд, женских образов Л Толстого - Кити, Анна Каренина и прежде всего

Наташа Ростова - женщина, для которой все в жизни преломляется и

оценивается через отношения к любимому человеку, все определяется этим

отношением, а не отвлеченными объективными соображениями

определенного дела.

Опосредованно, через отношения к другим людям устанавливается у

человека и отношение его к самому себе. С отношением к самому себе связана

третья группа характерологических свойств личности. Таковы самообладание,

чувство собственного достоинства, скромность, правильная или неправильная

- преувеличенная или приуменьшенная - самооценка, уверенность в себе

или мнительность, самолюбие, самомнение, гордость, обидчивость, тщеславие

и т. д. Неправильно было бы, как это подсказывает лицемерная мораль,

отразившаяся на специфически отрицательном оттенке большинства слов,

выражающих отношение к самому себе, - "самоуверенность", "самолюбие",

"самомнение" и т. д., считать всякое положительное отношение к самому себе

отрицательной характерологической чертой. Достойное и уважительное

Характеристики

Список файлов книги