Диссертация (Роман М.А. Булгакова “Мастер и маргарита” в контексте философско-эстетических идей М.М. Бахтина), страница 7

М.М. Бахтин /Н.В. Чепелева // http://psylib.org.ua/books/psiteol/txt49.htm (дата обращения 17.7.2017)68Бахтин,М.М.ПроблемыпоэтикиДостоевского/М.М.Бахтин//https://www.livelib.ru/quote/408447-problemy-poetiki-dostoevskogo-mmbahtin (дата обращения 21.12.2017)69Бахтин,М.М.ПроблемыпоэтикиДостоевского/М.М.Бахтин//https://www.livelib.ru/quote/408447-problemy-poetiki-dostoevskogo-mmbahtin (дата обращения 21.12.2017)35удерживает мир от распада на солипсические монады. Полифоническая картина мира, представленная Бахтиным, по мнению Н.В.

Чепелевой, болееадекватна для описания XX в., чем монологические концепции эпохи Нового времени.В своей работе Н.В. Чепелева рассматривает и введенную Бахтинымкатегорию нравственного деяния, поступка: бытия-со-бытия, в котором онвыделяет два аспекта – экзистенциальный, бытийственный и телеологический, аксиологический. Кризис современного сознания объясняется Бахтиным через «кризис современного поступка», образование зазора «между мотивом поступка и его результатом, т.е. между микроэлементами жизни икультуры. Все силы ответственного свершения уходят в автономную область культуры»70, поступок как экзистенциальный феномен девальвируется.

Бахтин ставит современной цивилизации неутешительный диагноз.Онтологический статус культуры в трактовке Бахтина подвергает всестороннему осмыслению К.Г. Исупов, считающий русского филолога и философа-«диалогиста» «всепланетным явлением, героем-«трикстером» современной ноосферы». Его популярность, во много раз превзошедшая популярность других писателей и философов XIX–XX вв., по мнению К.Г.

Исупова, объясняется тем, что Бахтин «стоит у истоков фундаментальных стратегий мысли XX века и существенным образом определяет контуры диалогической философии, нужду в которой заявило третье тысячелетие»71. Несмотря на то, что имя Бахтина используется представителями самых разныхмировоззренческих и научных парадигм, Бахтин остается вненаходимымотносительно этих приравниваний и сопоставлений.Некоторые из современных бахтинологов приходят к необходимостиамбивалентного чтения Бахтина.

«Комментируя фрагмент «Философии поступка» (ФП, 127), в котором идет речь о «я-для-себя» как исходном «цен70Чепелева, Н.В. Эстетико-философская концепция личности. М.М. Бахтин /Н.В. Чепелева // http://psylib.org.ua/books/psiteol/txt49.htm (дата обращения 21.12.2017)71Исупов, К.Г. Уроки М.М. Бахтина /К.Г.

Исупов //М.М. Бахтин: pro et contra. Личность итворчество М.М. Бахтинав оценке русской и мировой гуманитарной мысли. / Сост., вступ.ст. и коммент. К.Г. Исупова. – СПб.: РХГИ, 2001. – Т. 1. – С. 7-44.36тре исхождения поступка»72, В.В. Бибихин не может согласиться с отсутствием в тексте Бахтина второго смыслового дна, с тем, что Бахтин высказывает свои идеи, а не шифрует их.

В кругу участников «бахтинского симпосиона» активно обсуждалась связь «философии поступка» с «эпохой, лелеявшей в своих недрах идею принуждения»73. Недвусмысленно звучат сентенции о «следственно-прокурорском канцелярите» Бахтина, а в его высказываниях видится дух «товарища Вышинского или другого какого-либоюриста с наганом»74.Творческое наследие Бахтина привлекает не только отдельных исследователей, но и исследовательские коллективы.

Так, кафедра теоретическойи исторической поэтики РГГУ и университет им. Лаваля (Квебек) началиработу над «Бахтинским тезаурусом». Результатом исследовательской работы научного коллектива стал сборник статей, посвященный проблемам научного языка М.М. Бахтина. Авторы-разработчики этого проекта считают,что для выявления своеобразия ученого и сущности совершенного им переворота необходимо описание его терминологии и составление системногословаря его понятий. Кроме того, был опубликован для обсуждения проектсловника, составленный на основании трех книг М.М. Бахтина: «Проблемыпоэтики Достоевского», «Франсуа Рабле и народная культура средневековьяи Ренессанса» и «Вопросы литературы и эстетики».Среди авторов, опубликовавших статьи в этом сборнике, можно назвать В.Л.

Махлина («Другой»), С.Н. Бройтмана («Диалог и монолог»),Д.М. Магомедову («Полифония»), Н.Д. Тамарченко («Роман»), А. Садецкого («Диалогическое становление»), И.А. Есаулова («Полифония и соборность»).Стремительное развитие бахтинологии, по-видимому, движется потому направлению, о котором предупреждал Гаспаров. По отношению к72Там же. – С. 77-44.Там же. – С. 77-44.74Исупов, К.Г. Апофатика М.М. Бахтина /К.Г. Исупов // Диалог. Карнавал.

Хронотоп. –1997. – № 3. – С. 19.7337М.М. Бахтину воспроизводится ситуация, описанная им самим на примеретворчества Достоевского: пишущие о нем либо занимаются самовыражением, не имеющим отношения к мысли ученого, либо, напротив, оказываютсялишь «героями» его мысли и не могут занять обоснованную и ответственную позицию вне ее.Для Бахтина была крайне важна идея целостности.

Однако он действительно становится «жертвой» свободных интерпретаций, свободного извлечения из контекста произведения, личности, эпохи какой-то из разработанных им категорий, идей. Образность, метафоричность терминов ученого,ихинтерпретационныйпотенциалсоздаютособоедуховно-интеллектуальное пространство, поражающее многомерностью, а потому ичрезвычайной «неконкретностью». Не случайно сторонники строго логичного и рационального подхода к изучаемым явлениям в искусстве и литературе упрекают Бахтина в «ненаучности концепции», в метафоричности языка ученого, говорят о «вызывающей неточности» его терминологии, рассуждают о едва ли не аллегорическом характере его теоретико-литературныхкатегорий.На Западе, как отмечает В.Л.

Махлин, Бахтина в основном воспринимают только «профессионалы», он призван заменить исчерпавший себяструктурализм (в широком значении слова). В России также есть такой сегмент бахтиноведов - «профессионалы», которые в своих изысканиях полностью ориентированы на Запад: для них Бубер или Гадамер «и интереснее, икак бы доступнее, чем странные, парафилософские, маргинальные тексты»Бахтина.

В.Л. Махлин объясняет это большей подготовленностью западногочитателя к восприятию принципиального диалогизма Бахтина, однако этоможно объяснить мировоззренческой, интеллектуальной «несуверенностью» подобных теоретических построений.Таким образом, можно сказать, что наследие Бахтина, его идеи до сихпор востребованы и актуальны. При этом рефлексия идей мыслителя на родине и на Западе различны. Эти различия касаются как фокуса интереса, так38и интерпретационной логики. Бахтинские идеи, обладая концептуальным потенциалом, несут в себе некоторую опасность неадекватной интерпретации,которую можно преодолеть, лишь изучая творческое и научное наследиеученого в контексте духовно-интеллектуальной атмосферы России первойполовины ХХ века, к которой в современном мире – и на Западе, и на Востоке особенно - усиливается интерес.1.3.

Теоретик М.М. Бахтин и романист М.А. Булгаковв филологическом дискурсе современного ИранаМ.М. Бахтин, один из крупнейших литературоведов ХХ века, разработавший стройную и весьма убедительную теорию возникновения и развитияромана как особого жанра художественной литературы, долгое время былнеизвестен в Иране, где и на сегодняшний день в полной мере еще не освоено научное наследие российского литературоведа. В данной главе мы постараемся дать общее представление о характере восприятия различных аспектов теории Бахтина иранскими мыслителями, о перспективах сравнительногоизучения иранских и российских литературоведческих традиций. Для этогообратимся к особенностям перевода на персидский язык наиболее известныхработ по теории литературы в России и произведений Бахтина в том числе.Литературно-критические статьи Бахтина, написанные в 1920-е годы,стали известны в Иране только после того, как они были опубликованы наЗападе.

Знаменитая книга ученого о Достоевском («Проблемы творчестваДостоевского», Л.: Прибой, 1929) упоминалась в статьях американского исследователя Владимира Седено в 1955 году, в работах Виктора Шкловского иРомана Якобсона, опубликованных в 1950-х годах и хорошо известных литературоведам в Европе. Значительный интерес молодых интеллектуалов середины ХХ века к идеям русского мыслителя способствовал тому, что произведения Бахтина стали публиковаться на родине и за границей, в результате39были изданы переработанный вариант книги Достоевского в 1963 году и первый выпуск диссертации ученого о Рабле в 1965 году75.Первый французский перевод двух работ М.М.

Бахтина появился в1970-е годы («Проблемы поэтики Достоевского» и «Рабле и его мир»), а затем первые обзоры этих книг были опубликованы во французской прессе (LeMonde, Le Figaro Littéraire, La Quanzaine littéraire); среди рецензентов, оценивавших работы Бахтина, было много русских формалистов. Известно, чтоЮлия Кристева в 1967 году познакомила западных читателей (в первую очередь французских) с русским философом и литературоведом Михаилом Бахтиным [Кристева 1967].

Два года спустя вышел английский перевод книгиБахтина о Рабле «Рабле и его мир» [Бахтин, 1968], а вскоре после этого внью-йоркских журналах появились два обзора книги, написанной С. Миллером и Ф. Йейтсом. Публикация книги Бахтина на английском языке не осталась незамеченной во Франции, и первый обзор — «Рабле глазами советского автора: Михаил Бахтин, Рабле и его мир» — был опубликован в мартовском выпуске журнала La Quinzaine Littéraire [Ortali 1969]. Автором первогофранцузского обзора «Рабле и его мир» был Р. Оратли, текст критика кажется симптоматическим во многих отношениях. Поэтому мы подробно рассмотрим основные идеи автора и посмотрим на образ Бахтина, который создает французский исследователь76.Однако первым, кто представил западноевропейским читателям и литературоведам филолого-философскую систему Бахтина во всей ее сложности и многоаспектности был Ц.

Тодоров, известный своими исследованиямипо формальным процессам повествования. Он стал популяризатором идейРусской семиотической школы и Михаила Бахтина на Западе, опубликовавсерию книг, посвященных теоретическим аспектам культурологии и литера75Mikhail Bakhtin facts, information, pictures | articles about Mikhail Bakhtinhttp://www.encyclopedia.com/people/literature-and-arts/south-african-literaturebiographies/mikhail-bakhtin (дата обращения 21.05.2017)76Dolgorukova. Natalia.M. M.Bakhtin in france: A critical look at the first french reviews appeared in the 1970S.https://wp.hse.ru/data/2016/10/18/1107783832/17LS2016.pdf (дата обращения 21.05.2017)40турной критики, среди них монографии «Фантастический: структурный подход к литературному жанру» и «Михаил Бахтин: диалогический принцип»77.Итак, через переводы с английского и французского языков идеи российского мыслителя и литературоведа стали известны и на Востоке, в томчисле в Иране.Несмотря на то, что литература как искусство познания мира и эстетического его преображения в Иране имеет тысячелетнюю историю, специальных работ по теории словесного творчества в западноевропейском понимании долгое время не существовало.