Диссертация (958477), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Несмотря на то, что этакнига переведена с английского языка, в ней не были искажены ключевыепонятия и категории, которые глубоко осмыслил в своих статьях и моногра45фиях Бахтин. Переводчик попытался достаточно точно раскрыть сущностьбахтинского понимания художественного текста как особой знаковой системы, в которой находят отражение мир и человек. Во введении дается характеристика творческой биографии Бахтина и той эпохи, в которую жил русский мыслитель, кроме того, приводится библиография работ Бахтина.3- «Эстетика и теория романа Михаила Бахтина»; перевод: АзинХосейнзаде (2006)Помимо отдельных переводов статей Бахтина, эта книга является серьезным монографическим исследованием теоретических изысканий русскоголитературоведа.
Автор с культурологических позиций рассматривает сущность диалога и диалогического мышления, которое, по мнению Бахтина,свойственно писателю, воссоздающему в своих произведениях «многомерные» «художественные миры», выступающие «альтернативной реальностью». Эта книга является ценным аналитическим и фактическим источником для иранских исследователей, которые знакомятся с бахтинскими идеями.
Критик, используя литературоведческий инструментарий, разработанныйБахтиным, предлагает собственную модель анализа художественной литературы и в особенности романа как жанра, представляет новые теории, которыепоявились уже в результате осмысления бахтинской концепции романа.4- «Введение в социологию литературы; избранные статьи», перевод: Мохаммад-джафар ПуйандеЭтот сборник включает 31 статью самых известных литературоведов,которые внесли существенный вклад в развитие мировой филологии.
Срединих, разумеется, есть и Бахтин. Как известно, этот российский филолог и философ занимает ведущее место в мире в области «литературной социологии».В сборник входят четыре статьи Бахтина, вызывающие особый интерес уиранских исследователей и читателей. Это статьи о культуре в самых разныхеё проявлениях, классической и неклассической, формальной и неформальной, о народной смеховой традиции, о многоголосии романа, логике диалога,46о металингвистике. Весь этот ценный материал может быть теоретическойосновой для развития иранского литературоведения и критики.Первая статья, «Рабле и история смеха», - краткое содержание первойглавы «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса». В начале статьи раскрывается феномен Ренессанса, дается определение самого понятия смех.
Другой важной проблемой этой части являетсяисследование подробностей формирования и развития смеховых форм в европейском средневековье. Кроме того, в статье также рассматривается сосуществование разных аспектов смеховой культуры в некоторых произведениях мировой литературы, прежде всего – в трагедиях Шекспира.Следующая статья этого сборника, «Рабле, народная смеховая культура, карнавал и гротескный реализм», также является фрагментом книги«Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса». Бахтин в предисловии своей книги, размышляя о значении Рабле в мировой литературе, обращал особое внимание на глубокую связь писателя с народной культурой.Другая статья сборника, «Достоевский – творец многоголосого романа», представляет собой перевод заключения книги Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского».
И последняя статья под заглавием «Проблемы содержания, материала и формы в литературных произведениях» также являетсяпереводом первой части книги Бахтина «Эстетика и теория романа». В этихработах литературоведа наиболее ярко выражены принципы его методологической эпистемологии, дается в концентрированном виде обоснование основных категорий, необходимых для изучения художественного текста, егопоэтики на основе систематической и общей эстетики.5- «Разговорная логика Михаила Бахтина», написанная Тодоровым оБахтине, переведена на персидский Дарйюшом КаримиВ своей книге Тодоров представил свое видение литературоведческихи философских взглядов Бахтина, пропустил через призму собственного сознания важнейшие концепции русского мыслителя, предельно точно и понят47но выразил его ключевые идеи.
Эта книга разъясняет иранским читателям спозиции Бахтина сущность таких понятий, как эпистемология, гуманитарныенауки, теория речи, интертекстуальность, история литературы, философскаяантропология.6- «Структура и интерпретация текста», написанная БабакомАхмади.Это первая всеобъемлющая книга о жизни и творчестве Бахтинана персидском языке. В монографии Ахмади рассматриваются основные методологические подходы к изучению художественного текста, ставшие в ХХвеке определяющими в гуманитарных науках и литературоведении в томчисле: структурализм, деконструктивизм, герменевтика.
В четвертой главекниги под заглавием «Диалогизм Бахтина» автор подробно рассматриваетдиалогизм, полифонию, карнавал, гротеск и другие категории, которые осмыслил Бахтин в своих знаменитых произведениях – «Творчество ФрансуаРабле и народная культура средневековья и ренессанса», «Проблемы поэтикиДостоевского», «Вопросы литературы и эстетики».7- «Шекспир и карнавал после Бахтина» (под редакцией РональдаНоулса) в переводе на персидский язык Роя ПуразарЭта книга – результат форума «Чтения литературы и истории», состоявшегося в 1955 году. По замечанию самого автора, в этой книге собраны работы литературоведов, которые, развивая идеи Бахтина о карнавале и карнавальном мироощущении, по-новому попытались осмыслить художественноенаследие Шекспира. Статьи книги включают в себя разнообразные теоретические проблемы: от интерпретации Бахтиным календарного иконоборчествадо изучения источников религиозно-философских воззрений самого Бахтинаи анализа его методологии.
В предисловии автор объясняет интерес Бахтинак идее и образу карнавала, размышляет о карнавальном начале, которое присуще не только европейской культуре, но и русской литературе, указывает насущность пародии в средневековье и Ренессансе. Через призму карнавальнойкультуры становятся понятными и чрезвычайно сложные проблемы, поднятые Шекспиром в его произведениях.488- «Литературная критика ХХ века»; автор: Джан Ию Тадие, в переводе на персидский: Махшид НонахалиЭта книга знакомит иранского читателя с основными теориями литературоведения и критики на Западе и, в частности, в России.
Здесь рассматриваются социология литературы, лингвистика, семиотика литературы, поэтика. В книге наряду с идеями Люсьена Гольдмана и Дэвида Лукача анализируются воззрения Бахтина о социологии литературы. Однако изучение Бахтина не ограничивается социологией литературы: в главе под названием «Поэтика» исследуется теория романа, учение российского литературоведа одиалогизме, хронотопе и т. п.9-«Пособие современной литературной теории»; авторы: РаманСельден, Питер Видосон, в переводе на персидский: Аббас Мохбер (1989 –1990)Это книга для иранского исследователя-филолога имеет очень важноезначение, поскольку систематизирует различные литературоведческие концепции от марксистской теории словесности до постструктурализма, постмодернизма и постколониализма, открывает новые перспективы для развитиягуманитарных наук на Востоке.
Бахтинская школа включена в главу под заглавием «Русский формализм», так как появилась в конце периода формализма. Здесь, помимо рассмотрения эстетики русского формализма и процесса его развития, автор представляет идеи Шкловского и Якобсона, а затемприступает к подробному описанию бахтинской школы, бахтинского круга иих взглядов, показывая их историческую и логическую предопределенность.10- «Михаил Бахтин; Жизнь, идеи и основные концепции».
Перваяглава книги посвящена биографии Бахтина. Автор, помимо всестороннегорассмотрения жизни и деятельности литературоведа, анализирует особенности эпохи, в которую жил ученый. Принципы полифонизма и диалогизматранспонируются на саму творческую биографию мыслителя: исследуетсявлияние различных социальных, культурных «голосов» на мировоззрениеБахтина.
Во второй главе подробно объясняются наиболее важные идеи, ос49новные теоретические концепции Бахтина. Ценность книги в том, что онаспособствует пониманию учения Бахтина и показывает его влияние на литературоведение в Иране. В последней главе дается анализ научнотеоретических исканий Бахтина в тесной связи с идеями современного мыслителя-постструктуралиста – Мишеля Фуко. Автор обращает внимание на то,что Бахтин был предвестником постструктурализма и имел общее взгляды сФуко и другими его единомышленниками.Особенно значима для иранских ученых монография Бахтина о Достоевском, поскольку творчество Достоевского имеет большую популярность вИране.
Однако, разумеется, только этим влияние Бахтина не ограничивается.Наряду с исследованиями Якобсона, яркого представителя русского формализма, бахтинские идеи в области структурной поэтики привлекают иранскихлингвистов, культурологов и даже социологов. Это обусловило интерес переводчиков к научно-теоретическому наследию русского литературоведа. Стоит заметить, что в Иране интерес к Бахтину оказался очень схож с интересомк Вальтеру Беньямину.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
