Диссертация (Современная андеграундная культура российских регионов. Культурологический анализ), страница 28

Сборникдокументов. Вып. 7. 2000. С. 118.132Сергеева О.В. Медиакультура в практиках повседневности. Автореферат. СПб, 2011."140аккаунта и возможность запароленности системы. Наличие таких опций вгиперпространстве и медиареальности дает нам право оспаривать тезис ополном поглощении сферы приватного сферой публичного. О.В.Сергеева,напротив, говорит о «доместикации» медиатехнологий как о процессе«освоения средств коммуникации для каждодневных домашних действий», асаму медиакультуру представляет как «разновидность культуры, выполняющуюфункции регулирования социальных процессов по созданию, трансляции ихранению социальной информации»133.В данной связи важно отметить и то, что, вследствие быстро меняющихсяпроцессов современности, модификации неофициальной культуры такжеизменяют свои характеристики и социокультурные задачи.

То, что былохарактерно для феномена советского андеграунда, уже неактуально длясовременной андеграундной культуры. Вследствие трансформации условийспецифика субкультур, контркультур и андеграундных культур современностидалеко не соответствует тем характеристикам, которыми обладали данныемодификации лет двадцать назад. Ситуация внутри современной культурыкардинально меняется как в центре, так и на периферии. Как справедливозаметила Н.И.Поспелова, «протест больше не запрещен, более того, онпревращен в товар»134.

Андеграунд и субкультура, протестная культура,контркультура - все эти явления неразрывно связаны с массовой культурой. Онилибо противопоставляют себя ей, либо вовлечены в нее, становятся ее частью.На начало этого процесса обратил общественное внимание В.Пелевин в своемромане «Generation «П»»: «…в области радикальной молодежной культурыничто не продается так хорошо, как грамотно расфасованный и политическикорректный бунт против мира, где царит политкорректность и все расфасованодля продажи»135.133Сергеева О.В. Медиакультура в практиках повседневности.

Автореферат. СПб, 2011. С.15.134Поспелова Н.И. К проблеме изучения молодежных субкультур: синергетический аспект // ВестникВятского государственного гуманитарного университета. 2010. № 4. том 1. С.130.135Пелевин В. Generation «П». М., 1999. С 105."141Если мы говорим о модификациях неофициальной культуры, логично былобы предположить, что со стороны официального проявления культуры такжесуществуют свои ответвления. Как ранее было отмечено, официальный курс вкультуре и искусстве можно проследить в деятельности культурной политики.Другой вопрос, что помимо официальных и неофициальный аспектов, вкультуре принято выделять элитарную модификацию, как бы в противовеснародной.

В современных условиях таким «искусством не для всех» становитсяфеномен артхауса.Понятие «артхаус» относится, в основном, к авторскому кино и быловпервые предложено в 1954 г. в журнале «Cahier du Cinema» кинокритиком ирежиссером Франсуа Трюффо136. Появление артхауса в кино связывают с тем,что кинорежиссеры начинают вырабатывать свою неповторимую манеру врежиссуре кинокартины.

По ряду работ артхауса можно определить авторакинокартины, поскольку режиссеры начинают использовать аутентичныеприемы при создании фильма, тем самым внося существенный вклад в историюкиноискусства. Поиски новых форм в кино начинаются в Европе и связано сименами Антониони, Феллини, Висконти, Годар, Бергман, Трюффо. Из русскихкинорежиссеров к деятелям авторского кино относят А.Тарковского. Изсовременных артхаусных региональных режиссеров многие кинокритики не разотмечали возрождение бурятского кинематографа, который пытается выделитьэлементы национального фольклора сквозь всю сюжетную линию.

ЕвгенийЗамалиев и Солбон Лыгденов наиболее известные режиссеры, которые первымисделали акцент на национальное в своих картинах «Решала», «Золотые шахматыБудды», «Булаг» и др.Артхаус заявляет о своей оппозиции к массовому зрителю и претендует наэлитарность в искусстве, но, вместе с тем, реализация многих артхаусныхфильмов технически не дотягивает до высокого уровня. В поисках новых форми в связи с современной ситуацией кризиса, в частности, в российском136Абашкина А.А.

Авторское кино как направление киноискусства. / Наука и образование в жизнисовременного общества // Сборник научных трудов по материалам международной научно-практическойконференции 30 апреля 2015 г. Том 11. С. 8-10."142кинематографе, многие режиссеры вынуждены совмещать творческий процесс сэкономическим. Такая ситуация попадает под сферу влияния насилия вкультуре, а также страхов в культуре, где в полной мере проявляет себя вкачестве рискованного проекта с множеством ограничений как на идейном поледеятельности, так и на материальном.

Переход на рыночную модель экономики,в свою очередь, существенно повлиял на качество артхауса как авторского кино:реализация «за свой счет» перестает соответствовать канонам элитарности, дажев том случае, если экономия средств принимается за творческий ход. В любомслучае, если не затрагивать тему качества современных авторских региональныхкинокартин (но это вопрос для спорной дискуссии, по большей части,кинокритиков, нежели научных исследователей), причастность к артхаусу ужеподразумевает под собой обладание некой независимой идеи, сообщения, атакже своеобразных знаковых средств передачи этого послания. В то время какмассовое искусство применяет определенные шаблоны в кинопроизводстве (ине только), артхаусное кино идет интеллектуальным путем, «отсеивая»массового зрителя по признаку образованности, начитанности, широкогокругозора.Ранее в нашей работе настойчиво утверждалось, что элитарной культуры, вчистом своем виде, не существует в современном пространстве региональнойРоссии, а на ее место выдвигается оппозиция «неофициального» в культуре, тоесть то, что противопоставляет себя массовой культуре.

Артхаус постепенноперемещается в область «неофициального», при этом не прибегая к протестуили отрицанию. Оно все еще гордо преподносит себя как «кино не для всех»,при этом осознавая, что за каждого зрителя в условиях рыночной экономикиприходится «бороться», самим создавая себе рекламу в бесконечном потокебыстро меняющейся информации. Зачастую наименованием «артхаусное кино»,уже в его современном значении, часто спекулируют молодые кинорежиссеры,оправдывая авторским видением пустое визуальное пространство в кадре инедоработанную основную идею фильма."143Рыночная экономика меняет и понятие андеграундной культуры, иногдапредставляя эстрадных певцов в качестве андеграундных или субкультурныхдля привлечения конкретной аудитории.

В отличие от артхауса, андеграунд всеже никогда не претендовал на элитарность, что может говорить и о его качестве.Неоднозначность андеграунда в искусстве, а также его близость по своейструктуре к субкультуре, говорит о том, что увлечение андеграундом зачастуюпроисходит лишь конкретный период, то есть большая вероятность того, чтопредставители андеграундной культуры рано или поздно меняют своиприоритеты. В том случае, если они продолжают быть причастными кандеграундным проявлениям, их образ жизни в обществе воспринимается какдевиантный.Региональный андеграунд, в отличие от регионального артхауса, имеет своюспецифику, которая несет в себе культурную ценность, в то время какрегиональный артхаус - лишь повторение опыта столичной культуры.

Самоотношение к региональной культуре внутри столичной имеет ряд своихособенностей, помимо уже упомянутых различий «периферия» - «центр» висследовании провинциальной культуры Инюшкина137. Вместе с тем, длясовременной творческой деятельности «центра» в области визуальногоискусства становится характерна спекуляция неофициальными, периферийнымиобразами, а также подмена означающих в изображении и визуальных знаковыхсредствах: недостаток финансирования объясняется «элитарностью кинообразов», «авторским видением» и спецификой артхауса, а фоторепортажи опредставителях андеграундной региональной культуры на международныхвыставках представляются как фотографии современной российскойдоминирующей реальности.

Такая творческая спекуляция наблюдается вработах современных столичных режиссеров, операторов и фотографов(например, фотографы С.Максимишин, А.Руденко, Н.Саблин, режиссерыА.Звягинцев, А.Попогребский, А.Сокуров), в то время как со сторонырегиональных кино- и фотохудожников наблюдается тенденция к поэтизации137Инюшкин Н.М. Провинциальная культура: взгляд изнутри.

Пенза, 2004."144родного края и местных жителей. Таковыми являются работы Ф.Телкова уральского фотографа, камерой которого были реализованы фоторепортажи ожителях Урала. Он изображает городскую повседневность и одновременновписывает в нее персонажей в национальных костюмах, которые отображаютпараллельное со-бытие традиционных устоев общества российских регионоввместе с глобализационным развитием. Снимки Ф.Телкова нагляднопредставляют самобытный характер информационного и глобализационногопроцессов российских регионов, которые, как следствие, способствуютпоявлению современной андеграундной региональной культуры России сопределенными формирующимися, но уже узнаваемыми, культурнымикодами138.

О.Юшко в своих фотоработах отражает современную тенденцию кэкологической жизни, переезде из городов в деревню (серия «В поискахостровов» 2014-2016гг.)139. Э.Гатауллин в своих документальных снимкахнеформально рассказывает о современной жизни на Колыме (серия «Колыма. Втени времени»)140. Е.Арбугаева рализует сказочные по цветам и фактурефотопроекты о северном городе Тикси, об охотниках за мамонтами, об одинокомметеорологе141. Таким образом, с одной стороны, мы наблюдаем спекуляциюпровинциа льными и, в частно сти, андеграундными архетипами,ориентированную на столичного или заграничного реципиента, но, с другойстороны, современная региональная мысль молодых андеграундных творцов вобласти визуального искусства все больше склоняется к поэтизации,эстетизации образов родного региона, края, его природы и жителей.""138Телков Ф.

Фотоработы. Электронный ресурс. URL: http://www.photographer.ru/nonstop/author.htm?id=29536 (дата обращения: 11.11.2015)139Юшко О. Серия «В поисках островов». Фоторепортаж. Электронный ресурс. URL: http://youok.ru/index.php/project/in-search-of-islands-ongoing/ (дата обращения: 12.12.2015г)140Гатауллин Э. Серия «Колыма. В тени времени». Фоторепортаж. Электронный ресурс. URL: http://emilgataullin.photoshelter.com (дата обращения: 12.12.2015).141Арбугаева Е.