Диссертация (Современная андеграундная культура российских регионов. Культурологический анализ), страница 27

Культура становится нечто персональное, личностное. Творениеэтой личностной культуры перестает быть практикой коллективной, а зависитнапрямую от личностного опыта отдельного индивида. С другой стороны,социальные предпосылки не могут не присутствовать в предопределенииповседневных практик.Семиотическая нагрузка персонального дискурса в фотографии какежедневной практики тяготеет к вовлечению, отождествлению собственного«Я» с окружающим миром.

Есть «Я» - и есть окружающий мир, запечатлеваяокружающий мир и окружающие предметы «Я» отражает свою сопричастностьк этому внешнему миру128.Личностный аспект фотографии в пространственно-временном континуумевыражен гораздо ярче и имеет более длинную протяженность, нежеликоллективный аспект.

Коллективное творчество, при работе над однойконкретной фотографией, будет базироваться на определенных, фиксированныхкамерой, точках в протяженной парадигме авторского видения. В то же самоевремя «Я» - как фотограф - запечатлевает и выставляет на обозрение, на «суд127Савчук В.В. Медиафилософия. Приступ реальности. С-Пб, 2014. С.230128Гурьева М.М. Повседневная фотография как объект научного исследования // ВестникЛенинградского государственного университета им. А.С.

Пушкина. Т. 2. №3. 2009. С.5."136зрителя» то, что может найти своего реципиента. То есть, демонстрируяфотографию как форму своего личностного творчества, «Я» одновременнопретендует на то, что фото-творение перейдет на уровень коллективноготворчества: фотография будет наполняться новыми смыслами и знаками,оценками и предположениями. Таким образом, форма личностнойсопричастности перерастает в категорию медийную, становясь тем самымдостоянием общественности, - именно в этой точке выделяется семиотическаясоставляющая дискурса коллективного в фотографии.Соприкосновение точек разных парадигм частного/общественного протекаетна семиотической границе культурных и национальных особенностей. Вернее, винтернациональном иносказании национальных особенностей.

Национальное это нечто личностное, в то время как интернациональное в фотографии общественное. Фотография сама по себе - язык, доступный каждому. Символы вфотографии - интернациональны, - это есть грань. Культурные элементы вфотографии могут усилить личностное выражение, внести разнообразие вфотографическую символику, усилить фотографический язык.Изучению данного феномена подвергаются такие жанры фотографии, какпортрет, пейзаж, репортажная съемка. Важно понимать, что с доступностьютехнических инноваций профессиональная фотография не слилась слюбительской, а напротив, приобрела новые требования129.

Когда речь идет офотографии любительской, то уместнее будет употребить термин«изображение», которое имеет преимущественное преобладание личностногокритерия (но все же, хоть и с минимальным, но содержанием коллективного презентуя то или иное изображение, мы выполняем определенную селекциюснимков). Фотография профессиональная всегда будет практикой коллективной,и лишь отчасти - наполненная личностным содержанием (т.к.

фотограф, каксубъект, находится в определенном месте, в определенное время, и его картинкане будет ограничиваться лишь тем снимком, который он предоставляет129Голуб В.А. Проблемы современной фотожурналистики в контексте прогресса цифровыхфотографических технологий // Вестник Томского государственного университета. Филология. №1 (17).2012. С.123-124."137публике). Таким образом, в зависимости от того, кто будет свидетелемсделанной фотографии, определяются методы съемки и построение кадра:фотография для своих друзей должна обладать полнотой содержания и,желательно, с знакомым субъектом в кадре; фотография на разностороннююширокую аудиторию должна обладать определенными техническимипараметрами и композиционной грамотностью.Характер такого разделения является интернациональным, поскольку нельзясказать об изображении как об определенном национальном явлении.Изображение как таковое - продукт глобализации, то есть оно информативно.Это своего рода наглядное приложение к портфолио индивида, которое можетрассказать о местах, в которых он бывал, о его внешности, цвете волос, стиле водежде и т.п.

Национальное здесь может быть заложено только в собственникеизображения, а не в самом изображении как таковом.Одна из основных задач мировой фотографии - запечатлеть национальное.Только культурно детерменированные сюжеты могут претендовать на участие вфестивалях. Тонко схваченные культурные особенности в репортаже иливоссоздание таковых в кадре, в большинстве своем, - номинанты в крупныхфотоконкурсах и фестивалях. Ценность фотографии постепенно определяетсяколичеством и качеством культурных смыслов, заложенных в снимке или серииснимков.

Как уже было отмечено, фотографирование как практикаинтернациональная по форме, по своемй содержанию национально. Прощевсего разъяснить этот тезис на примере фоторепортажа: в выдающихся кадрахфотокорреспондентов мы зачастую увидим людей - подобный образ, то, чемуможно сопереживать. В этом образе обычно фиксируется определенная эмоция:плач, смех, гнев и т.д. в зависимости от сюжета репортажа.

По факту,предст авленные элементы по ст ро ения кадра - межчеловече ские,интернациональные. Здесь важно отметить, что межчеловеческим будет эффектп р о ц е с с а п е р е д ач и - п о л у ч е н и я и н ф о р м а ц и и , н о гл а в н ы й ф о к у сфотокорреспондента всегда будет направлен на определенную страну,определенный народ и его культуру, события которого фотограф запечатлевает."138На фоне выявления алгоритма «успешной жанровой фотографии»постепенно появляется интерес к фотографии представителей андеграунднойкультуры. Особенно ярко этот процесс наблюдается в случае с отечественнойфотографией. И, как следствие, в отношении фоторепортажа мы имеем дело сподменой: представители культуры андеграундной со своим национальнымколоритом и особенностями выставляются для зрителя как типичныйнациональный представитель.

Так, серия фотоснимков Сергея Максимишина«Норильск. Май месяц»130 о жизни своих соотечественников отражает рабочиебудни представителей андеграундой культуры российских регионов, в то времякак такие кадры имеют спрос лишь для западного зрителя в контекстезнакомства с современной русской культурой. При этом сам автор разговариваетсо зрителем на интернациональном языке визуальной информации: серыездания, заснеженные поляны, ни одного улыбающегося персонажа в кадре - всеэти элементы претендуют на обобщающую знаковость.В данном случае семиотика кадра представляет собой особый методвосприятия визуальной информации, которая предлагается нам к просмотру.Форма фоторепортажа имеет строго ограниченное количество снимков, изкоторых у реципиента должна складываться целостная история.

В число такихпопулярных историй на сегодняшний день стали входить изображения«андеграундной культуры». Сюжеты фестивальных и международныхфоторепортажей вырастают из изображения (различия между которыми былиописаны выше). То есть основываясь на изображении реальной культурнойпрослойки российского, в данном случае, общества, фотографы дополняют своифоторепортажи новыми смысловыми элементами, выдавая историю онеформальной части как о целом обществе.В связи с ростом информационных технологий, только лишь обратившись кизображениям в социальных сетях, мы можем составить портрет представителяроссийских регионов (как единого поля культуры).

Воспроизводимую частьпортрета, в основе своей, будут составлять жестикуляция, расстановка поз и130Максимишин С.Я. Серия работ «Норильск. Май месяц». Электронный ресурс. URL: http://www.maximishin.com/gallery.php?cat_id=131&action=images&lng=ru (дата обращения 12.07.2015)"139стиль в одежде131. Изображения «нетипичных» представителей российскихрегионов могут быть не приурочены к каким либо знаковым событиям, новсегда будут отражать часть их повседневных практик.Точно так же, как медиа могут играть роль в «подмене» означающих впрезентации региональной андеграундной культуры, так же они могут иучаствовать в «поэтизации» персонажей. Мифотворческая деятельность медиа,о которой было сказано в предыдущих главах, активно проявляет себя всовременной культуре. Создание мифа вокруг демонстрируемого медиа героя,антуража к прочтению может быть несколькими способами: это визуальноепредставление, прежде всего.

Визуализация современной реальности, особеннов медиа, - один из самых значимых характеристик нынешней эпохи. По мнениюСергеевой О.В., которая занимается медиакультурой в практикахповседневности, наиболее существенная характеристика современной культурыпредставлена окуляроцентризмом, что означает доверие только увиденному132.Если до этого в эпоху возникновения и господства радио, сфера культурнойпропаганды и информационной коммуникации находилась в области слуховогоцентра, то медиакультура, формирующее ся «клиповое сознание»,перенасыщение информацией и визуальная пестрость рекламных баннероввоспитывает нас полагаться больше на свое зрение. Спекуляция пиар кампанийприводит к «подмене» означаемых.

Представителя андеграундной культурыиной раз выдают за среднестатистического российского жителя, и наоборот.Особенно участились случаи такой визуальной спекуляцией в иностранныхмедиа ресурсах.В связи с тем, что с появлением средств медиа в современной культуреперемежаются область приватного и область публичного, возникает своего родасимбиоз, где сложно установить границы. Тем не менее, важно обратитьвнимание на существование таких терминов как «личный компьютер»,«персональный компьютер», «личный кабинет», а также наличие персонального131Неклюдов С.Ю. Фольклор современного города // Ученый совет РГГУ 1997-1998.