Автореферат (Философский реализм в русском естествознании второй половины XIX в)

САНКТ- ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиКОРОБКОВА СВЕТЛАНА НИКОЛАЕВНАФИЛОСОФСКИЙ РЕАЛИЗМВ РУССКОМ ЕСТЕСТВОЗНАНИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в.Специальность 09.00.03 – история философииАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степенидоктора философских наукСанкт-Петербург20162Работа выполнена на кафедре русской философии и культуры Санкт-Петербургскогогосударственного университетаНаучный консультант:доктор философских наук, профессорЗамалеев Александр ФазлаевичОфициальные оппоненты:доктор философских наук, профессорКожурин Антон Яковлевич(Российский государственный педагогическийуниверситет им. А.И. Герцена)доктор философских наук, доцентВоробьева Светлана Александровна(Санкт-Петербургская государственная химикофармацевтическая академия)доктор философских наук, профессорШапошников Лев Евгеньевич(Нижегородский государственный педагогическийуниверситет имени Козьмы Минина)Ведущая организация:Санкт-Петербургский государственный аграрныйуниверситетЗащита состоится «13»____октября_____2016 г.

в «____» часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.232.05 по защите диссертаций на соискание ученойстепени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук на базе СанктПетербургского государственного университета по адресу: 199034, Санкт-Петербург,Менделеевская линия, д. 5, Институт философии, ауд. _24_С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. А.М. ГорькогоСПбГУ и на сайте https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-isvedeniyao-zashchite/details/12/1014.htmlАвтореферат разослан «___»___________________2016 г.Ученый секретарьдиссертационного советаА.Б. Рукавишников3Общая характеристика диссертацииАктуальность темы исследования. Философский реализм в России возникаеткак попытка творческого преодоления «односторонности» материализма и идеализма.Первоначально концепт «реализма» сформировался в средневековойсхоластике.

Этим понятием обозначалось направление философии, котороепостулировало действительность общих понятий, выражающих сущность предмета.На волне отрицания схоластики формируются две отправные точки развитияматериалистических взглядов – эмпиризм Бэкона и материализм Гольбаха.Бэконовская линия характеризуется преимущественным вниманием к опыту какисточнику истинного знания, которое извлекается индуктивным методом иосновывается на эксперименте. В отличие от философии английского мыслителягольбахианство делает акцент на механике природы, рассматривает ее как цепьпричин и следствий.

Теория Бэкона становится импульсом к формированию теченияфилософского реализма в России, философские идеи Гольбаха получают развитие вкачестве источника диалектического материализма.Философский реализм в русской мысли складывается на почве критикибэконовского материализма, недостатки которого со всей определенностьюсформулировал А.И.

Герцен в своей работе «Письма об изучении природы». Его«односторонность»усматривалась,во-первых,в«уничтожениивсегоневещественного» (т. е. духовного, идеального,), во-вторых, «отрицании всеобщего»,в-третьих, признании эмпирии в качестве единственного источника знания. Преждевсего недостаток такого материализма состоял в отрицании объективности разума.«Старый» материализм, по словам Герцена, хотел создать чисто эмпирическую науку,однако опыт и наблюдение сами по себе дают лишь «действительный материал, но недают формы», между тем как наука есть именно «форма самосозидания сущего»1.Деятельность разума инициируется опытом, но далее она развивается по своимсобственным законам. Именно эта сторона проблемы в полной мере была осознанафилософским реализмом, согласно утверждению автора «Писем…».

С этой точкизрения реализм предстает самостоятельным философским направлением,сочетающим в себе классические приемы мышления материализма и идеализма.А.И. Герцен как основоположник философского реализма в русской мысливыдвинул идею о неразрывности природы и мышления, единстве предмета и разума:«…Природа помимо мышления – часть, а не целое – мышление также естественно,как протяжение, также степень развития, как механизм, химизм, органика, – тольковысшая…»2. Разум столь же объективен, как и познаваемая им природа. Истинноепознание совершается исключительно в сфере разума.«Старый», «плохой», по определению В.И.

Ленина, материализм, подвергсякритике с позиции как философского реализма, так и диалектического материализма.Только первый имел в виду английский материализм XVII в., а второй – французскийматериализм XVIII в. В русском марксизме подчеркивалось, что в системе природы,предложенной французским философом Гольбахом, существуют две главнейшиеограниченности: механистичность и метафизичность, т. е. неспособность понять мир12Герцен А.И.

Письма об изучении природы // Герцен А.И. Собр. соч.: в 30 т. Т. 3. М., 1954. С. 265.Там же. С. 301.4как процесс. Отдельно выделяется также отсутствие исторического взгляда насоциальный процесс – сохранение идеализма «вверху», в области общественнойнауки. Как в первом, так и во втором случае ставилась задача преодоленияодносторонности и исправления традиционного материализма в соответствии сновыми достижениями науки.Исследование традиций философского реализма в России позволяет раскрытьпути и способы философского осмысления естествознания как науки о сущем,выявить наиболее значимые понятия и принципы научно-философскогомировоззрения, определить общие перспективы и тенденции развития философскогореализма для осмысления дальнейших судеб отечественной философской мысли.Степень разработанности проблемы. Первоначально вопрос о реализмеисследовался в контексте литературы и эстетики (С.М.

Петров, В.А. Келдыш).Одновременно с этим все более нарастал интерес к изучению философской позицииотечественных естествоиспытателей, открыто провозгласивших реализм нормойфилософского мышления (Д.И. Менделеев, Н.А. Умов, В.И. Вернадский). В 60–80-егоды складывается направление историко-философского осмысления трудов русскихученых, характерной чертой которого было отождествление философского реализма сматериализмом. Главенствовало представление, согласно которому философскийреализм есть не что иное, как «стихийный», т.

е. не диалектический, материализм.При этом сама материалистическая философия становилась обобщением выводовестественных наук.Одни исследователи (например, Д.Ф. Острянин), считали, что естествознание«настоятельно требовало, диалектического истолкования его открытий», и такие«воинствующие материалисты», как Менделеев, Мечников, ошибочно называли своемировоззрение реалистическим и рациональным3.Другие (Н.Ф. Уткина) предприняли попытку ввести качественно определенноепонятие для характеристики направления «философски мыслящих ученыхестественников» – «эмпирический материализм»4.Третьи (А.Д.

Сухов) характерной чертой философски ориентированнойнаучной деятельности естествоиспытателей второй половины XIX – начала XX в.называли «сознательный материализм», который, по их мнению, генетическипредшествовал диалектическому материализму5. С точки зрения Сухова, вкладученых в философское знание определяется отпором теологии, которая пыталасьограничить науку сугубо эмпирическими задачами. Выявление связи философскихсужденийестествоиспытателейсрелигиознымивопросамивыступаетположительным моментом в историографии философского реализма.Рассматривая творчество Д.И.

Менделеева, Б.М. Кедров, философский смыслдеятельности ученых обнаруживал в том, что они не останавливались на поверхностиявлений, а стремились проникать в их сущность, скрытую от непосредственноговзора6.3См.: Острянин Д.Ф. Борьба за материализм и диалектику в отечественном естествознании (втораяполовина XIX – начало XX в.). Киев, 1981. С. 8.4См.: Уткина Н.Ф.

Позитивизм, антропологический материализм и наука в России: автореф. дис. … дра.филос.наук. М., 1976. С. 4.5См.: Сухов А.Д. Атеизм передовых русских мыслителей. М., 1980. С. 183.6Кедров Б.М. Периодический закон Менделеева // Бонифатий Михайлович Кедров. Очерки. Воспоминания.Материалы. М., 2005. С. 74–85.5Одним из первых к исследованию философского наследия русскихестествоиспытателей обратился П.Т. Белов, определив их взгляды как единоефилософское направление с присущими ему «характеристическими» чертами 7.Философская позиция ученых определяется как один из видов философскогоматериализма. Специфику такого течения он видел в разработке вопросов философииестествознания и теории научного познания.Некоторые современные исследователи (В.И. Осипов), продолжают оставатьсяна догматической позиции и называют «стихийную материалистичность»преобладающейтенденциейфилософскихоснованийвзглядоврусскихестествоиспытателей8.Особого внимания заслуживает коллективная монография «Философияреализма», изданная Санкт-Петербургским государственным университетом в 1997 г.,в котором актуализируются два важных аспекта, связанных с пониманием сутифилософского реализма.

Первый – онтологический: осмысление реальности какслияния бытия и мышления, в противоположность материализму и идеализму,рассматривающих бытие и мышление в отрыве друг от друга (А.Ф. Замалеев,И.Д. Осипов). Второй – гносеологический: выработка специфических познавательныхустановок, направляющих творческие силы человека на поиск скрытой сущностимира, «задающий ему целостный внутренний смысл» (С.С.