Диссертация (Коллективное сознание в культуре), страница 13

Такимобразом,действительноевнешнеевоздействиепроходит,какминимум,трёхкратную обработку на пути к созданию картины мира в человеческом мозге.Очевидно, что на этом пути неизбежны потери и искажения, которые оценитьочень трудно.64Создаваемый таким способом нематериальный образ мира основан насинтезе внешней и внутренней информации, или, в технических терминах, навычислении выходного сигнала с помощью внешних, внутренних и дополнительносоздаваемых данных, поэтому его можно назвать компутационным. Подпоследними понимаются данные, создаваемые самим мозгом для восполнениянедостающих параметров, благодаря предыдущему опыту и знаниям.Используя этот подход, нейробиологи претендуют на генетическое иадаптационноепроисхождениетакихпреждесугубофилософскихикультурологических категорий как мораль, любовь, доброта, социальноеповедение.

Понятно, что психические идеальные механизмы имеют материальныебиохимические способы закрепления, но не перепутаны ли здесь причина иследствие?Поэтому, по мнению специалистов (Бескова И. А., Меркулов И. П. и др.),информационная концепция, учитывающая генетические и биоэволюционныефакторы, описывает лишь часть процесса сознания, в частности, его эволюцию отпрасознания предков-гоминидов до уровня создания картины внешнего мира ипоявления самосознания, не объясняя и не учитывая некоторые важные факты ипроцессы.

Например, существование бессознательного, а также взаимодействиеиндивидуального и коллективного подсознательного, которое, на взгляднекоторыхисследователей,иявляетсяпервопричинойвозникновенияиндивидуального сознания.Кроме того, образы, возникающие в мозге на основании обработки данныхизвне, дополняются собственными конструкциями на основе предыдущего опыта,чувства или интуиции. Но это обстоятельство никак не учитывается вкомпутационной модели.Сегодня стала более осязаемой прежде зыбкая грань в понимании разницымежду сознанием и разумом, проходившая ранее, в основном, в терминологическойобласти. Можно считать общепризнанным факт, что животные обладаютсознанием разной степени развитости, в том числе таким, которое позволяет имрешать довольно сложные задачи по ориентированию в трёхмерном пространстве,65добычи пищи с помощью манипуляций с элементарными приспособлениями,принятия решений в ситуации выбора и т.д.

Такой тип сознания первого уровняможно было бы назвать биоадаптивным, так как оно помогает биологическомуорганизму приспосабливаться к определённым условиям окружающей среды приих изменении в некотором диапазоне. Ширина возможного диапазона измененийэтих условий, в котором организм и вид продолжают существование, соответствуетразвитости его сознания. Тем не менее, обычно диапазон этот весьма узок.Человек как вид обладает сознанием более высокого уровня, или разумом,который мы определяем как адаптирующее сознание. Этот тип ментальнойдеятельности направлен не на приспособление к природе, а, наоборот, наприспособление природы к себе, к своим индивидуальным родовым признакам, чтоозначаеторганизацию,перестроениеипостроениеокружающейсредыблагоприятным для себя образом, включая, при необходимости, и построениеискусственной среды обитания.Главным механизмом этой деятельности является особый способ анализавнешней информации через обобщение и создание абстрактных понятий исимволов.

Следствием этого стало появление самосознания в его известнойпсихической триипостасности, оперирующей этими символами. Поэтому говоритьо разумности представителей вида homo sapiens можно, только начиная с той поры,когда у них появились признаки создания символьных систем разного вида. Тоесть не предметная деятельность и даже не речь в форме отдельных звуков илидаже фонем являются показателями разумности.

Надёжным критерием можносчитать, по-видимому, только появление достоверных свидетельств существованияабстрактного мышления, которыми, в частности, являются художественныеискусства – музыка, живопись, скульптура.Древнейшее в мире изображение некоего зверя на пластинке известняка –первый известный настоящий рисунок, найденное на стоянке «среднего каменноговека» Аполло 11 в Намибии, раньше датировалось возрастом в 26-28 тысяч дет,сейчас передатировано на 59 тысяч лет назад. Другие древнейшие известные насегодня свидетельства этого рода – наскальные рисунки, резные фигурки и66костяные флейты, найденные в 2003-2009 годах, моложе и датируются возрастомпримерно в 40-45 тысяч лет, хотя возраст видовых признаков сапиенсовоценивается не менее, чем в 100-120 тысяч лет67. Первая цифра, которая близка кначалу верхнего палеолита, и есть, видимо, время появления человекадействительно разумного в современном понимании.Теперь рассмотрим специфику подхода к проблеме сознания в областифизических наук, которая дополняет естественнонаучное представление в этойобласти.

Как говорилось выше, физики сосредоточили свои усилия решенияпроблемы сознания совсем с другой стороны, и, разумеется, пришли к несколькоиным выводам. Несколько десятилетий назад Нильс Бор сформулировал задачу:будущая физика должна включать в себя сознание как необходимый элементкартины мира. Сегодня это положение звучит ещё более радикально: научноемировоззрение, которое игнорирует проблему сознания, не может претендовать насвою полноту. Одновременно, по общему мнению физиков, современныефилософские теории сознания страдают от тяжёлого фундаментального порока –они логически несовместимы с наиболее подтвержденной физической теорией извсех, когда-либо имевшихся в распоряжении человека, а именно, с квантовоймеханикой.

Проблема сознания с физических позиций обсуждалась уже в первойполовине XX столетия. А в первые годы второй половины XX столетия появилисьсерьезные исследования на эту тему в работах самых известных физиков,занимавшихся созданием квантовой механики - Паули, Шредингера, Шелдрейка,Пенроуза и др. Но большинство философов, за исключением нескольких авторов,к которым относятся, например, М.

Локвуд (1989 г.) и Д. Чэлмерс (1996 г.),рассуждают о сознании/мозге таким образом, будто квантовой механики вообщене существует.Сегодня всеми признается, что проблема сознания ныне существует только вквантовой теории. В классических теориях, например, в электромагнетизме, местафеномену сознания вообще нет.

В теоретической физике существует как минимум67Марков А. В. Эволюция человека. Т. 1. М.: Астрель: CORPUS, 2011. – c. 364-370.67две проблемы, в которых хотя бы в дискуссионной форме проявляется феноменсознания. Это проблема квантовых измерений и антропный принцип. С позицийсложившихся современных представлений анализ применения физики к описаниюсознания показывает, что вне зависимости от конкретной модели (и даже ееистинности) сам способ этого применения остается одним и тем же. В полнойформе такой подход состоит из трех компонент, включающих в себя:- во-первых, ответ на вопрос о том, как вообще можно применить физику инауку вообще к феномену сознания?- во-вторых, после того, как дан ответ на первый вопрос, возникает ужегораздо более конкретный вопрос: как описать сознание уже в рамках квантовойтеории.

Для этого надо найти такие явления, которые по своим свойствам были быпохожи на свойства описываемых проявлений сознания.- третий шаг состоит в том, чтобы попытаться включить активность сознанияв формализм теории.Анализ источников по теме показывает, что исследователи главным образомконцентрируют свое внимание на втором этапе. В этих исследованиях в основномречь идет о попытках описания разного рода паранормальных явлений (в первуюочередь психокинетического типа. В рамках программы трансцендентальноймедитации это, так называемый, эффект Махариши) в рамках физики.

Но наиболеевыдающие достижения всё же были сделаны при попытке ответить на первыйвопрос.Британский биофизик Нобелевский лауреат Фр. Крик попытался ответить навопрос как мозг производит сознание, используя результаты исследованийнейронных сетей, связывающих таламус с корой головного мозга68. Однако егопредположение, что синхронизированные колебания активности сетевых нейроновв диапазоне от 35 до 70 Гц, объясняют процессы сознания, вызвало серьёзныевозражения со стороны и философов, и ученых.68Crick E. Astonishing Hypotheses: the Scientific Search for the Soul.

N. Y., 1994. – 384 рр.68Экспериментальной основой работы Р. Джана и Б. Дана являютсяпроведенные авторами в 1979-1985 гг. исследования психокинетическоговоздействия человека на электронные и механические системы 69. В нихучаствовали 40 операторов, причем ни один из них необладал особымипсихическими способностями. Авторами было обнаружено статистическизначимое отклонение поведения электронного датчика случайных чисел имеханической системы от нормального поведения в соответствии с намерениемоператоров. Резюмируя полученные результаты Джан и Дан пытаются объяснитьих, предполагая, что любая функционирующая система, способная получать иперерабатывать информацию, поступающую извне, может быть квалифицированакак обладающая сознанием.Ещё один Нобелевский лауреат американский биохимик Дж.

Эдельман в1978 г. выдвинул свою нейробиологическую теорию сознания, которую сам авторназвалнейродарвинизмом 70.ТеорияЭдельманапытаетсяобъединитьпредставления о сознании/мозге как о генетически детерминированном иодновременно полностью определяемым социальным опытом строго на основанииизвестных экспериментальных нейробиологических данных. По мнению автора,возникновение индивидуального сознания происходит благодаря селекции иусилению одних конкурирующих нейронных групп и ослаблению синаптическихсвязей других в процессе развития мозга, начиная с эмбрионального состояния.Однако эта теория не даёт ответа на вопрос, на каком уровне обработкипоступающей информации возникает сознание и почему.Американский физик Дж.