Автореферат (Концепты мушкарац 'мужчина' и жена 'женщина' в сербохорватском языке), страница 4

Пословицы, отражающие взгляды мужчин на отношения мужа и жены,роль мужа в семье. Отрицательно характеризуется мужчина, подчиняющийсяжене, так как традиционно глава жены – муж, он имеет право поучать супругу,а не она – его («Ко жену слуша, гори jе од жене» Кто жену слушается, тотхуже женщины). Тем не менее, умную жену мужу стоит послушать, она можетдать мудрый совет («Добро jе (кашто) и паметну жену послушати» Хорошо(иногда) и умную жену послушаться). В некоторых пословицах негативнооценивается рукоприкладство мужчин по отношению к жене, так как залогсемейного счастья – мир в семье («Ако жену тучеш, своjу срећу тучеш» Еслибьешь жену, бьешь свое счастье), в других пословицах говорится одопустимости рукоприкладства, если жена в чем-либо провинилась («Мужтреба да биjе жену, да се зна ко jе мушка глава» Мужу нужно бить жену,чтобы было понятно, кто мужчина).

Дочь и других женщин можно бить своспитательной целью («На псето замахни, а девоjку удри» На собакузамахнись, а девушку ударь; «Туђа жена, а своjа секира» Чужая жена, атопор свой). В пословицах отражена необходимость для мужа присматриватьза женой, иначе ее может увести другой мужчина («Жену много не мази, негоjе припази» Жену много не балуй, а присмотри за ней).3. Пословицы, дающие оценку отношениям супругов в связи с внешностьюи возрастом жены, материальной обеспеченностью мужа и жены.

Показано, чтокрасивая жена – причина для беспокойства мужа, так как за супругой нужнопостоянно смотреть, чтобы ее не увел другой человек, поэтому лучше иметьнекрасивую жену («Ружна жена – мирна глава» Некрасивая жена –спокойная голова). Материальное положение и социальный статус мужа влияютна отношение общества к его жене и семье в целом («У богата мужа ваљанажена» У богатого мужа достойная жена).

Молодая жена – источник проблемдля старого мужа: она может его обмануть, изменить ему («У старца младажена беда готова» У старика молодая жена – готовая беда). С другойстороны, молодая проворна, может работать в доме старого мужа, способнародить ребенка, поэтому для старика и предпочтительна молодая жена («Старучовеку су две ствари неопходне: млада жена и стара куварица» Старомумужчине две вещи необходимы: молодая жена и старая кухарка: стараякухарка необходима, так как она имеет большой опыт приготовления еды).II – Пословицы, отражающие роль мужчины в бытовой и общественнойжизни и дающие оценку этой роли. Данная группа имеет 2 подгруппы:1. Пословицы, характеризующие мужчину как хозяина.

Мужчина главный вдоме («Сваки (jе) домаћин дому владика» Каждый хозяин – властелин дома).Пословицы отражают представления о плохом хозяине: это человекнепредусмотрительный («Коjи домаћин не мисли увече шта уjутру ваљарадити, ту нити jе куће ни домаћина» Если хозяин не думает вечером, чтонадо делать утром, тут нет ни дома, ни хозяина), нестрогий, несобранный(«Оцат коjи ниjе љут, и домаћин коjи ниjе зао не ваља ништа» Неострый13уксус и нестрогий хозяин не стоят ничего), он не заботится о домочадцах («Комдомаћину половица чељади не моли Бога за смрт, а половица за живот, ниjедобар домаћин» Если половина членов семьи хозяина не молит Бога о смерти, аполовина – о жизни, это не хороший хозяин: речь идет о том, что в доме ухорошего хозяина живут в ладу несколько поколений; старики уже просят Бога отом, чтобы умереть, а молодые – о счастливой жизни).

Качества хорошегохозяина следующие: гостеприимство, радушие («У добра домаћина гостиразблуђени» У хорошего хозяина гости избалованные), забота о доме(«Раноранилац и доцнолегалац кућу тече» Кто рано встает и поздноложится, дом созидает).2. Пословица, характеризующая мужской труд и его результаты («Мушкидонос богати донос» Мужской вклад – богатый вклад: труд мужчин на землеценится выше, чем плоды работы женщин, занимавшихся в основном домом).III – Пословицы, характеризующие роль мужчины в семье, согласно тому,каким членом семьи является мужчина. Здесь тоже выделено несколькоподгрупп пословиц:1. Пословицы, описывающие роль отца в семье. Отец характеризуется каккормилец, хозяин дома («Где ниjе оца, ниjе ни лонца» Где нет отца, нет игоршка: поскольку традиционно мужчина обеспечивал семью, то дом, где небыло мужчины-хозяина, был бедным: даже самых необходимых вещей в неммогло не быть).

В пословицах отражено, что мнение общества об отцераспространяется и на его детей («[Какво дрво, такав клин;] какав отац,такав (таки) син» [Каково дерево, таков клин;] каков отец, таков сын). Отцувоспитывать сына труднее, чем дочь, так как сына надо воспитать будущимглавой семьи, хорошим человеком, сын – наследник, с ним больше проблем,потому что он пойдет в армию, когда вырастет, и его могут отправить на войну(«Ласно jе дете имати, ма jе тешко сина имати» Легко иметь ребенка, нотрудно иметь сына).

С другой стороны, дочери требуется искать жениха,нужно выдавать ее замуж, что связано с большими затратами для семьи,необходимо следить за дочерью до ее замужества, чтобы она берегла своючесть («Житни купац и девоjачки отац не могу срећни бити» Продавец зернаи отец девушки не могут быть счастливыми (продавец зерна может бытьнесчастным по той причине, что случаются частые неурожаи, и ему нельзя суверенностью рассчитывать на прибыль)).2. Пословицы, характеризующие сына и его жизнь.

Показано значениепоявления в семье сына: мальчик – радость и гордость родителей, так как оннаследник, будущий глава семьи и работник («Кад се детић роди, и тигле сена кући обеселе» Когда мальчик родится, и черепица на доме обрадуется).Часть пословиц отражает рекомендации сыновьям: нужно продолжатьсемейную традицию на своей земле («Седи на столац на к[оj]и ти и отац»Садись на стул, на котором и твой отец [сидел]), беречь отца («Чуваj лонцак’о и оца» Береги горшок, как и отца).3.

Пословицы, характеризующие отношения братьев в семье. Паремииделятся на 2 подгруппы: 1) Пословицы, отражающие важность братского плеча,согласие между братьями («Брат пуна су уста» Брат – полный рот); 2)Пословицы, отражающие напряженные отношения между братьями («Ако ми14jе брат, ма ми ниjе друг» Хотя он мне брат, он мне не товарищ: кровноеродство само по себе еще не может являться причиной дружеских отношениймежду людьми, еще не означает дружбу, духовную близость, привязанность,взаимопонимание).4.

Пословица, дающая оценку деду («Пристао деда међ говеда»Последовал дед за скотиной (Пристал дед к скотине): дед характеризуется какстарый, потерявший здравый рассудок человек, поэтому ему и место толькосреди скотины. «Говедо» – символ глупого человека, это слово частоупотребляется в переносном значении ‘дурак, глупец’).5. Пословицы, отражающие отношение тестя и тещи к зятю («Ко има зета,има и магарца» У кого есть зять, у того есть и осел: зять – рабочая сила вдоме, человек, которого, как и осла, тесть может заставить работать; «Младомзету jаjа пеку, а староме сузе теку» Молодому зятю яйца пекут, а у старогослезы текут: молодой зять для тещи предпочтительнее, чем старый, так как онможет помогать ей по дому, работать.

В этих пословицах речь идет о зятепримаке. Он приходил жить в дом жены, где тесть был главой семьи и имелправо командовать зятем).6. Пословицы, отражающие отношение зятьев к тестю и теще («Не уздај се,тасте, да те зети часте» Не надейся, тесть, что зятья тебя будут угощать:зятья прохладно относятся к тестю; «Тешко пуници на зетовоj улици!»Трудно теще на улице зятя!: зять не испытывает теплых чувств по отношениюк матери жены).В данной группе рассмотрены и пословицы о куме: хотя он и неродственник, кум традиционно играл в сербской семье большую роль:7. Пословицы, дающие оценку куму, отражающие отношение к куму («Кумниjе дугме» Кум не пуговица: кум важен для семьи, его очень уважают, но, когдакумовьев ничто уже не связывает, кумовство распадается: «Умре кумче, раскидесе кумство» Умер крестник – распалось кумовство).IV – Пословицы, отражающие или оценивающие свойства характерамужчин и особенности его формирования.

В этой группе еще 6 подгрупп:1. Пословицы, отражающие качества, составляющие основу характерамужчин. Отмечаются склонность мужчин ко лжи («Нит’ има у мору мере, ни уљудима вере» Нет ни морю меры, ни мужчинам веры), хладнокровие, умениесдерживать проявление чувств («Без jеднога човека може вашар бити» Безодного мужчины может быть ярмарка: если собираются только женщины,они начинают болтать, сплетничать, ссориться, а если в таком обществепоявится хоть один мужчина, то этого не будет), скептицизм («Деца се чудесвачему, а људи ничему» Дети удивляются всему, а мужчины – ничему).2.

Пословицы, отражающие качества, нежелательные для мужчины.Показано, что красота мужчины не может скрыть отсутствие ума, глупость(«Залуду jе лепа брада, кад jе слаба глава» Красивая борода ни к чему, когдаголова слаба). Отрицательно характеризуется нежелание мужчиныприслушиваться к мнению других мужчин («Ко људи не слуша, ниjе ни ончовек» Кто мужчин не слушает, и он не мужчина).

Расточительностьмужчины является помехой для создания семьи («Ко не купи мрвице, нећестећи пунице» Кто не собирает крошки, не приобретет тещи).153. Пословица, отражающая рекомендацию оценивать мужчин по уму(«Гледаj човеку брк а делиjи трк» Смотри у мужчины (мужчине) на ус, а увоина (воину) – на бег: в беге проявляются выносливость, физическаяразвитость воина, то есть те качества, которые говорят о его подготовке,способностях. Усы же в народе всегда считались признаком физиологической иинтеллектуальной зрелости, как и борода).4. Пословица, отражающая необходимость для мужчины работать надсобой, трудиться («Многи човек ниjе назидан Богом већ собом» Многиелюди сформированы не Богом, а собой: изначально заложенные в человекеспособности и таланты могут развиться только тогда, когда человек сам кэтому стремится).5.

Пословицы, отражающие то, что не материальные вещи или внешниепризнаки позволяют назвать человека мужского пола настоящим мужчиной(«Ниjе сваки човек, коjи гаће носи» Не каждый, кто носит штаны,мужчина: мужчина должен доказывать свою принадлежность к сильному полуделами, а не мужской одеждой).6. Пословица, отражающая, что становление мужчины – процесс долгий(«Од деце људи биваjу» Из детей мужчины получаются: мальчики еще необладают набором тех качеств, которые присущи взрослым мужчинам.Мальчикам требуется мужское воспитание).V – Пословицы, дающие оценку мужчинам в связи с их пьянством («Упjанцу нема ни човека ни jунака» В пьянице нет ни мужчины, ни героя:пьянство порицается, так как оно превращает любого человека в безвольное,презираемое существо, привычка выпивать, напиваться отрицательнохарактеризует мужчину).Делается вывод о том, что пословицы отражают традиционный бытмужчины и традиционное отношение общества к мужчинам.

В паремияхотражен высокий статус мужчины в социуме и семье. Пословицы оцениваютмужчину амбивалентно, хотя в большей степени положительно.Глава 3 «Концепт «жена» ‘женщина’ в сербохорватском языке»посвящена анализу содержания и функционирования концепта «жена».В параграфе 3.1. «Социокультурные представления о женщине вхристианстве в целом и в сербском обществе» показано изменение взглядовна место женщины в обществе вплоть до наших дней. Еще в язычествеженщина воспринималась противоречиво. Согласно М.М. Маковскому, она, содной стороны, соотносилась с судьбой, божеством, существом из небесногомира, с Бездной, породившей все сущее, а с другой – со злом, грехом, нижниммиром, царством тьмы.