Автореферат (Концепты мушкарац 'мужчина' и жена 'женщина' в сербохорватском языке), страница 7

Во-вторых, под «злом» можетподразумеваться дочь. Таким образом, паремию можно интерпретировать и так:теща старается угодить будущему зятю, пока он не станет мужем ее дочери, апотом теще можно и не стараться, ничего не делать: дочь уже пристроена).6. Пословицы, дающие оценку мачехе («Да jе маћеха добра, у башти би сесеjала» Если бы мачеха была хорошей, ее бы сеяли в огороде). Паремии этойгруппы отражают негативную оценку мачехи.7. Пословицы, дающие оценку действиям тетки. Например, пословица«Божићној југовини и теткину колачу не треба се веселити»Рождественской оттепели и теткину калачу не следует радоваться отражает,что обещаниям тетки не стоит доверять: тетка может пообещать прийти в гости(ходят в гости, как правило, с гостинцами) и не прийти или не принестигостинец. Более широкое значение пословицы – ‘не стоит радоваться чему-н.заранее, не следует верить обещаниям’.IV – Пословицы, отражающие свойства женского характера.

Эта группаимеет 2 подгруппы:1. Пословицы, отражающие качества, составляющие основу характераженщин. Негативные качества женщин следующие: упрямство («Деспет (инат)баби душу губи» Упрямство бабе душу губит), легкомысленность («Град сеплени, а баба се чешља» Город захватывают враги, а баба расчесывается),любовь к праздному времяпрепровождению («Узрок (отпор) баби гребени дасу jоj зупци медени» Виноват у бабы гребень, что у него зубцы медные:женщина находит абсурдную причину, лишь бы только не работать),мстительность («Ко ће ђавола да држи нек жену вређа» Кто хочет дьяволадержать, пусть оскорбляет женщину), болтливость («Жена ће само онутаjну сачувати коjу не зна» Женщина сохранит только ту тайну, которой незнает), глупость («Жене су мудриjе од гусака, кад киша падне оне се у сувосклоне» Женщины мудрее гусей: когда дождь пойдет, они в сухое [место]спрячутся), склонность к приукрашиванию фактов, стремление выдатьжелаемое за действительное («Што jе баби мило то jоj се и снило» Что бабемило, то ей и снилось), наивность, суеверность («Гатала баба да ниjе мраза,па освануо снег до гузице» Гадала баба, что не будет мороза, а неожиданновыпал снег до задницы), склонность ко лжи («Не веруj летини док jе неметнеш у амбар, ни жени док jе не метнеш у гроб» Не верь урожаю, пока неположишь его в амбар, и женщине, пока не положишь ее в могилу).

Пословицыпоказывают, что жена недолго скорбит по умершему супругу («Жена мужукоротуjе толико колико ври земљана пињата кад се с огња дигне» Жена помужу скорбит столько, сколько кипит глиняная миска, когда ее снимут согня), женщины хитры («Што жена више плаче, више мужа вара» Чембольше женщина плачет, тем больше она обманывает мужа),предрасположены к пустому мечтательству («Ишла би баба у Рим, али нема счим; купила би свашта, али нема за шта» Поехала бы баба в Рим, но не счем; накупила бы всего, но не на что), способны совершать очень плохиепоступки, женщины хитрее самого дьявола («Где ђаво не може што свршитионда бабу пошаље» Где дьявол не может чего-то сделать, тогда он бабупосылает), женщины склонны видеть мелочи, но не замечать важного23(«Видела баба иглу на кули (муху на торњу), а куле (торња) не видела»Видела баба иглу на башне (муху на колокольне), а башни (колокольни) невидела).

Как положительные черты характера женщин отмечаютсявыносливость («Жена jе (тврда од смрти) као мачка» Женщина как кошка(Женщина, как кошка, вынослива)) и трудолюбие («Сеjала jе баба бар, да jебаби заувар» Сеяла баба столько, чтобы было бабе на пользу).2.

Пословицы, оценивающие отдельные черты женского характера,названные в паремиях. Безотказность девушек порицается («Мекообразноjдевоjци трбух до зуба» У уступчивой девушки живот до зубов). Склочным исамовольным женам часто попадает от супруга («Лаjава жена често (више)пута биjена» Злоязычная жена часто (много раз) бита; «Која се мужа небоји, често сузе рони» Кто мужа не боится, часто слезы роняет). Женщина,которая занимается только собой, – плохая хозяйка («Коjа се често огледа,слабо кућу надгледа» Та, кто часто смотрится в зеркало, плохо ведетхозяйство). Злые женщины мстительны («Горе jе злу жену дирнути но злугуjу» Хуже задеть злую женщину, чем злую змею), их ничто не можетизменить («Чавка и зла жена што се (год) више пере, то jе црња» Галка излая жена чем больше моются, тем чернее).

Положительная оценка впословицах дается доброй и трудолюбивой жене. Хорошая супруга питаетуважение к мужу, несмотря на его недостатки («Добра жена поштуjе мужа, пада jе као певац» Хорошая жена уважает мужа, даже если он как петух).V – Пословицы, характеризующие женскую внешность или отражающиеоценки женщин по внешнему виду. С помощью своей красоты женщина можетповлиять на мужчину, добиться своего («Женска лепота jе њено оружjе»Красота женщины – ее оружие). Красивые девушки, которых парниприглашают гулять, веселиться, праздно проводят время, а некрасивых никто незовет, и они сидят дома и занимаются хозяйством («Лепе коло воде, а ружнекућу куће» Красивые [девушки] коло водят, а некрасивые созидают дом (коло –народный танец, часто сопровождающийся песнями, хоровод)).

Красивойженщину делают любовь и улыбка («Ништа ниjе лепше од осмеха заљубљенежене» Нет ничего красивее улыбки влюбленной женщины). Некрасивыеженщины непривлекательны для мужчин, а женщины с физическим недостаткомеще и не могут полноценно работать («Ћорава жена и крњ лонац, штетаготова» Кривая жена и сломанный горшок – настоящее несчастье).В пословице VI группы дается отрицательная оценка пристрастиюженщины к выпивке, поскольку пьянство делает женщину развязной, распутной(«Жена пиjаница – готова блудница» Жена пьяница – готовая блудница).VII – Пословицы, отражающие отсутствие родства между людьми («Моjамати и његова мати две рођене жене» Моя мать и его мать – две родныеженщины: речь идет о том, что говорящий и некий другой человек не являютсяродственниками, пословица имеет шутливый оттенок).VIII – Пословица, отражающая проявление людьми интереса лишь к тому,что их волнует («Ко о чему, баба о уштипцима (пести)» Кто о чем, а баба оболадьях (кулаке): в пословице есть и ирония по отношению к женщине: бабуинтересуют малозначительные вещи, которые важны лишь для нее).Делается вывод о том, что в исследуемой ЯКМ многие характеристики24личности и жизни женщины негативные.

Практически во всех рассмотренныхпословицах, отрицательно характеризующих женщину, проявляется мужскойшовинизм. Однако в пословицах отражено и другое: женщина – хранительницасемьи и домашнего очага, без нее невозможно семейное счастье. У женщинынесколько социальных ролей, которые она может выполнять в семье, и толькоженщина-мать почти не имеет негативных оценок.В параграфе 3.6. «Анализ пословиц, репрезентирующих как концепт“мушкарац”, так и концепт “жена”» рассматриваются 29 паремий,отражающих представления о женщинах и мужчинах вместе.

Здесь выделены 4группы пословиц по семантике:I – Пословицы, отражающие представления о добрачной и брачной жизни,семейных отношениях мужчин и женщин. Внутри этой группы 2 подгруппы:1. Пословицы, отражающие представления о жизни парней и девушек. Когдадевушки выходят замуж, их сверстники парни еще и не думают о свадьбе («Удевоjке играjу, у детића не знаjу» У девушки танцуют, у парня не знают),замужество дочери более радостное событие для семьи, чем женитьба сына, таккак кормить дочь больше не надо, это обязанность мужа («Ко жени, једновесеље има, ко удаје, два» Кто женит, у того одно веселье, кто выдаетзамуж – у того два).

Молодым людям предписывается вести себя прилично,серьезно и не вступать в сексуальные отношения до брака («Из шале се децарађаjу» От баловства дети рождаются). Молодежь любит весело и беспечнопроводить время («Шарено и гиздаво младу jе драго» Пестрое и нарядноемолодому мило).2. Пословицы, характеризующие жизнь мужчин и женщин, состоящих вбраке.

Паремии отражают, что по внешнему виду супругов можно судить об ихотношениях («Жена мужа носи на лицу, а муж жену на кошуљи» Жена мужаносит на лице, а муж жену – на рубашке). Муж – хозяин в доме, а жена создаеттам душевную атмосферу («Муж jе глава, а жена jе срце куће» Муж – голова,а жена – сердце дома). Оценка обществом родителей распространяется и надетей («По оцу се познаjе син, а по маjци кћи» По отцу познается сын, а поматери – дочь). Отмечается неразрывность брачного союза («Мужа од жене, ажену од мужа не може ништа раздвоjити, већ ако кука и мотика» Мужа отжены и жену от мужа ничто не может отделить, разве что смерть).Женатый мужчина и замужняя женщина, в отличие от не имеющих семьи,больше устают, так как у них больше и хлопот («Седлан коњ не може бити каонеседлан» Оседланный конь не может быть как неоседланный).II – Пословицы, отражающие общественные представления о жизни и бытемужчин и женщин. Мужчина – главный добытчик в семье, его дело – работать иобеспечивать семью, приносить добытое в дом, в то время как женщина должнауметь правильно распоряжаться хозяйством («Радња jе за човека, а штедња зажену» Работа – для мужчины, а экономия – для женщины).

Женщины любятпоговорить, а мужчины работают («Жене су да зборе а људи да творе»Женщины [существуют], чтобы говорить, а мужчины – чтобы делать). Запроступки общество порицает женщину, к ней предъявляется больше моральносоциальных требований, а мужчине некоторые проступки прощаются, на них необращают внимания («У мушкога jе срамота под петом, а у женскога међу25очима» У мужчины стыд под пяткой, а у женщины – между глазами).Мужчины – воины и защитники, они сражаются в боях, а женщины дерутсялишь дома («Жене се биjу чибуком, а људи ножем, али пушком» Женщиныдерутся курительной трубкой, а мужчины – ножом или ружьем: пословицаотражает несопоставимый масштаб событий, происходящих в общественнойжизни мужчин и женщин).

Общество построено на иерархических отношениях(«Људи кад буче, жене нек муче» Когда мужчины шумят, женщины пустьмолчат). В мире существует баланс между мужчинами и женщинами,определенный порядок («Нема женства без човештва» Нет женщин безмужчин).III – Пословицы, характеризующие роли не состоящих в браке мужчины иженщины в семье, согласно тому, каким членом семьи они являются.Отражено, что рождение ребенка мужского пола предпочтительнее, чемрождение ребенка женского пола, так как сын – будущий глава семьи, хозяин,работник («Кад се роди мушко дете, девета кућа пева, а кад се роди женскодете, девета кућа плаче» Когда родится мальчик, и далекий дом поет, а когдародится девочка, и далекий дом плачет).