Диссертация (Благотворительная и учебная деятельность немецких евангелическо-лютеранских церквей в Санкт-Петербурге XVIII – начало XX вв), страница 8

4 декабря 1762 г. был издан манифест, покоторому «всем иностранцам дозволяем в империю нашу въезжать и селиться, гдекто пожелает, во всех наших губерниях»69.Привлечение большого количества иностранных переселенцев былообеспечено благодаря предоставлению им целой системы льгот и привилегий,67Шкаровский М.В., Черепенина Н. Ю. История евангелическо-лютеранской церкви на СевероЗападе России. С. 14.68Архим. Августин (Никитин). Лютеранская церковь Св. Анны // Немцы в России: российсконемецкий диалог. С.

39.69ПСЗ. Т. VI. № 11720 (4 декабря 1762 г.).42перечисленных в манифесте 22 июля 1763 г. Переселенцам дозволялось «строитьи содержать по их законам церкви с колокольнями в тех местах, где они селитьсяпожелают»70. Наибольший отклик приглашение русского правительства получилов Германии. После этого за несколько десятилетий в стране появилось более 300компактных немецких поселений - колоний.Вместе с тем «Манифест 22 июля 1763 г.» ввел и некоторые ограничениядлялютераникатоликов.Переселенцамзапрещаласьмиссионерскаядеятельность, а обращение в свою веру православных наказывалась «под страхомвсей строгости наших законов»71. На территории городов запрещалось сооружатьинославные монастыри.

ТолькоПравославнаяцерковь имела право нараспространение вероучения.Традиционное благожелательное отношение к иноверцам сохранилось ипри внуке ЕкатериныII - Александре I, при котором система управленияпротестантской церковью вновь изменилась. По указу императора в 1804 г. былосоздано Высшее интендантство Петербургской губернии, переименованное в 1810г. в Управление духовных дел иностранных исповеданий.В 1803 и 1818 гг. последовали два указа императора, по которым пасторамилютеранских церквей могли быть не только приглашенные из немецких земельсвященнослужители, но и выпускники Дерптского университета72, где былединственный в России теологический факультет, открытый в 1802 г.Практически все пасторы на протяжении двух веков были немцами, прибывшимииз Прибалтики или Германии73.

Пасторы могли назначаться как Юстиц-коллегий,так, например, было в евангелическо-лютеранском приходе в Царском Селе, илибыть избранными путем голосования прихожан большинством голосов, либопосредством письменных отзывов. В церквях Святого Петра и Святой Екатерины70Там же. №11880 (22 июля 1763 г.).Лиценбергер О.А. Восприятие немцев-лютеран и католиков русским обществом иПравославной церковью. С. 11.72РГИА. Ф. 821.

Оп. 5. Д. 7. Л. 2.73Busch M. Deutsche in St. Petersburg. С. 120.7143право голоса имели все прихожане, вплоть до жен и вдов другоговероисповедания. (См. приложение 1)Крупнейшая реорганизация управления лютеранской церковью в Россиипроизошла при императоре Николае I. 28 декабря 1832 г. он подписал Уставевангелическо-лютеранскойцеркви,согласнокоторомубылаобразованаГенеральная консистория74, подчинявшаяся Министерству внутренних дел, прикотором был учрежден особый Департамент духовных дел иностранныхисповеданий. Департамент состоял из четырех отделений: 1) «греко-российского»исповедания, 2) римско-католического, греко-униатского и армянского, 3)протестантского и 4) еврейского, магометанского и прочих нехристианскихконфессий.Благодаря Уставу евангелическо-лютеранская церковь в России получиластатус государственной и, следовательно, император стал ее главой.

За образецбыла взята немецкаямодель церковно-государственных отношений. Высшейинстанцией лютеранской церкви России стала Генеральная консистория,располагавшаяся в здании «Главной немецкой церкви» страны – Петрикирхе.Руководил консисторией духовный генерал-суперинтендант75, которого назначалимператор. Члены консистории назначались министром внутренних дел. Такимобразом, после Устава 1832 г. лютеранская церковь как организационнаяструктура полностью была взята под контроль государственной властьюРоссийской империи.В ведении консистории находились все церкви, пасторы, надзор задолжным исполнением богослужений, рассмотрение судебных споров и т.

д.Небольшие общины объединялись в приходы, приходы – в пропства, пропства – вконсисториальные округа, которых изначально было три: Санкт-Петербургский,Московский и Прибалтийский. В 1860-е гг. число консисториальных округов74РГИА. Ф. 1480. Оп. 2. Д. 26. Л. 4.Генерал-суперинтендантами были И. Фольборт (1832-1840 гг.), Ф. Пауффлер (1840-1856 гг.),К. Ульманн (1856-1868 гг.), Ю. Рихтер (1868-1892 гг.), К. Фрейфельд (1892-1918 гг.).7544было увеличено до восьми: Санкт-Петербургский, Московский, Лифляндский,Эстляндский, Курляндский, Эзельский, Рижский, Ревельский.К 1864 г.

в Санкт-Петербургский округ76 входило большое количествотерриторий77. В середине XIX в. в нем проживало более 220 тысяч прихожан,служило 40 духовных лиц и числились 164 церкви78. В целом в 1865 г. в веденииконсистории состояли 643 церкви и 448 молитвенных дома79.Во второй половине XIX в. завершилось формирование структурыевангелическо-лютеранскойцерквивРоссии.Рослоколичествохрамов,приходов, увеличивалось число прихожан. В Санкт-Петербургской губернии в1860-1870 гг. количество «главных церквей» составляло 37.

21 церкви быликаменные, 16 - деревянные80. В столице было 11 немецких общин. Самые крупныеиз них содержали благотворительные и учебные заведения. Это были немецкиеобщины Святого Петра, Святой Анны, Святой Екатерины, Святого Михаила,основанные в XVIII в. и смешанные - эстонско-немецкая Святого Иоанна,латышско-немецкая Христа Спасителя (Иисуса), русско-немецкая Святой Марии,появившиеся в XIX в.В городе также существовали небольшие по численности прихожаннемецкие евангелическо-лютеранские общины при учебных и благотворительныхзаведениях: приход Святого Георгия при Втором кадетском корпусе, общинаприюта для бедных императрицы Александры Федоровны, Святой Марии СанктПетербургских городских богаделен у Смольного, община Евангелическогогоспиталя.76Там же.

Л. 11.Губернии, входившие в Санкт-Петербургский консисториальный округ: Санкт-Петербургская,Новгородская, Ярославская, Олонецкая, Псковская, Смоленская, Черниговская, Волынская,Подольская, Полтавская, Таврическая, Херсонская, Екатеринославская, Бессарабская обл.,земли «в Америке».7778Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь и советское государство. С. 45.РГИА.

Ф. 821. Оп. 5. Д. 18. Л. 18.80Там же. Л. 13.7945К середине XIX в., в 1852 г. к церкви Святого Петра были приписаны 15 594человек, далее по количеству прихожан следовали церкви Святой Анны (9008) иСвятой Екатерины (9000). «Молодые» приходы, которые были образованы в1840-е гг., не имели столь значительного количества членов: так в приходеСвятого Михаила числилось 1593 человека, Святого Иоанна – 5319, ХристаСпасителя - 300881.В столицев 1868 г. проживало 48 83482 немцев-протестантов. Числожителей римско-католического вероисповедания было в два раза меньше: 29 272человека. Официальным языком управления лютеранской церковью в России доПервой мировой войны оставался немецкий.Чрезвычайно важным предметом забот и попечения немецкой лютеранскойцеркви в России на протяжении двух веков, одним «из условий еесуществования»83, была церковная школа. Она создавалась самими приходами, исостояла под руководством пасторов, преподающих в ней уроки Закона Божьего.Церковные начальные училища имели единственную цель – подготовку детейприхожан, преимущественно из бедных, не имевших возможности посещатьдругие школы, «надлежащим обучением для дальнейшего вступления в общину,образовывать из них хороших прихожан, а, следовательно, и полезных членовобщества»84.Подобные школы существовали практически во всех лютеранскихприходах.

Церковный совет управлял делами училища. Выпускники немецкихсредних учебных заведений получали такие же права, как и выпускникироссийских государственных реальных училищ или гимназий.В середине XIX в. окончательно оформилась каноническая структуранемецких учебных заведений.

Немецкая школа делилась на несколько отделений:мужскую гимназию, реальное училище, женскую гимназию и элементарную81Там же. Оп. 145. Д. 23. Л. 8.Там же. Ф. 821. Оп. 5. Д. 18. Л. 192.83Там же. Л. 61.84Там же. Л. 61 (об).8246школу, под управлением церковного совета общины, директора и инспектора.Именно в таком виде успешно функционировали три учебных заведения прикрупнейших и старейших немецких лютеранских церквях Санкт-Петербурга Петришуле, Екатериненшуле, Анненшуле.

В структуре этих заведений имелисьвсе типы учебных заведений, существовавших в системе образования Российскойимперии, функционировавших отдельно друг от друга. При немецкой церквиСвятого Михаила, эстонско-немецкой церкви Святого Иоанна, русско-немецкойцеркви Святой Марии, латышско-немецкой церкви Христа Спасителя работалиначальные учебные заведения.Количество учебных заведений и их благосостояние зависели от времениоснования общины и сословного состава ее прихожан. С момента своегопоявления все лютеранские приходы имели начальные школы для обучения детейприхожан своей церкви. Эти школы содержались за счет средств прихода, платыза обучение и добровольных пожертвований85.Причем плата за обучениеутверждалась в соответствии с экономическим положением семей среднего слоя,с целью поддержки обучения нуждающихся детей.Вплоть до 1891 г.