Диссертация (Структура и содержание обыденных педагогических представлений матерей (на примере г. Москвы)), страница 5

Он от него сознательноотстранился, он списал всё на то, что много работы, всё достаёт… Яуже обобщаю так эту картинку этих четырёх лет. Поздновозвращается с работы и так получилось, что у него сложился какой–то негативный образ ребёнка за первые два года. Он его боялсябуквально, он боялся, что он сейчас опять из-за чего-нибудь заплачет,опять что-нибудь случится, он не будет знать, что с ним делать, и24поэтому он его ни разу не укладывал спать за первые два года, неменял ему ночью подгузник, не пел ему песни, не читал ему сказки.Накопление собственного репертуара средств также может бытьзатруднено обилием зачастую противоречивых «экспертных» советов(примерами таких тем могут служить «допаивание», пеленание, доступ кинтернету и др.

[Lee 2014]).Цитата Б:М: У меня есть подозрение, по правде сказать, что я немножкожертва современных подходов воспитания, вот этого вот маятника,который метнулся в сторону такого бесконечного поиска, чего жемоему младенцу нужно, бесконечного поиска путей как бы емуугодить, как сделать так, чтобы он весь развился в нужные стороны.Как показывает исследование источников, к которым обращаютсяродители [Сивак, Михайлова 2018] при возникновении вопросов о ребенке,наиболее популярным для матерей является обращение к друзьям и знакомым(более 90%), при этом, чем старше ребенок – тем реже она обращается кэкспертам или более старшим родственникам.

При этом матери говорят омножестве сомнений, отсутствию желания действовать «по накатанной»:25Цитата В:М: Я долгие годы боялась завести детей. Я очень боялась, чтобуду вести себя, как моя мать, потому что у меня были приступыярости в отношении моего кота.Цитата Г:М: Мне кажется, что мы первое поколение, которое пытаетсявот так подходить осознанно к родительству, потому что до этого както все делалось по накатанной, как бабушка сказала, так и было, всеслушали старших. <…> Мы теперь каждое слово – те, с кем яобщаюсь – они думают, как это нужно сказать ребенку. Как емусказать «молодец» за то, что он, например, научился вставать.Также родители нередко сталкиваются с негативной оценкой своихродительских практик от близкого окружения и от представителейобразовательных или медицинских институтов.Цитата Д:М: В общем, у современной женщины всегда есть поводсчитать себя плохой матерью.

И она эти поводы может простоложками черпать из окружающей жизни.Цитата Е:М: У нас в семье, у нас такой очень странный союз с мужем:меня воспитывал папа, потому что мама рано умерла, а мужавоспитывала мама, потому что папы не было. И мы немножко какслепой и хромой (смеётся), т.е. он не видел в детстве ролевой моделиотца и как это делается, а я была лишена вот этого образцаматеринского, и мы учимся исключительно на своих ошибках… Мыне понимаем иногда, что делать с ребёнком, как правильно вести, всёвремя приходится нащупывать какие-то правильные пути, чтобы ненавредить.Мытожевсераненые,покалеченныевсякимижизненными ситуациями, мы очень боимся навредить ребёнку.

Этокаждодневный труд - корректно себя вести как родитель, каквзрослый, а не как ребёнок, который капризничает и истерит, и26наказывать ребёнка по любому поводу. Когда вклиниваютсявзрослые, которые говорят тебе, как надо делать, хочется, чтобытебе никто не мешал нащупать свою линию поведения и непытался тебе советовать, как надо делать, хочется эти шумылишние просто убрать.Матери могут не сталкиваться с негативной оценкой напрямую.Например, родственники могут «проводить свою политику» в отношенииребенка, которую сама мама может считать неправильной, или высказыватьнегативные оценочные суждения не по поводу нее, а по поводу ребенка.Цитата Ж:М: Бабушка проводила политику такую [пытаясь учить внукачитать]: она смешивала всё в одну кучу, цифры, буквы, даже слоги ислова, вообще не педагогический подход совсем.

Ей просто хотелоськак можно больше впихнуть в ребёнка. Я не считаю, что этоправильно. Просто есть такой осудительный мотив у бабушки. Я егочувствую, и мне это не нравится, что «это мой внук, он должен бытьсамым умным, самым лучшим, я ему сейчас быстро всё дам, мне женужно потом похвастаться, что он начал читать-писать как можнораньше». У нас с мужем такого нет, но у неё чувствовалось. Когдаребёнок начал ходить, ей хотелось, чтобы он всё делал быстрее,скорее, «почему он этого не делает, почему он не говорит, какой ужас,он никогда не заговорит!».

Сейчас он заговорил, у него очень богатаялексика, теперь она говорит «он неправильно говорит!» (смеётся), т.е.всегда найдётся то, что она хочет улучшить. Про школу, конечно же, унее уже ожидания, что он будет отличником, классические такиеустановки, а я же… Я как-то основываюсь на своём личном опыте…не знаю.Таким образом, с одной стороны, в сфере образования растет признаниезначимости родительских компетенций, личностных ресурсов и т.п., а такжевсе больше попыток разработать программы, направленные на работу с ними.27С другой стороны, современные родители, как было проиллюстрировано напримере РСЭ, могут сталкиваться со многими трудностями в данной сфере.Вданной работе мысфокусируемся, на одной из областейкогнитивного аспекта родительства (parenting cognitions) – их обыденныхпедагогических представлениях.1.2Теоретическиеоснованияисследованияобыденныхпедагогических представленийС начала ХХ века родительство находится в фокусе интересовисториков, клинических психологов, социологов, антропологов, медиков ипедагогов.

Было показано, что на различные сферы взрослой жизни – семью,карьеру, психическое здоровье и др. – оказывает влияние то, как проходиловзросление, что, в свою очередь, в сильной мере зависело от родительскихпрактик [Кон 1988; Bronfenbrenner 1979; Domitrovich, Bierman 2001].Большой массив исследований посвящён тому, что те или иные родительскиепрактики и представления значимы для академических результатов ребёнка(например, [Roksa, Potter 2011]).Как признают современные исследователи, до сих пор не быловыработано полного и консистентного описания родительства, на основаниикоторого можно было бы разработать подходы к исследованию илипсихолого-педагогической поддержке родительства (например, [Reid и др.2015]). В рамках культурной психологии Я.

Вальсинером, продолжавшимлинию рассуждений Л.С. Выготского, было показано, что контекст во многомопределяет то, как будет развиваться ребёнок [Valsiner 2000; Вальсинер 2005].Это, в частности, определяет и то, какие действия от родителей и остальногоокружения нужны для организации его развития, не говоря уже о том, что в28различных культурах могут различаться цели воспитания и развития3.Такимобразом, к настоящему моменту было показано, что создание универсальноймодели родительских практик невозможно.

То, что делает родитель, в какихконтекстах он реализует свои действия, каких результатов ожидает – все этопредставляет сложный сплав существующих в культуре концептов и практик.Это привело к перемещению фокуса от концепции единой моделиродительства к исследованию собственных субъективных представлений ипрактик родителей. В частности, теперь в фокусе интереса находится то, какродители учитывают контекст своей деятельности, какого результата вданном контексте они ожидают от своих действий, какие методы применяютдля достижения данных результатов. Далее в п. 1.3 мы более подробнорассмотрим первые попытки исследований родительства в различных малыхсообществах, таких как племена о. Самоа, которые позволили подтвердитьгипотезу о разнообразии родительских культур.

Затем, в п. 1.4 мы перейдем кисследованиям родителей в современных обществах.1.3 Этнографические исследования родительства и детства:постановка проблемы когнитивных аспектов родительстваИсследование подходов к воспитанию в различных культурах позволяетговорить о многих теоретических проблемах наук о культуре и человеке: остепенипластичностикультуры,осоотношениибиологическогоикультурного в человеке и т.п. Этнографы отмечали, что у многих племенноворожденный младенец еще не считается человеком, а становится импостепенно, под воздействием других членов племени, и обретает статус«полноправного члена общества» только после выполнения определенных3Это ярко иллюстрируют этнографические исследования детства в различных сообществах 20-40ых годовХХ века, к которым мы обратимся в п.1.329условий, например, вступив в брак и обзаведясь собственными детьми.

Былообнаружено, что эти «воздействия», как правило, различаются в разныхплеменах и народах. В 1930-1960 годах было опубликовано несколькомонографий и сборников о детстве по итогам этнографических исследованийтакими исследователями, как Р. Ферс, М. Фортес, Д. Уайтинг, Х. Хогбин, К.Дюбуа, М. Рид и др. Ключевые работы в данной области на тот момент былисозданы Р.

Бенедикт («Patterns of Culture» в 1935 г.) и М. Мид («Coming ofAge in Samoa» в 1928 г., «Growing Up In New Guinea» в 1930 г.).К примеру, М. Мид, изучив быт жителей островов Самоа, опроверглаутверждение психолога С. Холла о том, что юность – это универсальный длячеловечества период «бури и натиска» [Мид 1988]. Она показала, чтоособенности организации проживания раннего периода жизни откладываютсущественный отпечаток на процессы взросления человека.

Чтобы показатьэто, М. Мид сравнивала методы воспитания детей различных культур,находившихся долгое время в изоляции от западной культуры, с тем, чтобыло принято в ее стране, и нашла существенные различия, к примеру:1. Организация жизни семьи, распределение обязанностей междучленами семьи: «Когда на Самоа ввели несколько месяцев обязательногообучения в государственных школах, и дети должны были удаляться издома на большую часть дня, это привело к полной дезорганизациихозяйства островитян» [Мид 1988, с. 103-104].2. «Нормы»итемпыихдостижения:«Старыевожди,направляющие деятельность коллектива юношей племени, одинаковонеодобрительно поглядывают и на любое отставание, и на любуючрезмерную скороспелость».